{"id":11428,"date":"2022-08-16T15:48:56","date_gmt":"2022-08-16T18:48:56","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=11428"},"modified":"2022-08-16T15:49:05","modified_gmt":"2022-08-16T18:49:05","slug":"em-josue-e-hoje-mulheres-no-volante-da-luta-pela-terra-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/em-josue-e-hoje-mulheres-no-volante-da-luta-pela-terra-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Em Josu\u00e9 e hoje, Mulheres no volante da luta pela terra. Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Em Josu\u00e9 e hoje, Mulheres no volante da luta pela terra<\/strong>. Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Legenda da foto: Mulheres ind\u00edgenas ocuparam Bras\u00edlia em defesa dos seus direitos, dia 15\/08\/2019. Foto: Tiago Miotto\/Cimi<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em setembro de 2022, M\u00eas da B\u00edblia, o tema b\u00edblico sobre o qual a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) convida todas as pessoas e comunidades crist\u00e3s a refletir ser\u00e1 o livro de Josu\u00e9. No sexto e \u00faltimo pequeno texto com chaves de leitura para se ler e interpretar de forma justa e libertadora o livro de Josu\u00e9 apresentamos as Mulheres no volante da luta pela terra.<\/p>\n\n\n\n

Na \u00e9poca do p\u00f3s-ex\u00edlio, quando o livro de Josu\u00e9 j\u00e1 estava pronto, com as tr\u00eas edi\u00e7\u00f5es, as mulheres, autoras dos livros de Rute e C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos (em + ou \u2013 400 a.E.C.), podem ter inserido, nos primeiros cap\u00edtulos do livro, escritos na \u00e9poca do rei Josias (640 a 609 a.E.C.), os relatos sobre Raab (Js 2; 6,17.22). Em Js 2, portanto, temos a saga de Raab, em que o cl\u00e3 de uma mulher marginalizada por sua condi\u00e7\u00e3o social se alia aos hebreus para derrubar a classe dominante da cidade de Jeric\u00f3 e construir uma sociedade alternativa justa e democr\u00e1tica com acesso de todos\/as \u00e0 terra (Js 6,17.22-25). <\/strong>A saga de Raab aglutina in\u00fameras experi\u00eancias de grupos cananeus submetidos a rela\u00e7\u00f5es sociais escravocratas (hapirus<\/em>) que se integram no povo liberto por Jav\u00e9 da escravid\u00e3o sob o imperialismo dos fara\u00f3s no Egito.<\/p>\n\n\n\n

No cap\u00edtulo II do livro de Josu\u00e9: Raab \u00e9 duplamente oprimida, por ser mulher e por ter sido empurrada para a prostitui\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, prostitu\u00edda. Em Cana\u00e3, a cidade-estado Jeric\u00f3 precisa de Raab, mas como objeto de prazer, coisificada, violada na sua dignidade humana. Raab representa os explorados da cidade-estado, dir\u00edamos hoje, das cidades-mercado. Ela se alia aos camponeses expropriados e transformados em sem-terra, porque est\u00e1 indignada com a opress\u00e3o que se abate sobre si mesma e sobre seu cl\u00e3. Raab v\u00ea no movimento dos rebeldes que marcharam \u201c40 anos pelo deserto\u201d em busca da terra prometida uma alternativa para a constru\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es sociais justas que iria resultar em liberta\u00e7\u00e3o para ela e para os superexplorados da cidade. Raab descobre que n\u00e3o pode continuar submissa \u00e0 opress\u00e3o da cidade e nem ficar neutra diante do iminente embate entre o status quo<\/em> da cidade opressora e os revoltosos vindos das montanhas e do deserto.<\/p>\n\n\n\n

Pressupondo que o cap\u00edtulo I de Josu\u00e9 tamb\u00e9m tenha sido acrescentado posteriormente, tem-se hoje a verdadeira porta de entrada do livro de Josu\u00e9, na primeira vers\u00e3o, em Js 2, com a emblem\u00e1tica narrativa popular, em forma de saga, sobre Raab, que acolhe e protege os espi\u00f5es da luta pela terra, com muita ast\u00facia, adere \u00e0 f\u00e9 em Jav\u00e9 e ao final, \u00e9 preservada, ela e todo o seu cl\u00e3. Essa narra\u00e7\u00e3o, logo no in\u00edcio do livro de Josu\u00e9 pode indicar que de fato a luta pela terra, ao se tornar exitosa n\u00e3o tenha implicado na elimina\u00e7\u00e3o de \u201ctodos os habitantes\u201d, mas apenas deposto a classe dominante do poderio escravocrata que exercia sobre os grupos marginalizados nas periferias da cidade e nas regi\u00f5es rurais montanhosas. Js 2, por ser do g\u00eanero liter\u00e1rio saga<\/em> indica que a narrativa de Raab representa as experi\u00eancias cong\u00eaneres de v\u00e1rios grupos: os escravizados sob o imperialismo dos fara\u00f3s no Egito, os camponeses empobrecidos e semin\u00f4mades surrados pelas Cidades-Estados sob o arb\u00edtrio dos reis cananeus e grupos urbanos explorados, representados por Raab. Jav\u00e9 liberta todos estes grupos subalternizados e agora irmanados para conviverem de forma fraterna e respeitosa.<\/p>\n\n\n\n

