{"id":12573,"date":"2023-09-18T10:59:19","date_gmt":"2023-09-18T13:59:19","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=12573"},"modified":"2023-09-18T10:59:23","modified_gmt":"2023-09-18T13:59:23","slug":"mulheres-e-homens-construindo-novas-relacoes-efesios-521-33-por-jose-horacio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/mulheres-e-homens-construindo-novas-relacoes-efesios-521-33-por-jose-horacio\/","title":{"rendered":"MULHERES E HOMENS: construindo novas rela\u00e7\u00f5es (Ef\u00e9sios 5,21-33). Por Jos\u00e9 Hor\u00e1cio"},"content":{"rendered":"\n

MULHERES E HOMENS: construindo novas rela\u00e7\u00f5es (<\/strong>Ef\u00e9sios 5,21-33). Por Jos\u00e9 Hor\u00e1cio, o irm\u00e3o Z\u00e9 do Cerrado<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A \u201cCarta\u201d aos Ef\u00e9sios foi escolhida como texto de estudo e reflex\u00e3o para o M\u00eas da B\u00edblia deste ano. Muito provavelmente, esta escolha se deu em raz\u00e3o da intensifica\u00e7\u00e3o das s\u00e9rias dificuldades que temos enfrentado nas rela\u00e7\u00f5es humanas, pautadas por disc\u00f3rdias, intoler\u00e2ncia, desrespeito e preconceito contra a diversidade \u00e9tnica, moral, pol\u00edtica, religiosa e \u00e0s orienta\u00e7\u00f5es sexuais. Causando divis\u00f5es entre as pessoas, intensificando a cultura do \u00f3dio e a consequente viol\u00eancia f\u00edsica e psicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u201cCarta\u201d mostra a import\u00e2ncia de sermos comunidades e fam\u00edlia acolhedoras e amorosas neste tempo sombrio, cheio de incertezas e rancor. Quando nos deixamos iluminar e penetrar pelo misterioso amor de Deus, vamos acolhendo as diferen\u00e7as pr\u00f3prias de cada pessoa, com sua cultura e costumes. Esta busca de amar e de acolher sem impor a pr\u00f3pria cultura, mas anunciando a Boa-Nova de Jesus Cristo, foi unindo comunidades e gerando partilhas. Todo amor \u00e9 gra\u00e7a, \u00e9 dom de Deus, \u00e9 o sinal da presen\u00e7a de Jesus que veio anunciar o amor e a paz. Ele \u00e9 a refer\u00eancia e a inspira\u00e7\u00e3o para uma nova humanidade, sempre em processo de reconstru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Apenas por esta breve introdu\u00e7\u00e3o vimos que a \u201cCarta\u201d \u00e9 muito bela e traz uma proposta de vida humana e crist\u00e3 maravilhosa, cativante. No entanto, encontramos nela \u201cuma pedra no caminho\u201d, \u201cum espinho na carne\u201d, \u201cuma pedra no sapato\u201d, que nos deixa muito incomodados e desconfort\u00e1veis diante da proposta do Amor, da miseric\u00f3rdia e da dignidade de todas as pessoas, filhas de Deus, Pai e M\u00e3e<\/p>\n\n\n\n

Trata-se do seu trecho \u2013 Ef 5,21\u201333<\/strong>, sobretudo nos vv. 22-24: \u201cAs mulheres sejam submissas a seus maridos como ao Senhor, pois o homem \u00e9 cabe\u00e7a da mulher, como tamb\u00e9m Cristo \u00e9 cabe\u00e7a da Igreja, ele que \u00e9 o salvador do corpo. E como a Igreja est\u00e1 submissa a Cristo, assim tamb\u00e9m as mulheres sejam submissas em tudo aos maridos\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 sobre este texto que resolvi me debru\u00e7ar para dissecar suas \u201craz\u00f5es\u201d, imprecis\u00f5es e contradi\u00e7\u00f5es com os princ\u00edpios b\u00e1sicos da F\u00e9 Crist\u00e3. A falta de informa\u00e7\u00e3o da sua inoportuna presen\u00e7a nesta carta e sua leitura enviesada muito contribui para a perpetua\u00e7\u00e3o do patriarcalismo machista em nossos dias, causador da submiss\u00e3o das mulheres, das desigualdades de seus direitos em rela\u00e7\u00e3o aos homens e at\u00e9 do horripilante feminic\u00eddio.<\/p>\n\n\n\n

