{"id":11094,"date":"2022-03-08T12:08:11","date_gmt":"2022-03-08T15:08:11","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=11094"},"modified":"2022-03-08T12:08:19","modified_gmt":"2022-03-08T15:08:19","slug":"rosa-luxemburgo-na-luta-das-mulheres-e-os-cristaos-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/rosa-luxemburgo-na-luta-das-mulheres-e-os-cristaos-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Rosa Luxemburgo na luta das Mulheres: e os crist\u00e3os? Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Rosa Luxemburgo na luta das Mulheres: e os crist\u00e3os?<\/strong> Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Foto: M\u00eddia Ninja<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dia 08 de mar\u00e7o de 2022, Dia Internacional de Luta das Mulheres. Por que e para qu\u00ea?  <\/p>\n\n\n\n

          Primeiro, temos que dizer que todo dia \u00e9 dia da mulher, mas o m\u00eas de mar\u00e7o \u00e9 especialmente o M\u00eas das Mulheres. Na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, ainda antes da Revolu\u00e7\u00e3o Sovi\u00e9tica de 1917, mulheres camponesas fizeram muitas lutas por terra, p\u00e3o e liberdade, o que fez eclodir a Revolu\u00e7\u00e3o socialista de 1917, e nas rep\u00fablicas socialistas sovi\u00e9ticas, todo ano, o dia 08 de mar\u00e7o passou a ser celebrado como o Dia Internacional das Mulheres. Nos Estados Unidos tentaram apagar essa hist\u00f3ria e inventaram uma falsa hist\u00f3ria que diz ser o dia 8 de mar\u00e7o como tendo sido iniciado por mulheres trabalhadoras estadunidenses, o que n\u00e3o \u00e9 verdade. A maior homenagem que uma mulher pode receber \u00e9 respeito, admira\u00e7\u00e3o e amor. \u201cN\u00e3o s\u00f3 flores, mas respeito<\/em>\u201d, exigem as mulheres. \u201cN\u00e3o apenas nos deseje \u201cfeliz dia\u201d. Levante-se e lute conosco!<\/em>\u201d, bradam as mulheres lutadoras. Sugiro a leitura do nosso artigo \u201cMulheres na luta sempre, na B\u00edblia e hoje<\/strong>\u201d em www.gilvander.org.br<\/a> .[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Segundo, precisamos ouvir o que a fil\u00f3sofa Rosa Luxemburgo (1871 a 1919) analisou e denunciou sobre a postura da Igreja na sociedade. No ensaio O socialismo e as igrejas<\/em>, de 1905, Rosa Luxemburgo defende que os socialistas modernos s\u00e3o mais pr\u00f3ximos dos princ\u00edpios originais do cristianismo e o clero conservador da atualidade, n\u00e3o. Eis algumas afirma\u00e7\u00f5es eloquentes de Rosa Luxemburgo para nossa an\u00e1lise: \u201cDesde que os socialistas lutam por uma ordem social de igualdade, liberdade e fraternidade, os padres, se honestamente quisessem implementar na vida da humanidade o princ\u00edpio crist\u00e3o \u201cama ao pr\u00f3ximo como a ti\u201d, deveriam dar as boas-vindas ao movimento socialista. […] Quando o clero apoia o rico, e aqueles que exploram e oprimem o pobre, est\u00e3o em contradi\u00e7\u00e3o expl\u00edcita com os ensinamentos crist\u00e3os: servem n\u00e3o a Cristo, mas sim ao Bezerro de Ouro e ao chicote que a\u00e7oita os pobres e indefesos. […] <\/em>A flagrante contradi\u00e7\u00e3o entre as a\u00e7\u00f5es do clero e os ensinamentos do cristianismo deve ser mat\u00e9ria de reflex\u00e3o para todos n\u00f3s. […] De acordo com a situa\u00e7\u00e3o material dos escravos, os primeiros crist\u00e3os fizeram a proposta da propriedade em comum \u2013 o comunismo.<\/em> […] <\/em>Os crist\u00e3os dos primeiros s\u00e9culos eram comunistas fervorosos. Mas era um comunismo baseado no consumo de bens acabados e n\u00e3o no trabalho, e demonstrou-se incapaz de reformar a sociedade, de p\u00f4r fim \u00e0 desigualdade entre os homens e de derrubar as barreiras que separavam os pobres dos ricos<\/em>\u201d (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 112-115).<\/p>\n\n\n\n

