{"id":11558,"date":"2022-11-01T15:24:13","date_gmt":"2022-11-01T18:24:13","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=11558"},"modified":"2022-11-01T15:24:20","modified_gmt":"2022-11-01T18:24:20","slug":"levantemo-nos-a-luta-por-direitos-ja-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/levantemo-nos-a-luta-por-direitos-ja-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Levantemo-nos! \u00c0 luta por direitos, j\u00e1! Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Levantemo-nos! \u00c0 luta por direitos, j\u00e1!<\/strong> Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Legenda para a foto: Os \u00faltimos raios de sol do dia 07\/02\/2020, ainda iluminavam o fim da tarde em Uni\u00e3o dos Palmares, na Zona da Mata de Alagoas, quando em marcha, cerca de 200 jovens, de bandeiras nas m\u00e3os, cantando can\u00e7\u00f5es de liberdade, inauguravam o Bosque da Resist\u00eancia Ana Primavesi. L\u00e1, as m\u00e3os dos filhos e filhas da luta pela terra, plantaram mil mudas de \u00e1rvores simbolizando a disposi\u00e7\u00e3o na luta pela terra e pelos bens da natureza. Foto: Matheus Alves<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O dia 30 de outubro de 2022 entrar\u00e1 para a hist\u00f3ria como o dia em que o povo brasileiro conseguiu eleger pela terceira vez Luiz In\u00e1cio Lula da Silva para presidente do Brasil, impedindo que o pa\u00eds se descambasse para um novo per\u00edodo de ditadura, de tirania, de Fake News, de \u00f3dio, de intoler\u00e2ncia e de superexplora\u00e7\u00e3o da dignidade humana e de toda a biodiversidade. Com a elei\u00e7\u00e3o de Lula inaugura-se um novo per\u00edodo de esperan\u00e7a, de amor e de reconstru\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Momento prop\u00edcio para mostrarmos a import\u00e2ncia da luta pela terra e por todos os direitos humanos fundamentais, sociais e ambientais.<\/p>\n\n\n\n

Em um pa\u00eds que reproduz cotidianamente h\u00e1 522 anos uma in\u00edqua estrutura fundi\u00e1ria pautada no latif\u00fandio \u2013 aprisionamento e cativeiro da terra -, a luta pela terra e na terra \u00e9 imprescind\u00edvel, pois enquanto perdurar a injusti\u00e7a agr\u00e1ria n\u00e3o teremos justi\u00e7a social, nem urbana e nem ambiental. Entretanto, a luta pela terra, para ser emancipat\u00f3ria, precisa ser protagonizada pelo<\/em> campesinato Sem Terra e da perspectiva deles. Jamais pode ser luta para<\/em> os sem-terra e nem por<\/em> eles, pois, se assim for, recai no assistencialismo que, al\u00e9m de fomentar a cultura da depend\u00eancia e de tranquilizar a consci\u00eancia de quem antes acumulou e, por isso, pode repartir algumas migalhas, reduz a pessoa humana de sujeito a objeto, abafando nela a capacidade de ser sujeito, de criar, de construir, de dialogar, enfim, de lutar e de se emancipar. \u201cO assistencialismo \u00e9 uma forma de a\u00e7\u00e3o que rouba da pessoa humana condi\u00e7\u00f5es \u00e0 consecu\u00e7\u00e3o de uma das necessidades fundamentais de sua alma \u2013 a responsabilidade<\/em>\u201d (FREIRE, 2002, p. 66), capacidade de responder por algo, tomar decis\u00f5es diante de problemas, sejam eles pequenos ou grandes, que afete a outros e\/ou a si mesmo, sentindo-se comprometido com eles.<\/p>\n\n\n\n