Realizaremos este desafio em quatro passos<\/strong>, em n\u00edveis crescentes de esclarecimento da quest\u00e3o, partido do mais elementar: a leitura minuciosa do texto em quest\u00e3o. Em seguida mostraremos as contradi\u00e7\u00f5es do texto com a doutrina de Paulo e, mais ainda, com a pr\u00e1tica de Jesus. Por fim, traremos \u00e0 tona o contexto sociocultural das Comunidades Crist\u00e3s (ano 85 d.C.) e os \u201cC\u00f3digos de Conduta Familiar\u201d ou \u201cC\u00f3digos Dom\u00e9sticos\u201d, presente na sociedade romana daquele tempo, realidade desconhecida e fundamental para a compreens\u00e3o da exist\u00eancia desse texto na \u201cCarta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desejo que este modesto trabalho contribua para que as fam\u00edlias, as Pastorais e Movimentos Familiares, Encontros de Casais e Grupos de reflex\u00e3o se despertem para uma leitura b\u00edblica mais atenta e fa\u00e7am uma s\u00e9ria e profunda revis\u00e3o de suas rela\u00e7\u00f5es interpessoais, superando, criticamente, a domina\u00e7\u00e3o patriarcal e machista presente na sociedade atual e at\u00e9 no seio das \u201cfam\u00edlias crist\u00e3s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quatro passos para desconstruir\/desfazer\/superar o mal-estar (viol\u00eancia) em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s (ou contra as) Mulheres – Ef 5,21\u201333<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  1. Primeiro passo: realizar uma leitura atenta do texto \u2013 Ef 5,21-33<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Transcreveremos apenas os textos menores, os maiores dever\u00e3o ser lidos na pr\u00f3pria B\u00edblia, tendo cuidado com certas tradu\u00e7\u00f5es, algumas delas tornam o texto ainda mais estranho.<\/p>\n\n\n\n

    Geralmente, se inicia a leitura a partir do v. 21: \u201cSejam submissos (todos\/as) uns aos outros no temor de Cristo\u201d. Em seguida vv. 22-24: \u201cAs mulheres sejam submissas a seus maridos como ao Senhor, pois o homem \u00e9 cabe\u00e7a da mulher, como tamb\u00e9m Cristo \u00e9 cabe\u00e7a da Igreja, ele que \u00e9 o salvador do corpo. E como a Igreja est\u00e1 submissa a Cristo, assim tamb\u00e9m as mulheres sejam submissas em tudo aos maridos\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Em primeiro lugar, quando se l\u00ea o texto n\u00e3o se d\u00e1 a devida aten\u00e7\u00e3o e \u00eanfase ao v. 21, ele fica como foi transcrito, na penumbra e os seguintes em destaque. Nem se chama a aten\u00e7\u00e3o de que ele (v.21) \u00e9 uma exig\u00eancia para TODOS\/AS<\/p>\n\n\n\n

    Como tamb\u00e9m n\u00e3o se l\u00ea na \u201cCarta\u201d os textos Ef 4,32\u20135,2: \u201cSejam bons e misericordiosos uns com os outros, como tamb\u00e9m Deus perdoou a voc\u00eas em Cristo. Portanto, tornem-se imitadores de Deus, como filhos amados. E caminhem no amor, como tamb\u00e9m Cristo amou voc\u00eas e se entregou por n\u00f3s a Deus, como oferta e sacrif\u00edcio de suave perfume\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Isto \u00e9 important\u00edssimo, pois estes vv. omitidos s\u00e3o princ\u00edpios\/recomenda\u00e7\u00f5es fundamentais da doutrina crist\u00e3, portanto, refer\u00eancia e indicativos de conduta para a vida de toda pessoa seguidora de Cristo (homens e mulheres).<\/p>\n\n\n\n

