{"id":12809,"date":"2023-11-29T11:52:09","date_gmt":"2023-11-29T14:52:09","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=12809"},"modified":"2023-11-29T11:52:14","modified_gmt":"2023-11-29T14:52:14","slug":"como-a-igreja-orienta-interpretar-a-biblia-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/como-a-igreja-orienta-interpretar-a-biblia-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Como a Igreja orienta interpretar a B\u00edblia? Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Como a Igreja orienta interpretar a B\u00edblia?<\/strong> Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Reprodu\u00e7\u00e3o de Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O papa Le\u00e3o XIII<\/em> estava muito atento aos problemas que surgiram no final do s\u00e9culo XIX, sobretudo aos questionamentos de grupos intelectuais sobre quest\u00f5es sociais, religiosas e no campo b\u00edblico. Ele publicou dia 15 de maio de 1891, a Enc\u00edclica Rerum Novarum<\/em><\/strong> sobre as injusti\u00e7as que o capitalismo estava impondo sobre os oper\u00e1rios e outras quest\u00f5es sociais e a Enc\u00edclica sobre os estudos da B\u00edblia Deus Provident\u00edssimo<\/em><\/strong>, publicada em 18 de novembro de 1893. Esse documento nasceu em uma \u00e9poca marcada por pol\u00eamicas e ataques contra a Igreja. A exegese liberal trazia um apoio importante, porque utilizava todos os recursos das ci\u00eancias, desde a cr\u00edtica textual at\u00e9 a geologia, passando pela filologia, pela cr\u00edtica liter\u00e1ria, pela hist\u00f3ria das religi\u00f5es, pela arqueologia e por outras disciplinas.<\/p>\n\n\n\n

A Enc\u00edclica Deus Provident\u00edssimo<\/em><\/strong> buscava <\/em>proteger a interpreta\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica da B\u00edblia contra os ataques da ci\u00eancia racionalista. A enc\u00edclica do Papa \u201cconvida os exegetas cat\u00f3licos a adquirirem uma verdadeira compet\u00eancia cient\u00edfica, de modo a superarem os seus advers\u00e1rios no terreno dos mesmos\u201d[2]<\/a>. O primeiro meio de defesa \u00e9 o estudo das l\u00ednguas antigas do Oriente e o exerc\u00edcio da cr\u00edtica cient\u00edfica. Pois, neste tempo havia muitos questionamentos sobre a autenticidade, a antiguidade, a integridade e o valor hist\u00f3rico dos Livros B\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n

O Papa Le\u00e3o XIII j\u00e1 havia manifestado a sua constante preocupa\u00e7\u00e3o com os problemas relativos aos textos b\u00edblicos com diversas interven\u00e7\u00f5es. Em 1902 o papa criou a Comiss\u00e3o B\u00edblica e em 1909 o Papa Pio X fundou o Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico, em Roma, na It\u00e1lia. Em 1920 o Papa Bento XV celebrou o mil\u00e9simo quinquag\u00e9simo anivers\u00e1rio da morte de S\u00e3o Jer\u00f4nimo com a Enc\u00edclica sobre a interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia.<\/p>\n\n\n\n

Para celebrar o cinquenten\u00e1rio da Enc\u00edclica Deus Provident\u00edssimo<\/em><\/strong>, o papa Pio XII<\/em> escreveu, em 1943,<\/em> a Enc\u00edclica O Sopro Divino do Esp\u00edrito<\/em><\/strong>. O contexto em que nasceu esta enc\u00edclica foi a pol\u00eamica que surgiu, sobretudo, na It\u00e1lia, contra o estudo cient\u00edfico da B\u00edblia. Apareceu um fasc\u00edculo an\u00f4nimo advertindo contra um eventuais erros na interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia. Pio XII j\u00e1 havia usufru\u00eddo dos benef\u00edcios da Enc\u00edclica Deus Provident\u00edssimo:<\/em> \u201cGra\u00e7as a um maior conhecimento das l\u00ednguas b\u00edblicas e de tudo o que diz respeito ao Oriente… numerosas quest\u00f5es levantadas no tempo do papa Le\u00e3o XIII contra a autenticidade, a antiguidade a integridade e o valor dos Livros B\u00edblicos, encontram-se hoje esclarecidas e resolvidas<\/em>\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

O objetivo do documento O Sopro Divino do Esp\u00edrito<\/em><\/strong> foi defender os exegetas cat\u00f3licos contra os ataques dos que n\u00e3o querem o uso das ci\u00eancias para o estudo da B\u00edblia, e querem apenas a interpreta\u00e7\u00e3o fundamentalista e espiritualista. A Enc\u00edclica O Sopro Divino do Esp\u00edrito <\/em>recomenda aos biblistas o estudo dos g\u00eaneros liter\u00e1rios como tarefa complexa, necess\u00e1ria e apaixonante.<\/p>\n\n\n\n