Na metodologia de trabalho e de luta da Comiss\u00e3o Pastoral da Terra (CPT), do Movimento dos Trabalhadores Rurais (MST) e de dezenas de outros movimentos sociais camponeses, os Sem Terra se tornam respons\u00e1veis e correspons\u00e1veis uns pelos outros e por toda a luta pela distribui\u00e7\u00e3o de tarefas envolvendo todos os Sem Terra do Acampamento ou do Assentamento, em reuni\u00f5es de N\u00facleos de Base e\/ou em Assembleias Gerais, onde se planejam as a\u00e7\u00f5es que precisam ser executadas, como deve ser posta em pr\u00e1tica e depois se avaliam todas as atua\u00e7\u00f5es. Quando cada Sem Terra recebe uma tarefa, uma responsabilidade, a primeira coisa que reflete positivamente \u00e9 a eleva\u00e7\u00e3o da autoestima. Segundo, a pessoa desenvolve-se como sujeito e, assim, cresce a consci\u00eancia de que o \u00eaxito da luta depende da corresponsabilidade de todas\/os. Esse jeito pedag\u00f3gico acorda o infinito potencial da pessoa, adormecido, negado e reprimido na opress\u00e3o do sistema do capital. Assim, os Sem Terra, na luta pela terra, resgatam o lema do seman\u00e1rio Revolutions de Paris<\/em>, publicado em Paris, de julho de 1789 a fevereiro de 1794: \u201cOs grandes s\u00f3 nos parecem grandes porque estamos de joelhos: levantemo-nos!<\/em>\u201d (Cf. nota n. 303, MARX; ENGELS, 2007, p. 565)).<\/p>\n\n\n\n

A luta pela terra emancipa as camponesas e os camponeses de qu\u00ea? E a luta pela moradia e por todos os outros direitos humanos fundamentais emancipa de qu\u00ea? Do medo, da servid\u00e3o consentida, da desesperan\u00e7a, da passividade, da aliena\u00e7\u00e3o, do individualismo etc. A luta pela terra e por todos os direitos sociais enquanto pedagogia de emancipa\u00e7\u00e3o humana \u00e9 uma luta por liberdade, luta libert\u00e1ria, mas n\u00e3o liberdade como um estado de esp\u00edrito, mas um processo permanente que implica luta e conquista de direitos sociais, muito mais do que direitos individuais. N\u00e3o \u00e9 a liberdade de um capitalista que pensa, por ser livre, poder a\u00e7oitar um trabalhador negro escravizado, conforme denuncia Marx e Engels: \u201cUm ianque vem \u00e0 Inglaterra, \u00e9 impedido pelo juiz de paz de a\u00e7oitar seu escravo, e grita indignado: \u201cA isto voc\u00ea chama de pa\u00eds livre, onde um homem n\u00e3o pode surrar seu pr\u00f3prio negro?<\/em>\u201d (MARX; ENGELS, 2007, p. 2006).<\/p>\n\n\n\n

