{"id":12589,"date":"2023-09-24T09:03:07","date_gmt":"2023-09-24T12:03:07","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=12589"},"modified":"2023-09-24T09:03:34","modified_gmt":"2023-09-24T12:03:34","slug":"novo-olhar-sobre-o-universo-por-frei-betto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/novo-olhar-sobre-o-universo-por-frei-betto\/","title":{"rendered":"Novo olhar sobre o universo \u2013 Por Frei Betto"},"content":{"rendered":"\n

Novo olhar sobre o universo <\/strong>\u2013 Por Frei Betto[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Frei Betto. Foto Reprodu\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

       Carlos Mesters, o mais popular biblista do Brasil, sublinha que h\u00e1 no Antigo Testamento dois dec\u00e1logos, o da Alian\u00e7a<\/em> e o da Cria\u00e7\u00e3o<\/em>. <\/strong>O da Alian\u00e7a surgiu primeiro, embora o outro j\u00e1 existisse. Ocorre que o povo hebreu, por n\u00e3o levar a s\u00e9rio o Dec\u00e1logo da Alian\u00e7a, n\u00e3o tinha olhos para perceber o Dec\u00e1logo da Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

       Ao longo dos 400 anos de monarquia em Israel (de 1000 a 600 a.C.), Jav\u00e9, o Deus libertador do \u00caxodo, foi reduzido a um \u00eddolo manipulado pelos poderes civil e religioso para legitimar a corrup\u00e7\u00e3o e a gan\u00e2ncia dos reis. E ningu\u00e9m dava ouvidos \u00e0s den\u00fancias dos profetas. At\u00e9 que Nabucodonosor, rei da Babil\u00f4nia, invadiu a Palestina em 587 a.C. e destruiu Jerusal\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

       O choque da domina\u00e7\u00e3o e do ex\u00edlio abriu os olhos do povo hebreu para o Dec\u00e1logo da Cria\u00e7\u00e3o: \u201cO ritmo da natureza, do sol, da lua, das esta\u00e7\u00f5es, das chuvas, das estrelas, das plantas, revela o poder criador de Deus\u201d \u2013 afirma Mesters. \u201c\u00c9 a express\u00e3o do bem-querer do Deus Criador, da pura gratuidade! \u00c9 uma certeza que n\u00e3o falha. \u00c9 a prova de que Deus n\u00e3o rejeitou seu povo. Nossa fraqueza pode levar-nos a romper com Deus (como de fato aconteceu), mas Deus n\u00e3o rompe conosco, pois cada manh\u00e3, atrav\u00e9s da sequ\u00eancia dos dias e das noites, ele nos fala ao cora\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n\n

       A vis\u00e3o que temos do mundo interfere em nossa vis\u00e3o de Deus, assim como o modo de concebermos Deus influi em nossa vis\u00e3o da vida e do mundo<\/em><\/strong>. Ao longo de um mil\u00eanio predominou no Ocidente a cosmovis\u00e3o de Ptolomeu, que considerava a Terra centro do Universo. Isso favoreceu a hegemonia espiritual, cultural e econ\u00f4mica da Igreja, encarada pela f\u00e9 como imagem da Jerusal\u00e9m celeste.<\/p>\n\n\n\n

       Com o advento da Idade Moderna, gra\u00e7as \u00e0 nova cosmovis\u00e3o de Cop\u00e9rnico, logo completada por Galileu e Newton, constatou-se que a Terra \u00e9 apenas um pequeno planeta <\/em>que, qual mulata de escola de samba, dan\u00e7a em torno da pr\u00f3pria cintura (24 horas, dia e noite) e do mestre-sala, o sol (365 dias, um ano). O paradigma da f\u00e9 deu lugar \u00e0 raz\u00e3o, a religi\u00e3o \u00e0 ci\u00eancia, Deus ao ser humano. Passou-se da vis\u00e3o geoc\u00eantrica \u00e0 helioc\u00eantrica, da teoc\u00eantrica \u00e0 antropoc\u00eantrica.<\/p>\n\n\n\n

       Agora, a modernidade cede lugar \u00e0 p\u00f3s-modernidade. Mais uma vez, a nossa vis\u00e3o do Universo sofre radicais mudan\u00e7as. Newton cede lugar a Einstein, e o advento da astrof\u00edsica e da f\u00edsica qu\u00e2ntica nos obriga a encarar o Universo de modo diferente e, portanto, tamb\u00e9m a ideia de Deus.<\/p>\n\n\n\n