Segundo Rosa Luxemburgo, os socialistas discordam dos primeiros crist\u00e3os comunistas, pois dizem: “n\u00e3o queremos que os ricos compartilhem seus bens com os pobres: n\u00e3o queremos caridade nem esmola; nada disso pode apagar a desigualdade entre os homens. O que exigimos n\u00e3o \u00e9 que os ricos dividam com os pobres, mas que n\u00e3o haja ricos e pobres<\/em>\u201d (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 116-117). Rosa aponta uma ingenuidade metodol\u00f3gica na proposta das primeiras comunidades crist\u00e3s, narrada na B\u00edblia, no livro de Atos dos Ap\u00f3stolos: \u201cOs primeiros crist\u00e3os acreditavam poder remediar a pobreza do proletariado com as riquezas dispensadas pelos possuidores. \u00c9 o mesmo que pegar \u00e1gua com um coador<\/em>\u201d (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 117)! Ao fazer uma contundente retrospectiva hist\u00f3rica do cristianismo e da igreja, Rosa Luxemburgo reconhece que as primeiras comunidades crist\u00e3s, origin\u00e1rias basicamente do seio dos escravos, cultivavam significativa fidelidade ao projeto do evangelho de Jesus de Nazar\u00e9. E tamb\u00e9m na \u00e9poca da Patr\u00edstica, denunciando as injusti\u00e7as sociais, \u201cos Pais da Igreja prosseguira, no entanto, a luta contra esta penetra\u00e7\u00e3o da desigualdade social no seio da comunidade crist\u00e3, fustigando aos ricos com palavras ardentes e exortando-os a voltarem ao comunismo dos primeiros Ap\u00f3stolos<\/em>\u201d (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 117).<\/p>\n\n\n\n

Rosa Luxemburgo fez quest\u00e3o de citar alguns dos Pais da igreja – Bas\u00edlio, Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo e Greg\u00f3rio Magno – como mentores de uma esp\u00e9cie de comunismo dos primeiros crist\u00e3os. \u201cS\u00e3o Bas\u00edlio, no S\u00e9culo IV depois de Cristo, predicava assim contra os ricos: “Infelizes, como os justificarei perante o Juiz Celestial? V\u00f3s me perguntais: \u2018Qual \u00e9 a nossa culpa, se s\u00f3 guardamos o que nos pertence?\u2019 E vos pergunto: \u2018Como conseguistes o que chamais vossa propriedade? Como se enriquecem os possuidores se n\u00e3o \u00e9 tomando posse das coisas que pertencem a todos? Se cada um tomasse apenas o que necessitasse e deixasse o resto para os demais, n\u00e3o haveria ricos nem pobres<\/em>” (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 117).<\/p>\n\n\n\n