As narrativas sobre Raab, a estrangeira prostitu\u00edda (Js 2,1-21; 6,17.22-25), prop\u00f5em a supera\u00e7\u00e3o de um \u201cpovo de Deus\u201d etnoc\u00eantrico e a abertura a \u201cpovos de Deus\u201d irmanados na luta pela terra e pela sua partilha para ser espa\u00e7o de vida em usufruto e jamais como mercadoria pass\u00edvel de ser vendida ou comprada.<\/p>\n\n\n\n

O livro de Josu\u00e9 nos informa que v\u00e1rias outras mulheres conspiravam, irmanadas na luta pela terra, assim como Raab. S\u00e3o elas: Acsa, filha de Caleb, que reivindica terra com po\u00e7os\/fontes de \u00e1gua (Js 15,16-19; Jz 1,12-15; 1Cr 2,49), Maala, Noa, Hegla, Melca e Tersa, filhas de Salfaad, que reivindicam o direito das mulheres \u00e0 terra como heran\u00e7a (Js 17,3-6; Nm 26,33; 27,1-11; 36). A luta pela terra, tanto na B\u00edblia como nos tempos atuais, demonstra que o protagonismo das mulheres tem sido imprescind\u00edvel nas lutas pela liberta\u00e7\u00e3o da terra das garras do latif\u00fandio, tendo, inclusive, muitas delas sido martirizadas por este compromisso, como, por exemplo, Margarida Alves e a Irm\u00e3 Dorothy Stang.<\/p>\n\n\n\n

Dia 13 de agosto \u00faltimo (2022), tive a alegria de visitar uma camponesa exemplar na luta pela terra e na terra: Santana, companheira de Jo\u00e3o, assentada no Assentamento Paulo Freire, no munic\u00edpio de Arinos, no noroeste de Minas Gerais. Santana e Jo\u00e3o nasceram na ro\u00e7a no distrito de Serra das Araras, atualmente munic\u00edpio de Chapada Ga\u00facha, MG. Como jovens foram for\u00e7ados a migrar para Bras\u00edlia, onde Jo\u00e3o se tornou pedreiro, e Santana, dom\u00e9stica e depois diarista. Ap\u00f3s mais de dez anos de labuta na capital do Brasil como dom\u00e9stica e diarista, Santana, j\u00e1 com tr\u00eas filhos pequenos, vendo e sentindo as agruras de m\u00e3es da periferia que n\u00e3o conseguiam salvar seus filhos adolescentes diante das sedu\u00e7\u00f5es do submundo das drogas e da falta de oportunidades para educar os filhos com dignidade, ela pensou consigo mesma e disse ao Jo\u00e3o: \u201cO melhor lugar para criar nossos filhos \u00e9 na ro\u00e7a, no campo, n\u00e3o \u00e9 aqui na cidade. Quero entrar na luta pela terra junto com os sem-terra do MST<\/em>[2]<\/a>.\u201d Jo\u00e3o n\u00e3o se op\u00f4s. Com dois filhos pequenos, Santana acampou debaixo do barraco de lona preta em um acampamento no munic\u00edpio de Uruana de Minas, vizinho do munic\u00edpio de Arinos, no noroeste de MG. Ap\u00f3s tr\u00eas anos de muita luta, Santana conseguiu ser assentada no Assentamento Elias Alves, em Uruana de Minas, mas em um lote que n\u00e3o tinha \u00e1gua. Depois, Santana e Jo\u00e3o conseguiram se transferir para um lote que nenhuma fam\u00edlia estava aceitando no Assentamento Paulo Freire, no munic\u00edpio de Arinos. Trocaram um lote que n\u00e3o tinha \u00e1gua por um lote que em parte do ano fica alagado pelas enchentes do rio Urucuia que represa o rio Claro. De 2012 pra c\u00e1, Santana e Jo\u00e3o se tornaram um \u00f3timo exemplo de reforma agr\u00e1ria. Toda quarta-feira e aos domingos, Santana, em uma motocicleta, leva cerca de 110 quilos de feij\u00e3o, ab\u00f3bora, ovos, queijo etc para vender na feira dos Pequenos Agricultores na cidade de Arinos. Jo\u00e3o diz feliz da vida: \u201cUma fam\u00edlia assentada como a nossa alimenta cinco fam\u00edlias l\u00e1 na cidade. E mais: gera sa\u00fade tamb\u00e9m para o povo l\u00e1 da cidade, pois nossa planta\u00e7\u00e3o aqui \u00e9 toda agroecol\u00f3gica.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Enfim, a luta pela partilha da m\u00e3e terra em usufruto passou por Raab e por muitas mulheres da B\u00edblia e da hist\u00f3ria da humanidade e hoje passa por Santana e Jo\u00e3o. Assista abaixo videorreportagem que gravei com Santana e Jo\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

16\/8\/2022<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Chaves de leitura do livro de Josu\u00e9: Partilha da terra – M\u00eas da B\u00edblia 2022. Por Ildo Bohn e CEBI\/MG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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