{"id":12849,"date":"2023-12-09T08:44:12","date_gmt":"2023-12-09T11:44:12","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=12849"},"modified":"2023-12-09T08:44:14","modified_gmt":"2023-12-09T11:44:14","slug":"convocacao-para-reconstruir-a-historia-mc-11-8-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/convocacao-para-reconstruir-a-historia-mc-11-8-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"Convoca\u00e7\u00e3o para reconstruir a hist\u00f3ria (Mc 1,1-8) \u2013 Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

Convoca\u00e7\u00e3o para reconstruir a hist\u00f3ria (Mc 1,1-8)<\/strong> \u2013 Por Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Fabio Rodrigues Pozzebom\/ABr<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cVai ser t\u00e3o bonito se ouvir a can\u00e7\u00e3o,<\/em><\/p>\n\n\n\n

cantada de novo<\/em><\/p>\n\n\n\n

No olhar da gente, a certeza de irm\u00e3os,<\/em><\/p>\n\n\n\n

reinado do povo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No olhar da gente, a certeza de irm\u00e3s,<\/em><\/p>\n\n\n\n

reinado do povo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

2\u00ba Domingo do Advento de 2023, dia 10\/12\/2023. Quando voc\u00ea escutar algu\u00e9m dizer que a vida \u00e9 assim mesmo e o mundo n\u00e3o tem conserto, proponha \u00e0 pessoa a leitura do in\u00edcio do livrinho que \u00e9 o \u00fanico do Novo Testamento que se intitula de \u201cevangelho\u201d (termo grego para boa not\u00edcia a todos\/as a partir dos\/as empobrecidos\/as) e que a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 atribui a Marcos e \u00e0 sua comunidade.<\/p>\n\n\n\n

Por feliz coincid\u00eancia, neste ano de 2023, o 2\u00ba Domingo do Advento cai no Dia universal dos Direitos Humanos. Lembra o 10 de dezembro de 1948, no qual a assembleia geral da ONU assinou e promulgou a Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos Humanos, ainda em nossos dias, t\u00e3o ignorada e desrespeitada por governos e Estados, mesmo os que se dizem os mais democr\u00e1ticos e at\u00e9 usam o nome de crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

Neste 2\u00ba domingo do Advento, do ano B, o lecion\u00e1rio prop\u00f5e a leitura do evangelho de Marcos 1,1-8. No primeiro s\u00e9culo da era comum, no mundo dominado pelo imp\u00e9rio romano, chamavam-se de evangelhos os decretos de anistia dados pelo imperador e espalhados pelas cidades do imp\u00e9rio, para acalmar as popula\u00e7\u00f5es colonizadas e ajud\u00e1-las a melhor aceitar o peso dos tributos. Na \u00e9poca, evangelhos eram as propagandas imperiais e, geralmente, eram not\u00edcias de vit\u00f3rias militares do imp\u00e9rio. E se legitimavam religiosamente ao proclamarem que o imperador era filho de Deus e as conquistas eram a\u00e7\u00f5es divinas atrav\u00e9s do povo eleito por Zeus, ou J\u00fapiter ou outro deus que legitimava o dom\u00ednio de um povo sobre os outros.<\/p>\n\n\n\n

Atualmente, de modo diferente, mas igualmente enganador, espalham-se pelo mundo novos evangelhos imperiais. O governo dos Estados Unidos mant\u00e9m estruturas religiosas que o apresentam como escolhido de Deus para governar o mundo. As c\u00e9lulas de d\u00f3lar continuam com a inscri\u00e7\u00e3o \u201cN\u00f3s confiamos em Deus\u201d. O Estado de Israel continua a espalhar que Israel \u00e9 o povo eleito de Deus e tem direito religioso \u00e0 terra dos palestinos. No mundo atual, n\u00e3o faltam falsos evangelhos, tanto no \u00e2mbito pol\u00edtico, como mesmo nos ambientes religiosos.  <\/p>\n\n\n\n

A comunidade de Marcos coloca como t\u00edtulo do seu livro: \u201cIn\u00edcio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus\u201d.  O termo evangelho, ou boa not\u00edcia \u00e9 tomado do uso pol\u00edtico da \u00e9poca para afirmar que as boas not\u00edcias n\u00e3o podem vir dos imp\u00e9rios. O verdadeiro evangelho \u00e9 a vinda do reinado divino no mundo trazido por Jesus.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 no t\u00edtulo do seu escrito, Marcos confere a Jesus dois t\u00edtulos: chama-o de Cristo e de \u201cfilho de Deus\u201d. O t\u00edtulo Cristo \u00e9 o termo grego correspondente ao hebraico Messias, isto \u00e9, o ungido do Senhor, ou consagrado, enviado por Deus para libertar o povo. Messias, ou Cristo \u00e9 o s\u00edmbolo e garantia de que podemos acreditar e esperar no reinado do povo.<\/p>\n\n\n\n