    Outro detalhe que salta aos olhos, mas n\u00e3o se d\u00e1 aten\u00e7\u00e3o a ele, \u00e9 o seguinte: h\u00e1 tr\u00eas vers\u00edculos<\/strong> (vv. 22-24) apresentando as recomenda\u00e7\u00f5es para as mulheres<\/strong>, falando da submiss\u00e3o delas aos maridos, por\u00e9m, h\u00e1 oito vers\u00edculos <\/strong>(vv. 25-33) falando das obriga\u00e7\u00f5es dos maridos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres<\/strong>. Ser\u00e1 que se percebe isto? \u00a0N\u00e3o se trata apenas de uma despropor\u00e7\u00e3o num\u00e9rica, mas de uma carga de exig\u00eancias, para os maridos, genuinamente crist\u00e3, como veremos abaixo. Dizem os entendidos da An\u00e1lise do Discurso, que a qualidade, ou a pertin\u00eancia das palavras, pode ser mais significativa do que a quantidade. Neste caso, os tr\u00eas vers\u00edculos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres, embora sejam menos que oito para os homens, t\u00eam um “peso” significativo mais marcante. Ou, se preferirmos: t\u00eam mais poder. H\u00e1 palavras que suavizam, outras que cortam, outras que ferem, outras que marcam, outras que violentam.<\/p>\n\n\n\n

    E mais. Nas recomenda\u00e7\u00f5es para as mulheres (vv. 22-24) h\u00e1 dois atenuantes que tornam a exig\u00eancia menos grave, menos desumana: que as mulheres sejam \u201csubmissas a seus maridos como ao Senhor\u201d e \u201ccomo a Igreja est\u00e1 submissa ao Cristo\u201d. Mas, dificilmente, algu\u00e9m atenta para isto. Conv\u00e9m lembrar que a submiss\u00e3o ao Senhor, n\u00e3o significa dom\u00ednio, imposi\u00e7\u00e3o autorit\u00e1ria, humilha\u00e7\u00e3o, basta lembrar as afirma\u00e7\u00f5es de Jesus: \u201cEu vim fazer a vontade do meu Pai\u201d (Jo\u00e3o 5,19; 6,38) e \u201cEu e o Pai somos um\u201d (Jo\u00e3o 10,30).<\/p>\n\n\n\n

    No entanto, isto pouco contribui para resolver o mal-estar, o impacto emocional e psicol\u00f3gico negativo, humilhante, causado nas mulheres ouvintes e torna-se uma reafirma\u00e7\u00e3o do ego masculino dominador, agora com respaldo sagrado da \u201cpalavra de Deus\u201d. Em nossa cultura lingu\u00edstica \u201csubmeter\u201d implica SUBMISS\u00c3O, humilha\u00e7\u00e3o, redu\u00e7\u00e3o da dignidade da pessoa e obedi\u00eancia cega. Da\u00ed, j\u00e1 sabemos as consequ\u00eancias que vir\u00e3o at\u00e9 os tempos atuais.<\/p>\n\n\n\n