O documento da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica, de 1993, afirma que os dois documentos: Deus Provident\u00edssimo<\/em><\/strong> e O Sopro Divino do Esp\u00edrito<\/em><\/strong> rejeitam o dualismo entre o humano e o divino, entre a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e o olhar da f\u00e9, entre o sentido literal e o espiritual. Esses dois documentos da Igreja mostram plena harmonia entre o estudo cr\u00edtico dos textos b\u00edblicos e o mist\u00e9rio da encarna\u00e7\u00e3o e toda a revela\u00e7\u00e3o divina por meio dos textos b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n

Em 1965 nasceu a Dei Verbum<\/em><\/strong>: Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina, no tempo do Papa Paulo VI \u2013 durante o Conc\u00edlio Vaticano II. O documento nasceu com o objetivo de propor o genu\u00edno ensinamento sobre a revela\u00e7\u00e3o divina e sua transmiss\u00e3o. \u00c9 um documento relativamente pequeno e muito denso nas suas propostas feitas em cinco pequenos cap\u00edtulos sobre: a Revela\u00e7\u00e3o, a Transmiss\u00e3o, a Inspira\u00e7\u00e3o divina; o Antigo Testamento, o Novo Testamento e a Sagrada Escritura na vida da Igreja.<\/p>\n\n\n\n

A Dei Verbum<\/em><\/strong> ressalta a import\u00e2ncia do estudo dos G\u00eaneros Liter\u00e1rios: \u201cPara descobrir a inten\u00e7\u00e3o dos\/as autores\/as os textos b\u00edblicos devem ser tidos tamb\u00e9m em conta, entre outras coisas, \u2018os g\u00eaneros liter\u00e1rios\u2019. Com efeito, a verdade \u00e9 proposta ora de um modo, ora de outro, segundo se trata de g\u00eaneros hist\u00f3ricos, prof\u00e9ticos, po\u00e9ticos ou outros..<\/em>.\u201d[4]<\/a>. Na Dei Verbum<\/em> h\u00e1 um forte incentivo ao estudo e \u00e0 pesquisa b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n

Por ocasi\u00e3o do centen\u00e1rio da Enc\u00edclica Deus Provident\u00edssimo<\/em><\/strong>, de 1893, e do Cinquenten\u00e1rio da Enc\u00edclica Divino Sopro do Esp\u00edrito<\/em><\/strong>, de 1943, a Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica, em 1993, apresentou a \u2018Interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia na Igreja\u2019<\/em><\/strong>, em 1993,<\/em> com o objetivo de: \u201cindicar os caminhos que conv\u00e9m tomar para chegar a uma interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, que seja t\u00e3o fiel quanto poss\u00edvel a seu car\u00e1ter ao mesmo tempo humano e divino<\/em>\u201d. O que a Comiss\u00e3o B\u00edblica deseja \u00e9: \u201cexaminar os m\u00e9todos suscet\u00edveis de contribu\u00edrem com efic\u00e1cia a valorizar todas as riquezas contidas nos textos b\u00edblicos, a fim de que a Palavra de Deus possa tornar-se sempre mais o alimento espiritual dos membros de seu povo, a fonte para eles de uma vida de f\u00e9, de esperan\u00e7a e de amor, assim como uma luz para toda a humanidade<\/em>[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Para alcan\u00e7ar este objetivo, o documento Interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia na Igreja<\/em><\/strong> se apresenta em quatro cap\u00edtulos: 1. Uma breve descri\u00e7\u00e3o dos diversos m\u00e9todos e abordagens de leitura b\u00edblica, indicando suas possibilidades e seus limites; 2. Algumas quest\u00f5es de hermen\u00eautica; 3. As caracter\u00edsticas da interpreta\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica da B\u00edblia e sua rela\u00e7\u00e3o interdisciplinar com as outras disciplinas teol\u00f3gicas; 4. O lugar que a interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia ocupa na vida da Igreja.<\/p>\n\n\n\n

Este documento Interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia na Igreja<\/em><\/strong> \u00e9<\/em> muitoimportante para o estudo da B\u00edblia como obra liter\u00e1ria, dando uma abertura muito grande aos estudiosos da B\u00edblia e aos fi\u00e9is de pesquisarem, questionarem os diferentes textos, percebendo neles rupturas, jun\u00e7\u00f5es, at\u00e9 contradi\u00e7\u00f5es, imperfei\u00e7\u00f5es sob o ponto de vista liter\u00e1rio, para compreender melhor a mensagem transmitida por meio das formas e dos g\u00eaneros liter\u00e1rios presentes na B\u00edblia, sem minimizar a sua dimens\u00e3o sagrada.<\/p>\n\n\n\n

29\/11\/23<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 B\u00edblia: privatizada ou lida de forma cr\u00edtica libertadora? Por frei Gilvander, no Palavra \u00c9tica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n