No tempo dos evangelhos, o t\u00edtulo de Filho de Deus era reservado ao imperador romano. Marcos diz que n\u00e3o \u00e9 o imperador ou qualquer poderoso do mundo que \u00e9 filho de Deus. Pode-se considerar \u201cfilho de Deus\u201d quem atua e vive como Deus que \u00e9 Amor e Inclus\u00e3o absoluta, fonte de Vida e de Felicidade. Quem nos mostrou isso pela sua vida foi Jesus de Nazar\u00e9. Ele \u00e9 o Cristo que nos convoca para testemunhar que o reinado do povo \u00e9 poss\u00edvel e urgente. Jesus cumpriu de forma t\u00e3o perfeita essa fun\u00e7\u00e3o de Cristo que o t\u00edtulo se tornou sobrenome: Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

  Na hist\u00f3ria do mundo, podemos chamar v\u00e1rias pessoas de Cristo, ou seja, ungidas de Deus. Na hist\u00f3ria, Buda, Maom\u00e9 e tantos outros cumpriram esta fun\u00e7\u00e3o. Para a \u00c1frica do Sul e para o mundo inteiro, Nelson Mandela, ao consagrar a sua vida \u00e0 luta pac\u00edfica pelo fim do racismo, significou isso. Foi um Cristo que depois de lutar pela liberta\u00e7\u00e3o do povo negro e pelo fim do racismo, depois de 20 anos de pris\u00e3o, saiu humano, ecum\u00eanico e capaz de liderar o pa\u00eds para outro tempo. Na Am\u00e9rica Latina e no Brasil, desde os meados do s\u00e9culo passado, milhares de pessoas t\u00eam dado a vida no testemunho da justi\u00e7a e da Vida para todos e todas.<\/p>\n\n\n\n

Depois de nos dizer isso no t\u00edtulo do seu escrito, (v. 1), esse evangelho diz que a partir disso \u00e9 poss\u00edvel um novo princ\u00edpio (arch\u00e9, <\/em>em grego). Como o princ\u00edpio da cria\u00e7\u00e3o do mundo e da vida. O livro de Marcos quer contar o in\u00edcio dessa boa not\u00edcia. Sua continuidade e expans\u00e3o se d\u00e3o para al\u00e9m do que esse evangelho cont\u00e9m. \u00c9 a caminhada da hist\u00f3ria na qual o projeto divino vai se desenrolando em meio a todas as lutas e conflitos. Mas, para podermos ver que essa boa not\u00edcia continua germinando o reinado divino, precisamos sempre relembrar como foi o in\u00edcio. Conforme Marcos, esse come\u00e7o se d\u00e1 sempre no deserto.<\/p>\n\n\n\n

Conforme a B\u00edblia, no primeiro \u00caxodo, quando Deus conduziu o povo hebreu, escravizado, da terra da servid\u00e3o para a liberdade, o deserto foi o caminho para a terra prometida. Foi no deserto que Deus educou o povo e o preparou para a liberta\u00e7\u00e3o e para viver a alian\u00e7a. (Aten\u00e7\u00e3o para a diferen\u00e7a entre povo hebreu e o Estado judeu ou israelita. O povo hebreu era o povo sem-terra, como o povo palestino de hoje).   Agora, conforme o evangelho, novamente, \u00e9 no deserto que se prepara a nova alian\u00e7a. O grito de Jo\u00e3o Batista no deserto clama por mudan\u00e7as. Exige vida nova.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 preciso at\u00e9 hoje escutarmos os gritos no deserto que pedem mudan\u00e7as como gritos evang\u00e9licos que preparam o reino de Deus. \u00c9 preciso hoje no Brasil escutarmos os gritos do povo violentado e injusti\u00e7ado, principalmente, dos povos origin\u00e1rios, das comunidades negras e do povo jogado nas ruas pelo desemprego e pela exclus\u00e3o social planejada pelo sistema excludente.<\/p>\n\n\n\n

O evangelho diz que aquele novo come\u00e7o no deserto cumpre profecias antigas. Ele cita o nome de Isa\u00edas, mas une no texto, palavras de v\u00e1rias profecias antigas, principalmente Isa\u00edas e Malaquias. Esses textos do primeiro testamento, citados nesse texto do evangelho, se referiam a algo que o Juda\u00edsmo considerava que seria o fim da hist\u00f3ria, a meta dos tempos. O evangelho de Marcos reinterpreta esses textos trazendo-os para dentro da hist\u00f3ria. O projeto divino n\u00e3o \u00e9 algo somente para o fim dos tempos. Ao contr\u00e1rio, \u00e9 para agora. \u00c9 no concreto da vida e da hist\u00f3ria, no compromisso social e pol\u00edtico e em todas as dimens\u00f5es da vida que ocorre a a\u00e7\u00e3o libertadora que o Esp\u00edrito Divino inspira e nos guia para realizarmos.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o basta prepararmos o Natal na Igreja, em nossas casas e no nosso cora\u00e7\u00e3o. Essa dimens\u00e3o da prepara\u00e7\u00e3o interior \u00e9 importante, mas a convers\u00e3o tem de se expressar em mudan\u00e7as na vida social.<\/p>\n\n\n\n