       Se na Idade M\u00e9dia Deus habitava \u201cl\u00e1 em cima\u201d e, na Idade Moderna, \u201caqui embaixo\u201d, dentro do cora\u00e7\u00e3o humano, agora conhecemos melhor o que o ap\u00f3stolo Paulo quis dizer ao afirmar: “Ele n\u00e3o est\u00e1 longe de cada um de n\u00f3s, pois nele vivemos, nos movemos e existimos, como alguns dentre os poetas de voc\u00eas disseram: ‘Somos da ra\u00e7a do pr\u00f3prio Deus'” (Atos dos Ap\u00f3stolos 17, 27-28).<\/p>\n\n\n\n

       A f\u00edsica qu\u00e2ntica, que penetra a intimidade do \u00e1tomo e descreve a dan\u00e7a das part\u00edculas subat\u00f4micas, nos ensina que toda mat\u00e9ria, em todo o Universo, n\u00e3o passa de energia condensada. No interior do \u00e1tomo, a nossa l\u00f3gica cartesiana n\u00e3o funciona, pois ali predomina o princ\u00edpio da indetermina\u00e7\u00e3o, ou seja, n\u00e3o se pode prever com exatid\u00e3o o movimento das part\u00edculas subat\u00f4micas. Essa imprevisibilidade s\u00f3 predomina em duas inst\u00e2ncias do Universo: no interior do \u00e1tomo e na liberdade humana.<\/p>\n\n\n\n

       Em que a f\u00edsica qu\u00e2ntica modifica nossa vis\u00e3o do Universo?<\/p>\n\n\n\n

       Ela nos livra dos conceitos de Newton, de que o Universo \u00e9 um grande rel\u00f3gio montado pelo divino Relojoeiro e cujo funcionamento pode ser bem conhecido ao estudar cada uma de suas pe\u00e7as. A f\u00edsica qu\u00e2ntica ensina que n\u00e3o h\u00e1 o sujeito observador (o ser humano) frente ao objeto observado (o Universo). Tudo est\u00e1 intimamente interligado. O bater de asas de uma borboleta no Jap\u00e3o desencadeia uma tempestade na Am\u00e9rica do Sul… Nosso modo de examinar as part\u00edculas que se movem no interior do \u00e1tomo interfere no percurso delas… Tudo que existe coexiste, subsiste e preexiste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       H\u00e1 uma insepar\u00e1vel intera\u00e7\u00e3o entre o ser humano e a natureza. O que fazemos \u00e0 Terra provoca uma rea\u00e7\u00e3o da parte dela. N\u00e3o estamos acima dela, somos parte e resultado dela; ela \u00e9 Pacha Mama ou, como diziam os antigos gregos, Gaia, um ser vivo. Dever\u00edamos manter com ela uma rela\u00e7\u00e3o inteligente de sustentabilidade.<\/p>\n\n\n\n

       Esse novo paradigma cient\u00edfico nos permite contemplar o Universo com novos olhos. Nem tudo \u00e9 Deus, mas Deus se revela em tudo. Nossa vis\u00e3o religiosa \u00e9 agora panante\u00edsta. N\u00e3o confundir com pante\u00edsta. O pante\u00edsmo diz que todas as coisas s\u00e3o Deus. O panante\u00edsmo, que Deus est\u00e1 em todas as coisas. \u201cNele vivemos, nos movemos e existimos\u201d, como disse Paulo. E Jesus nos ensina que Deus \u00e9 amor, essa energia que atrai todas as coisas, desde as mol\u00e9culas que estruturam uma pedra \u00e0s pessoas que comungam um projeto de vida.<\/p>\n\n\n\n

       Como dizia Teilhard de Chardin, no amor tudo converge, de \u00e1tomos, mol\u00e9culas e c\u00e9lulas que formam os tecidos e \u00f3rg\u00e3os do nosso corpo \u00e0s gal\u00e1xias que se aglomeram m\u00faltiplas nesta nossa Casa Comum que chamamos, n\u00e3o de Pluriverso, mas de Universo.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Escritor, autor de \u201cA Obra do Artista \u2013 uma vis\u00e3o hol\u00edstica do Universo\u201d (Jos\u00e9 Olympio\/Record), entre outros livros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Novo olhar sobre o universo \u2013 Por Frei Betto[1]        Carlos Mesters, o mais popular biblista do Brasil, sublinha que h\u00e1 no Antigo Testamento dois dec\u00e1logos, o da Alian\u00e7a e o da Cria\u00e7\u00e3o. O da<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12590,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,22,46,44,27,30,43,26],"tags":[],"class_list":["post-12589","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","category-cebs-comunidades-eclesiais-de-base","category-direito-a-cultura-popular","category-direito-a-memoria","category-direitos-humanos","category-fe-e-politica","category-pedagogia-emancipatoria","category-teologia-da-libertacao"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12589"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12589\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12592,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12589\/revisions\/12592"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12590"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}