{"id":12647,"date":"2023-10-21T11:32:53","date_gmt":"2023-10-21T14:32:53","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=12647"},"modified":"2023-10-21T11:32:55","modified_gmt":"2023-10-21T14:32:55","slug":"como-jesus-une-fe-e-politica-mt-2215-21-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/como-jesus-une-fe-e-politica-mt-2215-21-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"Como Jesus une F\u00e9 e Pol\u00edtica (Mt 22,15-21) \u2013 Por Marcelo Barros\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Como Jesus une F\u00e9 e Pol\u00edtica (Mt 22,15-21) <\/strong>\u2013 Por Marcelo Barros\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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O batismo de Jesus. Foto reprodu\u00e7\u00e3o \/ https:\/\/www.cartacapital.com.br\/blogs\/dialogos-da-fe\/fazer-politica-inspirada-no-evangelho-e-a-partir-do-povo\/ <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Neste XXIX domingo comum do ano de 2023, dia 22\/10\/23, o evangelho lido pelas comunidades (Mateus 22,15 a 21) nos traz obrigatoriamente a discuss\u00e3o sobre como se d\u00e1 a rela\u00e7\u00e3o entre o caminho da f\u00e9 e a realidade pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

Provavelmente, ao comentar esse texto, muitos padres, pastores e animadoras de culto dominical dir\u00e3o que esse evangelho ensina a separar religi\u00e3o e pol\u00edtica. Fazem leitura superficial do texto e concluem que o fato de algu\u00e9m ser crist\u00e3o nada tem a ver com as op\u00e7\u00f5es pol\u00edticas que toma. <\/p>\n\n\n\n

Para corrigir esse grave erro \u00e9 preciso levar em conta a realidade da Palestina nos tempos de Jesus. Vejamos a cena narrada por Mateus. Os fariseus querem armar cilada a Jesus, e pedem a colabora\u00e7\u00e3o dos herodianos \u2013 o grupo que d\u00e1 sustenta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica a Herodes, governante inteiramente submisso ao Imp\u00e9rio Romano. Pensam que na frente desses funcion\u00e1rios do imp\u00e9rio, Jesus n\u00e3o ter\u00e1 coragem de contrariar a legitimidade do imposto, que pesava sobre os povos conquistados pelo ex\u00e9rcito romano… <\/p>\n\n\n\n

Conv\u00e9m lembrar que o censo era o imposto resultante do recenseamento feito para atualizar a submiss\u00e3o dos povos conquistados ao Imperador, reconhecendo-o como Senhor daquele territ\u00f3rio. O evangelista deixa claro o tipo da cilada que armam contra Jesus. No grego, o verbo usado nesta passagem \u00e9 o mesmo usado para pegar peixe ou p\u00e1ssaro com armadilha. Mas ao responder aos fariseus, Jesus cria outra situa\u00e7\u00e3o que tamb\u00e9m \u00e9 armadilha para os fariseus, ao pedir \u201cmostrem-me a moeda do censo\u201d<\/em>. A moeda era o den\u00e1rio romano. Os fariseus ca\u00edram na armadilha, quando mostraram a moeda que traziam no bolso. A interpreta\u00e7\u00e3o que faziam da lei de Deus proibia ter consigo qualquer imagem como favorecendo a idolatria. Ora, a moeda que os fariseus tinham no bolso continha a imagem do imperador e a inscri\u00e7\u00e3o referente ao divino C\u00e9sar<\/em>. Os fariseus foram assim apanhados em contradi\u00e7\u00e3o com o que ensinavam, ao pregar todo rigor na obedi\u00eancia \u00e0 lei. \u00c9 nesse contexto que Jesus pronuncia a c\u00e9lebre frase: \u201cEnt\u00e3o, devolvam ao imperador o que \u00e9 do imperador e a Deus o que \u00e9 de Deus<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Longe de separar religi\u00e3o e pol\u00edtica, ou bens materiais e espirituais, o recado foi claro: que a moeda romana volte para Roma, e Israel volte para o Povo de Deus. A partir dessa compreens\u00e3o, podemos retomar o texto b\u00edblico e refletir sobre o que \u00e9 de Deus e o que \u00e9 do Imperador.<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 de Deus e n\u00e3o podemos dar ao imperador? \u00c9 de Deus a terra, como diz o livro do Lev\u00edtico: \u201cA terra pertence a Deus <\/em>(Lv 25, 23). O que mais \u00e9 de Deus? Junto com a Terra, as \u00e1guas e todos os bens comuns que Deus d\u00e1 a todos\/as e para o bem de todos\/as. Principalmente, \u00e9 de Deus a irmandade humana. Ela tem de estar acima do mercado e n\u00e3o pode ser propriedade de nenhum Estado, porque Deus quer seus filhos e filhas livres.<\/p>\n\n\n\n