O evangelho de Marcos faz duas subvers\u00f5es. Primeiramente, ele subverte a cultura romana por se apropriar do termo Evangelho que s\u00f3 era usado para atos do imperador romano e, al\u00e9m disso, subverte tamb\u00e9m a cultura judaica, quando traz para o aqui e o agora, um fato que o Juda\u00edsmo da \u00e9poca acreditava que s\u00f3 ocorreria no final do mundo. <\/p>\n\n\n\n

Nos vers\u00edculos 6 a 8, o Evangelho apresenta Jo\u00e3o Batista como profeta. Pelo seu modo de viver e at\u00e9 de vestir, Jo\u00e3o \u00e9 profeta. A sua profecia \u00e9 proclamar o batismo como ritual simb\u00f3lico de transforma\u00e7\u00e3o da vida. Significa mergulhar na \u00e1gua e sair dali para uma vida nova.          <\/p>\n\n\n\n

Hoje, existem grupos espiritualistas que praticam ritos de purifica\u00e7\u00e3o e renova\u00e7\u00e3o.  H\u00e1 at\u00e9 pessoas que fazem terapias de renascimento \u2013 falam em vidas anteriores…<\/p>\n\n\n\n

Temos de valorizar a busca das pessoas por renova\u00e7\u00e3o de vida e por transforma\u00e7\u00e3o interior. Isso \u00e9 v\u00e1lido e importante e os caminhos religiosos podem ajudar nesse processo. S\u00f3 que, de fato, o rito do mergulho, proposto pelo profeta Jo\u00e3o n\u00e3o era s\u00f3 de renova\u00e7\u00e3o individual. Era para significar a renova\u00e7\u00e3o do mundo.  Todo mundo tem necessidade de mudar de vida. No entanto, ao insistir nisso, Jo\u00e3o Batista revela que est\u00e1 s\u00f3 come\u00e7ando. Anuncia que vir\u00e1 algu\u00e9m maior do que ele. Referia-se a Jesus. Conforme esse evangelho, Jesus come\u00e7a a sua miss\u00e3o como disc\u00edpulo de Jo\u00e3o Batista, mas tem uma miss\u00e3o ainda mais importante do que a miss\u00e3o do profeta que pregava e batizava no deserto.<\/p>\n\n\n\n

Ao afirmar que n\u00e3o \u00e9 digno de desatar as sand\u00e1lias do Cristo, Jo\u00e3o Batista n\u00e3o est\u00e1 se mostrando humilde. O sentido \u00e9 outro. Est\u00e1 dizendo que \u00e9 Jesus quem vai renovar a alian\u00e7a de Deus com a humanidade. Ele, Jo\u00e3o, \u00e9 apenas o profeta que anuncia isso.     <\/p>\n\n\n\n

Jo\u00e3o Batista anuncia uma \u00e9poca nova para a hist\u00f3ria atrav\u00e9s do rito e da sua prega\u00e7\u00e3o no deserto. No mundo atual e em nossas vidas concretas, o que significa o deserto? Para Jesus e para o povo da B\u00edblia, o deserto significou lugar de sil\u00eancio, de caminho para o novo e de ensaio para o amanh\u00e3. Na realidade de hoje, a que isso corresponde?<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o podemos pensar este Advento s\u00f3 para dentro das Igrejas e nem o Natal apenas como recorda\u00e7\u00e3o do nascimento de Jesus. Somos chamados\/as a ser como Jo\u00e3o Batista, profetas e profetizas que apontam para a humanidade o caminho novo de renova\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n\n\n\n

Por mais que vivamos em tempos dif\u00edceis e desafiadores, por mais que o mundo pare\u00e7a estar afundando, este evangelho nos pede que assumamos um olhar positivo e confiante sobre o futuro do mundo. \u00c9 preciso colhermos mesmo os menores e mais insignificantes sinais de esperan\u00e7a que acontecem ao nosso redor. \u00c9 preciso reconstruir a possibilidade de uma vida nova e feliz para a humanidade e em comunh\u00e3o com a natureza. A fil\u00f3sofa espanhola Maria Zambrano dizia que \u201ca vida \u00e9 gr\u00e1vida do futuro\u201d. \u00c9 preciso que crentes e n\u00e3o crentes se unam a preparar este novo Natal de uma humanidade reconciliada e capaz de se unir a servi\u00e7o da vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Convoca\u00e7\u00e3o para reconstruir a hist\u00f3ria (Mc 1,1-8) \u2013 Por Marcelo Barros \u201cVai ser t\u00e3o bonito se ouvir a can\u00e7\u00e3o, cantada de novo No olhar da gente, a certeza de irm\u00e3os, reinado do povo. No olhar<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12850,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,22,46,44,38,49,48,37,39,35,27,30,43,26],"tags":[],"class_list":["post-12849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","category-cebs-comunidades-eclesiais-de-base","category-direito-a-cultura-popular","category-direito-a-memoria","category-direito-a-saude","category-direito-a-terra","category-direitos-das-mulheres","category-direitos-dos-ciganos","category-direitos-dos-povos-indigenas","category-direitos-dos-quilombolas","category-direitos-humanos","category-fe-e-politica","category-pedagogia-emancipatoria","category-teologia-da-libertacao"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12849"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12849\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12851,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12849\/revisions\/12851"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12850"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}