{"id":11385,"date":"2022-07-26T10:21:52","date_gmt":"2022-07-26T13:21:52","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=11385"},"modified":"2022-07-26T10:21:59","modified_gmt":"2022-07-26T13:21:59","slug":"luta-pela-terra-no-livro-de-josue-e-nos-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/luta-pela-terra-no-livro-de-josue-e-nos-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Luta pela terra no livro de Josu\u00e9: e n\u00f3s? Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Luta pela terra no livro de Josu\u00e9: e n\u00f3s?<\/strong> Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Capa de \u00f3timo livro do CEBI, \u00e0 venda em www.cebi.org.br <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em setembro de 2022, o m\u00eas da B\u00edblia ter\u00e1 como tema o livro de Josu\u00e9 com o lema: \u201cSeja firme e corajoso porque Jav\u00e9 teu Deus estar\u00e1 contigo, onde quer que v\u00e1s<\/em>\u201d (Js 1,9), na luta pela terra e pelos territ\u00f3rios. Expropriados e for\u00e7ados a se tornarem migrantes errantes por v\u00e1rias regi\u00f5es, os povos da B\u00edblia tiveram que lutar muito pela terra, porque ela estava sequestrada nas m\u00e3os dos fara\u00f3s, no Egito; dos reis das cidades-estados e de pretensos senhores da terra, que delas se apropriavam, expropriando os camponeses, em Cana\u00e3. Assim, desrespeitavam o preceito b\u00edblico de \u201cTerra de Deus, terra de irm\u00e3os\/\u00e3s<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se lermos de forma literal e fundamentalista o livro de Josu\u00e9, podemos tirar conclus\u00f5es que justifiquem \u201cguerra santa\u201d e viol\u00eancia em nome de Deus. O livro de Josu\u00e9, por\u00e9m, pode ser comparado a uma corda composta de v\u00e1rios fios diferentes, de \u00e9pocas diferentes, ou a uma casa constru\u00edda com tijolos de v\u00e1rios formatos, de \u00e9pocas diferentes. \u00c0 primeira vista, h\u00e1 uma exalta\u00e7\u00e3o de Josu\u00e9 como o grande l\u00edder e sucessor de Mois\u00e9s. Isso provavelmente foi escrito para cacifar e legitimar as reformas que o rei Josias<\/em> – outra vers\u00e3o do nome Josu\u00e9<\/em> – estava tentando implementar de 640 a 609 a.E.C. Essa \u00e9poca foi de um vazio pol\u00edtico dos imp\u00e9rios: o Imp\u00e9rio Ass\u00edrio destro\u00e7ado e o Babil\u00f4nico ainda n\u00e3o erguido a ponto de poder controlar Cana\u00e3\/Palestina.<\/p>\n\n\n\n

Mois\u00e9s n\u00e3o foi o \u00fanico l\u00edder libertador dos povos escravizados sob as garras do imperialismo dos Fara\u00f3s. O movimento de liberta\u00e7\u00e3o iniciara-se com as mulheres parteiras, que se haviam rebelado fazendo greve geral e desobedi\u00eancia civil e religiosa diante de um decreto-lei do fara\u00f3 que mandava matar os meninos no momento do parto, visando o controle de natalidade. Miriam foi outra grande libertadora dos povos escravizados no Egito. Assim tamb\u00e9m, na hist\u00f3ria real, a luta pela terra n\u00e3o teve uma lideran\u00e7a monopolizada por Josu\u00e9. In\u00fameros grupos escravizados e considerados subalternos pelo poderio das cidades-estados foram protagonistas nas lutas empreendidas. Precisamos ler n\u00e3o apenas nas linhas, mas nas entrelinhas e por tr\u00e1s das palavras do livro de Josu\u00e9, para compreendermos as lutas de fato ocorridas, como diversas e processuais.<\/p>\n\n\n\n

O livro de Josu\u00e9 abre a segunda parte da B\u00edblia Hebraica, os Profetas (Nebiim<\/em>, em hebraico) chamados \u201canteriores<\/em>\u201d: Josu\u00e9, Ju\u00edzes, 1Samuel, 2Samuel, 1Reis e 2Reis. O livro de Josu\u00e9 n\u00e3o \u00e9 hist\u00f3ria e nem cr\u00f4nica jornal\u00edstica, mas teologia narrativa<\/em> da conquista e da partilha da terra pelos povos escravizados que se uniram e se organizaram na luta pela terra. Em uma alian\u00e7a com Jav\u00e9, o Deus solid\u00e1rio e libertador que ouve o clamor dos\/as escravizados\/as e desce para aliar-se \u00e0s lutas libert\u00e1rias, o povo caminha e luta pela terra prometida (Ex 3,7-9). O nome Josu\u00e9 (Yehoshu\u2018a<\/em>, em hebraico) significa \u201cJav\u00e9 salva, liberta, socorre<\/em>\u201d. Mais que ser uma pessoa, Josu\u00e9 representa um projeto: Jav\u00e9 liberta, tomando a terra dos opressores e dando-a aos sem-terra que se unem, se organizam e lutam, com f\u00e9, coragem e sem desanimar. Assim, a terra \u00e9 dom e conquista.<\/p>\n\n\n\n