Talvez se quem tivesse perguntado a Jesus se deveria ou n\u00e3o pagar imposto ao imperador de Roma fosse um lavrador da Galileia, a resposta de Jesus teria sido diferente, at\u00e9 porque o lavrador n\u00e3o teria moeda romana para mostrar… Mas retomemos agora o ensinamento de Jesus como crit\u00e9rio de avalia\u00e7\u00e3o de nossas pr\u00e1ticas pol\u00edticas na realidade atual.<\/p>\n\n\n\n

Na enc\u00edclica Todos irm\u00e3os e irm\u00e3s<\/em>, o papa Francisco deixa claro que a verdadeira religi\u00e3o deve se inserir na Pol\u00edtica mais profunda, a Pol\u00edtica que Monsenhor Oscar Romero chamava \u201ca grande Pol\u00edtica\u201d, a Pol\u00edtica com P mai\u00fasculo. Para se inserir nessa Pol\u00edtica que deve sempre ser express\u00e3o do amor social e do cuidado com o bem-comum, muitas vezes, quem \u00e9 crist\u00e3o precisa se inserir na Pol\u00edtica menor (a micropol\u00edtica), a Pol\u00edtica mais concreta dos partidos e das lutas locais e cotidianas. A inser\u00e7\u00e3o da f\u00e9 na Pol\u00edtica n\u00e3o exclui a Pol\u00edtica partid\u00e1ria, embora a a\u00e7\u00e3o da pastoral e das Igrejas deva ir al\u00e9m da pol\u00edtica partid\u00e1ria. N\u00e3o como neutralidade ou pol\u00edtica apartid\u00e1ria (em muitos casos concretos, isso resultaria em aliena\u00e7\u00e3o) e sim como pol\u00edtica suprapartid\u00e1ria, ou seja, uma a\u00e7\u00e3o que v\u00e1 al\u00e9m dos partidos, embora nem os negue nem os rejeite. Claro que n\u00e3o poderia assumir partidos de direita ou contra o projeto e as causas das classes oprimidas e sim juntar os diversos partidos que podem, mesmo com suas lacunas e defeitos, representar as lutas do povo empobrecido e buscam retomar ou elaborar um projeto de Pa\u00eds em favor do povo empobrecido.<\/p>\n\n\n\n

Temos consci\u00eancia de que esses partidos, mesmo ao lutar por uma sociedade justa, ainda se integram no contexto de uma realidade pol\u00edtica, representativa de uma sociedade injusta e de um sistema que queremos superar. A forma de ser crist\u00e3o e crist\u00e3 nessa sociedade pede sempre a sabedoria de articular a pol\u00edtica cotidiana e dos partidos populares com a grande Pol\u00edtica que \u00e9 a utopia de um mundo novo poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 por meio dessa Pol\u00edtica, movida por uma espiritualidade crist\u00e3 ou outra, ligada a alguma tradi\u00e7\u00e3o religiosa ou n\u00e3o, que poderemos realizar o que pede o papa em sua enc\u00edclica: \u201cSonhemos como uma \u00fanica humanidade, como caminhantes da mesma carne humana, como filhos e filhas desta mesma terra que nos alberga a todos, cada qual com a riqueza da sua f\u00e9 ou das suas convic\u00e7\u00f5es, cada qual com a pr\u00f3pria voz, mas todos irm\u00e3os e irm\u00e3s<\/em>\u201d Enc\u00edclica Fratelli Tutti, n. 8). <\/p>\n\n\n\n

Francisco n\u00e3o faz mais do que ecoar, para o nosso tempo, o que Jesus deixou gravado no Evangelho que hoje refletimos. Cabe-nos ser fi\u00e9is a esse Evangelho que nos interpela \u00e0 a\u00e7\u00e3o! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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