{"id":10546,"date":"2021-07-20T14:07:31","date_gmt":"2021-07-20T17:07:31","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=10546"},"modified":"2021-07-20T14:07:36","modified_gmt":"2021-07-20T17:07:36","slug":"pedro-e-paulo-apostolos-dos-gentios-e-nos-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/pedro-e-paulo-apostolos-dos-gentios-e-nos-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Pedro e Paulo, ap\u00f3stolos dos gentios? E n\u00f3s? Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Pedro e Paulo, ap\u00f3stolos dos gentios? E n\u00f3s?<\/strong> Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Celebraremos os 50 anos do m\u00eas da B\u00edblia, em setembro de 2021, refletindo sobre e a partir da Carta do ap\u00f3stolo Paulo aos G\u00e1latas, escrita em meados da d\u00e9cada de 50 do 1\u00ba s\u00e9culo da era crist\u00e3. Paulo e Pedro aparentam ser bem diferentes conforme o narrado no livro de Atos dos Ap\u00f3stolos e nas Cartas Paulinas. Por que e para que os ap\u00f3stolos Pedro e Paulo parecem ser diferentes segundo Atos dos Ap\u00f3stolos e as Cartas Paulinas? Escrevendo uns 30 anos ap\u00f3s a Carta aos G\u00e1latas, o autor de Atos dos Ap\u00f3stolos, na d\u00e9cada de 80 do S\u00e9culo I, sob o impacto dram\u00e1tico dos crist\u00e3os e crist\u00e3s sendo expulsos\/as das sinagogas, busca promover unidade entre crist\u00e3os e judeus e, acima de tudo, busca justificar que os crist\u00e3os n\u00e3o eram sect\u00e1rios e nem separatistas. Enfatizar as diferen\u00e7as seria alimentar quem defendia rupturas internas nas primeiras comunidades crist\u00e3s. Cultivar a unidade em uma imensa diversidade era imprescind\u00edvel, pois a divis\u00e3o interna enfraqueceria as comunidades. Nesta toada, em Atos dos Ap\u00f3stolos, Pedro \u00e9 paulinizado e Paulo \u00e9 petrinizado, ou seja, o autor de Atos dos Ap\u00f3stolos credita a Pedro Atos que historicamente devem ter acontecido primeiro na atua\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria de Paulo, como os Atos de Pedro narrados no cap\u00edtulo 10 de Atos dos Ap\u00f3stolos: Pedro sai de Jerusal\u00e9m, a igreja m\u00e3e, vai para o meio dos impuros gentios, na casa (oikia<\/em>, em grego) de outro Sim\u00e3o, um curtidor de couro, Sim\u00e3o se torna Pedro, ao fazer a experi\u00eancia de Deus na vida concreta dos empobrecidos, segundo a qual Deus n\u00e3o discrimina ningu\u00e9m. Pedro defende as propostas de Paulo no Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m (Cf. At 15,7-12) e advoga, em conson\u00e2ncia com os ap\u00f3stolos Paulo e Barnab\u00e9, a supera\u00e7\u00e3o da circuncis\u00e3o, a maior barreira e fardo pesad\u00edssimo que os \u201cfalsos irm\u00e3os\u201d insistiam em impor tamb\u00e9m sobre as comunidades da Gal\u00e1cia, de Antioquia etc.. O autor de Atos dos Ap\u00f3stolos mostra o ap\u00f3stolo Pedro como um grande mission\u00e1rio \u201cpercorrendo todos os lugares<\/em>\u201d (At 9,32) \u2013 Lida, Jope, Cesareia etc. \u2013 e chega a caracterizar Pedro como \u201cap\u00f3stolos dos gentios<\/em>\u201d (At 15,7). Por\u00e9m, historicamente, bem antes de Pedro, Paulo deve ter sido o \u201cap\u00f3stolo dos gentios<\/em>\u201d (Gl 1,16), dos de fora, dos considerados b\u00e1rbaros e impuros.<\/p>\n\n\n\n

Para superarmos contradi\u00e7\u00f5es aparentes existentes entre Atos dos Ap\u00f3stolos e as Cartas Paulinas \u00e9 sensato seguir o princ\u00edpio segundo o qual as Cartas Paulinas t\u00eam mais consist\u00eancia hist\u00f3rica do que Atos dos Ap\u00f3stolos, pois foram escritas uns 30 anos antes de Atos e tamb\u00e9m por serem cartas. Atos dos Ap\u00f3stolos \u00e9 acima de tudo Teologia da Hist\u00f3ria e jamais hist\u00f3ria das primeiras comunidades crist\u00e3s. Podemos atribuir algum valor hist\u00f3rico a informa\u00e7\u00f5es que est\u00e3o em Atos dos Ap\u00f3stolos apenas em casos sobre os quais n\u00e3o h\u00e1 nenhuma informa\u00e7\u00e3o em nenhuma carta paulina. Assim, por exemplo, as restri\u00e7\u00f5es apresentadas em Atos dos Ap\u00f3stolos, ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o da circuncis\u00e3o, n\u00e3o devem ter sido dos anos 49\/50 do s\u00e9culo I quando deve ter acontecida uma reuni\u00e3o entre os ap\u00f3stolos