    Al\u00e9m disso, conv\u00e9m ter presente que, tanto naquele tempo como ainda hoje, a rela\u00e7\u00e3o cabe\u00e7a-corpo<\/em> \u00e9 assim\u00e9trica, ou seja, a primazia \u00e9 da cabe\u00e7a, da mesma forma como a primazia \u00e9 de Cristo e n\u00e3o da Igreja. E mais. Apesar do v. 21, n\u00e3o h\u00e1 reciprocidade no restante dos vers\u00edculos, pois os maridos s\u00e3o convidados a amar e as esposas a temer<\/em>, respeitar<\/em>, reverenciar<\/em>, do verbo grego fobeo<\/em>. (cf. v. 33. \u00c9 verdade que esses C\u00f3digos de Deveres Dom\u00e9sticos amenizam a situa\u00e7\u00e3o das esposas, m\u00e3es e escravos no patriarcado greco-romano. Por\u00e9m, legitima-se a superioridade dos maridos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s esposas como a superioridade de Cristo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja. Justifica-se, teologicamente, a superioridade do pater familiae<\/em> sobre seus subordinados: esposas, filhos e escravos. Ali\u00e1s, \u201cfam\u00edlia\u201d, do latim famulus<\/em>, significa escravos dom\u00e9sticos<\/em>. Fam\u00edlia \u00e9 composta por um patriarca (pater familiae<\/em>) e seus famulus<\/em>: esposa, filhos, servos livres e escravos.<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Voltando \u00e0s exig\u00eancias para os maridos, devemos salientar outro aspecto que n\u00e3o pode passar despercebido. Os oito vers\u00edculos <\/strong>(vv. 25-33), que apresentam as exorta\u00e7\u00f5es aos maridos e suas obriga\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres, iniciam por uma advert\u00eancia: \u201cMaridos, tenham amor a suas esposas como Cristo amou a sua Igreja e se entregou por ela\u201d.<\/strong> Isto deve nos remeter ao gesto do \u201clava-p\u00e9s\u201d realizado por Jesus aos seus disc\u00edpulos (Jo\u00e3o 13). O amor de Jesus se efetiva no servi\u00e7o. Para Ele, amar \u00e9 servir e doar-se! Mais adiante voltaremos a falar sobre a incoer\u00eancia do texto (vv. 22-24) com a pessoa de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

    Na sequ\u00eancia o texto apresenta os deveres dos maridos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s esposas: AMAR COMO A SI MESMO, se entregar, cuidar, zelar, manter uma rela\u00e7\u00e3o de companheirismo e respeito (\u201cos dois ser\u00e3o uma s\u00f3 carne\u201d \u2013 v. 31). Observemos que tudo isto est\u00e1 escrito no texto (vv. 25-33).<\/p>\n\n\n\n

    Conclus\u00e3o:<\/strong> Se fiz\u00e9ssemos uma leitura atenta e completa do pr\u00f3prio texto (5,21-33) j\u00e1 poder\u00edamos amenizar muito o seu impacto e consequ\u00eancias negativas nas rela\u00e7\u00f5es entre maridos e esposas, homens e mulheres. Infelizmente, muitas vezes, lemos um texto b\u00edblico com nossos pr\u00e9-conceitos, preconceitos e pr\u00e9-ju\u00edzos, ou seja, com aquelas ideias e valores (ou contravalores?) que temos em nossas cabe\u00e7as e em nossas pr\u00e1ticas cotidianas. Neste caso, o que pensamos sobre as mulheres e em nossas rela\u00e7\u00f5es com elas, esposas ou n\u00e3o. Da\u00ed, s\u00f3 colhemos preju\u00edzos (consequ\u00eancias negativas) para nossas vidas.<\/p>\n\n\n\n

    Muitas vezes em nossas leituras b\u00edblicas n\u00e3o lemos o texto por completo, mas somente parte dele, fora do seu contexto geral. E o pior, lemos e ouvimos apenas o que j\u00e1 estamos previamente dispostos a saber e ouvir, ou para confirmar o que j\u00e1 decidimos acatar para nossas vidas.<\/p>\n\n\n\n

    A leitura minuciosa e atenta do pr\u00f3prio texto (Ef 5,21-33) \u00e9 uma atitude necess\u00e1ria para a leitura de todo texto b\u00edblico. Isto \u00e9 fundamental, mas ainda \u00e9 a quest\u00e3o mais simples e superficial, e n\u00e3o nos faz perceber e superar toda a problem\u00e1tica e as contradi\u00e7\u00f5es dele. H\u00e1 outras considera\u00e7\u00f5es mais profundas a serem feitas, \u00e9 o que faremos a seguir.<\/p>\n\n\n\n