Na mesma linha proclamava tamb\u00e9m Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo, patriarca de Constantinopla. No s\u00e9culo VI, Greg\u00f3rio Magno exortava as comunidades crist\u00e3s: \u201cQuando dividimos com os que sofrem, n\u00e3o lhes damos o que nos pertence, mas o que lhes pertence. N\u00e3o \u00e9 um ato de compaix\u00e3o, mas o pagamento de uma d\u00edvida<\/em>\u201d (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 118).<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, constata Rosa Luxemburgo que \u201cas condi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas resultaram mais poderosas do que os mais belos discursos. <\/em>Na Idade M\u00e9dia, enquanto a servid\u00e3o reduzia o povo trabalhador \u00e0 pobreza, a Igreja enriquecia-se cada vez mais<\/em>\u201d (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 119), cobrando d\u00edzimo obrigat\u00f3rio no valor de 10% sobre a renda e sobre as propriedades de quem possu\u00eda. Al\u00e9m disso, outros impostos e in\u00fameras doa\u00e7\u00f5es e testamentos eram recebidos pela igreja. As doa\u00e7\u00f5es para a igreja provinham de \u201clibertinos ricos de ambos os sexos que \u00e0 beira da morte queriam pagar por sua vida pecaminosa. Entregavam \u00e0 Igreja dinheiro, casas, aldeias inteiras com os seus servos e a renda de terra e os impostos em trabalho (corveia)<\/em>\u201d (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 119).<\/p>\n\n\n\n

Rosa Luxemburgo fez muitas outras an\u00e1lises demonstrando que, ao longo da hist\u00f3ria e no in\u00edcio do s\u00e9culo XX a Igreja se caracterizava por atuar sustentando o poder opressor e beneficiando-se dele. Mais algumas coloca\u00e7\u00f5es de Rosa Luxemburgo s\u00e3o importantes serem aqui fixadas. Por exemplo: \u201cQuando o proletariado do campo e da cidade se levantava contra a opress\u00e3o e a servid\u00e3o, encontrava no clero um inimigo feroz. \u00c9 certo que no seio da Igreja existiam duas classes: o clero superior, que absorvia toda a riqueza, e a grande massa de padres rurais com modestos recursos. Essa classe sem privil\u00e9gios se insurgia contra o clero superior, e, em 1789, durante a Grande Revolu\u00e7\u00e3o, uniu-se ao povo para lutar contra o poder da nobreza secular e eclesi\u00e1stica. […]<\/em> <\/em>O socialismo n\u00e3o \u00e9 a generosidade dos ricos para com os pobres, mas a aboli\u00e7\u00e3o total da diferen\u00e7a entre ricos e pobres, obrigando todos\/as a trabalhar segundo sua capacidade mediante a aboli\u00e7\u00e3o da explora\u00e7\u00e3o do homem pelo homem<\/em>\u201d (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 120 e 122).<\/p>\n\n\n\n

Rosa Luxemburgo encontrou motivos para ser veemente na cr\u00edtica aos padres: \u201cEstes Judas caluniam quem desperta a consci\u00eancia de classe. […] Quando os padres usam o p\u00falpito como meio de luta pol\u00edtica contra a classe oper\u00e1ria, os oper\u00e1rios devem combater os inimigos de sua liberta\u00e7\u00e3o, usem batina ou farda<\/em>\u201d (LUXEMBURGO [1905], 2002, p. 123-124).<\/p>\n\n\n\n

Dessa forma, Rosa Luxemburgo compreende o proletariado socialista em luta revolucion\u00e1ria como um movimento que aproxima o Evangelho de Jesus Cristo da fraternidade social e defende a igualdade substantiva de todos a partir dos\/as injusti\u00e7ados\/as, e chama as pessoas a estabelecerem na terra o Reino da Liberdade e do Amor ao Pr\u00f3ximo. Sigamos na luta pela supera\u00e7\u00e3o do sistema capitalista ao lado das mulheres de luta, admirando-as, aprendendo com elas e acima de tudo respeitando-as, pois elas est\u00e3o doando suas vidas na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade sem explora\u00e7\u00e3o, com liberdade e fraternidade real para todos\/as.<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

 L\u00caNIN, Vladimir Ilitch. O Socialismo e a Religi\u00e3o [1905]. In:   https:\/\/www.novacultura.info\/post\/2021\/03\/17\/lenin-socialismo-e-religiao<\/a>  <\/p>\n\n\n\n

08\/3\/2022.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Verdades que precisam ser ditas em Betim\/MG. \u201cO neg\u00f3cio do Medioli \u00e9 destruir\u201d. Mulher de coragem!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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