Paulo, Barnab\u00e9, Pedro, Tiago e Jo\u00e3o, em Jerusal\u00e9m, segundo G\u00e1latas 2,1-10, reuni\u00e3o que o autor de Atos dos Ap\u00f3stolos, 30 anos depois, narra como tendo sido uma Assembleia ampliada. Segundo o autor de Atos dos Ap\u00f3stolos, nesta Assembleia ampliada a circuncis\u00e3o foi abolida, com algumas condi\u00e7\u00f5es: \u201cabster-se de carnes sacrificadas aos \u00eddolos, do sangue, das carnes sufocadas e das uni\u00f5es ileg\u00edtimas<\/em>\u201d (At 15,29). Estas restri\u00e7\u00f5es devem ser dos anos 80 e impostas por Tiago, o irm\u00e3o de Jesus e l\u00edder da Igreja m\u00e3e, em Jerusal\u00e9m, na \u00e9poca. Sobre a Assembleia acontecida em Jerusal\u00e9m, em G\u00e1latas, Paulo, faz quest\u00e3o de enfatizar que Pedro, Jo\u00e3o e Tiago \u201cpediram apenas que nos lembr\u00e1ssemos dos pobres, e isso eu tenho procurado fazer com muito cuidado<\/em>\u201d (Gl 2,10). \u201cLembrar dos pobres\u201d \u00e9 fazer Op\u00e7\u00e3o pelos Pobres, \u00e9 conviver com os injusti\u00e7ados\/as, ouvir atentamente seus clamores, abra\u00e7ar suas causas e COM os pobres se comprometer em lutas pelos seus direitos. N\u00e3o basta ajudar os pobres, trabalhar para eles ou por eles. Os pobres devem ser reconhecidos como sujeitos e protagonistas de suas lutas. Nas lutas libert\u00e1rias dos pobres, \u00e0s vezes, \u00e9 preciso estarmos \u00e0 frente apontando o rumo da caminhada, mas, muitas vezes, \u00e9 preciso estarmos no meio dos pobres sentindo o cheiro do povo, compreendendo suas dores e seus saberes e, outras vezes, \u00e9 preciso andarmos atr\u00e1s dos pobres na luta pelos seus direitos, amparando os mais enfraquecidos, os que v\u00e3o mais devagar.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se sustenta a interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica com ran\u00e7o dualista, segundo a qual Lucas, em Atos dos Ap\u00f3stolos, faz uma Teologia da Gl\u00f3ria e Paulo, em suas cartas, faz Teologia da Cruz, abrindo brecha para se concluir que Lucas negava o Cristo crucificado e Paulo negava o Cristo ressuscitado. Em um olhar mais atento, observamos que Lucas, em Atos dos Ap\u00f3stolos, n\u00e3o nega a cruz: \u201cdepois da sua paix\u00e3o<\/em>\u201d (At 1,3), enfatiza o sofrimento de Jesus e as apari\u00e7\u00f5es de modo convincente (Lc 24,38-43). No Evangelho de Lucas, o Cristo ressuscitado n\u00e3o aparece vindo da Gl\u00f3ria, mas de baixo para cima: \u201cPorventura n\u00e3o convinha que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua gl\u00f3ria?<\/em>\u201d (Lc 24,26). Logo, dizer que em Atos dos Ap\u00f3stolos est\u00e1 uma Teologia da Gl\u00f3ria em contraposi\u00e7\u00e3o a uma Teologia da Cruz (das cartas paulinas) n\u00e3o condiz com a teologia lucana. Atos dos Ap\u00f3stolos afirma uma Teologia da Gl\u00f3ria, do Jesus Cristo ressuscitado, tendo como base a Teologia da Cruz. Lucas n\u00e3o nega a cruz e enfatiza que a ressurrei\u00e7\u00e3o brota a partir do assumir radicalmente o projeto de Deus, o que implica passar pelo mart\u00edrio sofrido por Jesus Cristo e por muitos\/as outros\/as disc\u00edpulos\/as de Deus e de Cristo. Por outro lado, n\u00e3o condiz com a Teologia Paulina dizer que Paulo faz uma Teologia da Cruz ignorando uma Teologia da Gl\u00f3ria. Paulo enfatiza o cristo crucificado, mas em momento algum nega a f\u00e9 em Jesus Cristo ressuscitado. A diferen\u00e7a \u00e9 s\u00f3 de \u00eanfase requerida pelos contextos diferentes em que atuavam o ap\u00f3stolo Paulo e, uns 30 anos depois, o autor de Atos dos Ap\u00f3stolos. E, recordemos, os dois \u2013 Pedro e Paulo \u2013 se assemelharam tanto a Jesus Cristo que, como ele, terminaram martirizados, segundo a tradi\u00e7\u00e3o da igreja. Agora a miss\u00e3o est\u00e1 em nossas m\u00e3os. Que honremos o legado espiritual, \u00e9tico e prof\u00e9tico de Pedro e Paulo, duas colunas mestras das comunidades crist\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n

20\/07\/2021<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Os v\u00eddeos nos links, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – CARTA AOS G\u00c1LATAS – BLOCO 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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