Nos primeiros 12 cap\u00edtulos do livro de Josu\u00e9 temos, em narrativa teol\u00f3gica, a luta pela conquista da terra prometida por Jav\u00e9, o Deus do \u00caxodo. Js 1-12 busca mostrar que o Deus Jav\u00e9 \u00e9 mais poderoso que todas as divindades do imp\u00e9rio Ass\u00edrio. Na segunda parte de Josu\u00e9, nos cap\u00edtulos 13 a 24, temos a partilha e distribui\u00e7\u00e3o da terra conquistada. \u00c0 primeira vista, a conquista da terra se deu de forma r\u00e1pida, ininterrupta, global, total, como se tivesse acontecido em uma guerra rel\u00e2mpago, e a sua partilha tamb\u00e9m. Essa ideia de conquista r\u00e1pida e global refor\u00e7ava as inten\u00e7\u00f5es expansionistas do rei Josias (640 a 609 a.E.C), \u00e9poca da primeira vers\u00e3o do livro de Josu\u00e9. Importa recordar que o governo do rei Josias se d\u00e1 em um momento hist\u00f3rico de certo v\u00e1cuo do poder imperialista. O Imp\u00e9rio Ass\u00edrio estava destro\u00e7ado e o Imp\u00e9rio Babil\u00f4nico ainda n\u00e3o estava mostrando suas garras expansionistas.<\/p>\n\n\n\n

Observando as entrelinhas do texto do livro de Josu\u00e9 e tamb\u00e9m do livro de Ju\u00edzes percebemos que certamente a conquista da terra de Cana\u00e3\/Palestina se deu de forma parcial, em um processo complexo, longo, com vit\u00f3rias e derrotas. A partilha tamb\u00e9m. No livro de Ju\u00edzes, l\u00edderes do povo, tidos como her\u00f3is, s\u00e3o convocados por Jav\u00e9 para libertar territ\u00f3rios das garras de povos id\u00f3latras e opressores. Sans\u00e3o, o \u00faltimo l\u00edder deles, foi convocado para libertar o territ\u00f3rio do dom\u00ednio dos filisteus e isso durou muito tempo, at\u00e9 o reinado de Davi (2Sm 8,1).<\/p>\n\n\n\n

Segundo o livro de Ju\u00edzes, diferentemente do livro de Josu\u00e9, a conquista da terra se deu de forma descentralizada, por meio da luta empreendida pelas tribos de forma aut\u00f4noma, sem coordena\u00e7\u00e3o de Josu\u00e9. Em Jz 1,21.27-36, temos uma lista de cidades e de territ\u00f3rios ainda n\u00e3o conquistados, todos da plan\u00edcie, exceto Jerusal\u00e9m, que ser\u00e1 conquistada apenas no in\u00edcio da monarquia (2Sm 5,6-12). As cidades da plan\u00edcie de Jezrael s\u00f3 foram conquistadas na \u00e9poca do reinado do rei Salom\u00e3o, de 970 a 930 a.E.C., (1Rs 4,12; 9,15).<\/p>\n\n\n\n

No livro de Josu\u00e9 h\u00e1 tamb\u00e9m contradi\u00e7\u00f5es internas. Por exemplo, Js 13,1b lamenta: \u201cAinda ficou muit\u00edssima terra por conquistar<\/em>\u201d. Em Js 13,1-13 encontra-se a lista dos territ\u00f3rios n\u00e3o conquistados: \u201cterrit\u00f3rios dos filisteus, territ\u00f3rio de Acaron, grilado pelos cananeus .<\/em>..\u201d \u00c9 bom lembrar que a fixa\u00e7\u00e3o de limites territoriais interessava principalmente ao Estado, para implementar cobran\u00e7a de tributos (1Rs 4), para arregimenta\u00e7\u00e3o de soldados para as guerras (Cf. 2Sm 24) e para convocar trabalhadores para a corveia (Cf. 1Rs 5,13ss). Para as comunidades tribais, limites de territ\u00f3rios pouco importavam, pois predominava a no\u00e7\u00e3o comunal da terra.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 outras contradi\u00e7\u00f5es internas no livro de Josu\u00e9. Em Js 18,10, quem reparte a terra em Silo \u00e9 Josu\u00e9 sozinho para sete tribos. Contraditoriamente, em Js 14,5 e 19,49, o povo todo participa na partilha da terra. Isto indica formas diferentes de reler a hist\u00f3ria, com inten\u00e7\u00f5es diferentes. A assembleia de Js 8,32-35, al\u00e9m dos homens, inclui mulheres, crian\u00e7as e estrangeiros. No entanto, na \u201cassembleia\u201d de Js 23, estrangeiros s\u00e3o exclu\u00eddos (Cf. Js 23,7-13; Esd 10; Ne 12-13). Estas diferen\u00e7as indicam releituras da hist\u00f3ria com finalidades diferentes.<\/p>\n\n\n\n

O livro de Josu\u00e9 reafirma o que est\u00e1 em \u00caxodo, N\u00fameros e Deuteron\u00f4mio: \u201ca terra deve ser repartida como heran\u00e7a<\/em>\u201d (Js 13,6). E enfatiza: \u201cReparta a terra para ser heran\u00e7a<\/em> …\u201d (Js 13,7). Exclui-se terminantemente a ideia da terra como mercadoria, pass\u00edvel de venda e compra. A luta pela terra \u00e9 leg\u00edtima apenas para usufruto, para passar de pai e m\u00e3e para filhos\/as, netos\/as …, jamais por interesse de mercado.<\/p>\n\n\n\n

(Obs.: No pr\u00f3ximo artigo, seguiremos a reflex\u00e3o sobre o livro de Josu\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

26\/7\/2022<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Chaves de leitura do livro de Josu\u00e9: Partilha da terra – M\u00eas da B\u00edblia 2022. Por Ildo Bohn e CEBI\/MG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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