A maior parte dos sem-terra e dos sem-teto n\u00e3o se engaja na luta pela terra e por moradia adequada por medo. Medo da repress\u00e3o da pol\u00edcia e\/ou dos jagun\u00e7os dos fazendeiros, medo de a luta n\u00e3o ter \u00eaxito. Mas, na luta pela terra e por moradia, pouco a pouco vai se desconstruindo a ideologia dominante que inculca nos oprimidos que eles n\u00e3o t\u00eam poder. Na luta coletiva por direitos desperta-se a for\u00e7a interior de cada campon\u00eas\/a ou sem-teto que se torna militante. Esvai-se o medo e a coragem vai sendo cultivada. A luta por direitos gera esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 v\u00e1rias maneiras de analisar se a luta pela terra, tal como protagonizada pelo MST, nos \u00faltimos 38 anos, e pela CPT, nos \u00faltimos 47 anos, pode ser compreendida como emancipat\u00f3ria ou n\u00e3o. E, se sim, em que termos? Uma maneira \u00e9 olhar de forma panor\u00e2mica o longo per\u00edodo de hist\u00f3ria de luta pela terra. Nessa perspectiva, a perseveran\u00e7a da CPT e do MST com milhares de Sem Terra que, de cabe\u00e7a erguida, n\u00e3o abriram m\u00e3o da luta, \u00e9 sinal de algo emancipat\u00f3rio. Outra maneira de olhar a luta pela terra \u00e9 compreender que as transforma\u00e7\u00f5es substanciais e profundas s\u00e3o processuais e exigem o cuidado permanente com pequenos detalhes, com o cotidiano e o mi\u00fado da conviv\u00eancia humana e da luta. Isso passa pela integridade pessoal e pelo cultivo de virtudes e valores tais como a humildade e a retid\u00e3o de car\u00e1ter. Outra maneira \u00e9 analisar o in\u00edcio, todo o processo de luta e algum final, em uma vis\u00e3o globalizante. Por essa perspectiva, d\u00e1 para dizer que a sociedade brasileira n\u00e3o seria a mesma e, certamente, seria muito pior se n\u00e3o tivesse surgido e se n\u00e3o estivessem atuando no Brasil a CPT e o MST ocupando latif\u00fandios que n\u00e3o cumprem sua fun\u00e7\u00e3o social, criando consci\u00eancia emancipat\u00f3ria e desmascarando injusti\u00e7as tremendas produzidas pelas rela\u00e7\u00f5es sociais de superexplora\u00e7\u00e3o do capital. Quando a CPT e o MST estiverem celebrando cinquenta ou cem anos de luta pela terra, poderemos, provavelmente, ver com mais nitidez o processo emancipat\u00f3rio da luta pela terra. Nessa proposta de an\u00e1lise plural e mesclada em v\u00e1rias perspectivas, estamos em sintonia com o que pondera o historiador Christopher Hill ao analisar as a\u00e7\u00f5es e as ideias subversivas dos grupos radicais de trabalhadores que protagonizaram a Revolu\u00e7\u00e3o Inglesa de 1640: \u201cH\u00e1 duas maneiras de vermos uma revolu\u00e7\u00e3o. Podemos contemplar os gestos que simbolizam e concentram longos per\u00edodos de luta. […] Mas tamb\u00e9m existem mudan\u00e7as mais demoradas, mais lentas, mais profundas nos processos mentais, sem as quais os gestos heroicos ficariam totalmente desprovidos de sentido. Estas mudan\u00e7as nos escapam, se nos perdemos no detalhe; somente podemos apreciar a dimens\u00e3o das mudan\u00e7as se nos dispomos a examinar o come\u00e7o e o fim da Revolu\u00e7\u00e3o \u2013 se \u00e9 que palavras t\u00e3o vagas podem se aplicar a um processo que sempre come\u00e7a e nunca termina. De uma perspectiva mais distanciada podemos medir as colossais transforma\u00e7\u00f5es que precipitaram a Inglaterra no mundo moderno. E talvez possamos manifestar certa gratid\u00e3o a todos esses radicais an\u00f4nimos que anteviram e tentaram implantar n\u00e3o o nosso mundo contempor\u00e2neo, por\u00e9m algo muito mais nobre, algo que ainda n\u00e3o se realizou: o mundo de ponta-cabe\u00e7a<\/em>\u201d (HILL, 1987, p. 365-366).<\/p>\n\n\n\n

Enfim, a hist\u00f3ria n\u00e3o para e \u00e9 preciso se fazer erguer um imenso mutir\u00e3o de reconstru\u00e7\u00e3o do nosso querido Brasil, assolado pela fome, pela mis\u00e9ria, pela injusti\u00e7a agr\u00e1ria, social e ambiental. Levantemo-nos! \u00c0 luta por direitos, j\u00e1!<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

FREIRE, Paulo. Educa\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica da liberdade<\/strong>. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.<\/p>\n\n\n\n

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem\u00e3: cr\u00edtica da mais recente Filosofia alem\u00e3 em seus representantes Feuerbach, B. Bauer e Stirner, e do socialismo alem\u00e3o em seus diferentes profetas (1845-1846). S\u00e3o Paulo: Boitempo Editorial, 2007.<\/p>\n\n\n\n

1\u00ba\/11\/2022<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 <\/strong>Preservar \u00c1rea de Prote\u00e7\u00e3o Permanente e 220 casas: Fam\u00edlias da Ocupa\u00e7\u00e3o Terra Prometida, Ibirit\u00e9\/MG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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