{"id":12949,"date":"2024-01-08T17:21:04","date_gmt":"2024-01-08T20:21:04","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=12949"},"modified":"2024-01-08T17:23:44","modified_gmt":"2024-01-08T20:23:44","slug":"padre-julio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/padre-julio\/","title":{"rendered":"Nossa B\u00edblia \u00e9 c\u00f3pia da c\u00f3pia da c\u00f3pia … Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Nossa B\u00edblia \u00e9 c\u00f3pia da c\u00f3pia da c\u00f3pia …<\/strong> Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Quando eu ainda crian\u00e7a comecei a ter contato com a B\u00edblia, pensava que a B\u00edblia era simplesmente Palavra sagrada, Palavra de Deus e que dev\u00edamos ler e buscar colocar em pr\u00e1tica, mas ao estudar Teologia e principalmente no mestrado sobre hermen\u00eautica b\u00edblica \u00e9 que fui descobrir que a B\u00edblia \u00e9 literatura constru\u00edda ao longo de 1.300 anos em um processo complexo que contou com uma multid\u00e3o de pessoas que tinham f\u00e9 no Deus de Abra\u00e3o, de Isaac, de Jac\u00f3, Jav\u00e9, Deus solid\u00e1rio e libertador, que fez op\u00e7\u00e3o pelos escravizados\/as e se aliou \u00e0 caminhada e luta por \u201cterra, p\u00e3o e paz\u201d. A B\u00edblia n\u00e3o foi ditada por Deus aos escritores\/as dela, mas foi escrita por homens e mulheres, em seus contextos hist\u00f3ricos. Logo, para as pessoas crist\u00e3s \u2013 que acreditam no Deus Jav\u00e9 -, a B\u00edblia \u00e9 Palavra de Deus, mas segundo pessoas humanas situadas historicamente com suas belezas e contradi\u00e7\u00f5es. Ao estudarmos a B\u00edblia crist\u00e3 descobrimos que a B\u00edblia \u00e9 c\u00f3pia da c\u00f3pia da c\u00f3pia … Por isso, quem l\u00ea a B\u00edblia de forma fundamentalista e se projeta nela tirando conclus\u00f5es moralistas est\u00e1 completamente errado e se torna cego guiando cego e, muitas vezes, deixa de ser pastor\/a e passa a ser \u201clobo travestido de cordeiro\u201d, que n\u00e3o cuida do rebanho, mas o tosquia. \u00c9 \u00e1rido, mas veja abaixo um pouco da constru\u00e7\u00e3o da B\u00edblia.<\/p>\n\n\n\n

Temos muitos Manuscritos de Textos B\u00edblicos em Hebraico<\/strong>. A B\u00edblia a que temos acesso hoje \u00e9 fruto de c\u00f3pias de c\u00f3pias, pois, n\u00e3o existe mais nenhum texto original de todos os livros da B\u00edblia escritos na l\u00edngua hebraica e aramaica. Estes manuscritos receberam o nome de C\u00f3dices. Hoje eles n\u00e3o superam o n\u00famero de 2.000. A maior parte desses c\u00f3dices foram escritos no s\u00e9culo XIV da Era Crist\u00e3 (E.C.); cerca de 50 manuscritos do s\u00e9c. XIII E.C.; e oito do s\u00e9c. XII E.C. Poucos s\u00e3o do s\u00e9c. IX-XI E.C.. Entre esses est\u00e1 o c\u00f3dice dos profetas de Cairo do ano 895 E.C., escrito por Mois\u00e9s Asher; o C\u00f3dice de Aleppo, que compreendia todo o Primeiro Testamento da B\u00edblia, foi escrito na segunda metade do s\u00e9c. X, e que serviu de base para a nova edi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica aos cuidados da Universidade hebraica de Jerusal\u00e9m. O c\u00f3dice dos profetas de Leningrado, do ano 916 E.C., com a vocaliza\u00e7\u00e3o supralinear babilon\u00eas; o C\u00f3dico B 19\u00aa de Leningrado, escrito em 1008 E.C. que compreende todo o Primeiro Testamento b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n

A todos esses c\u00f3dices devem ser acrescidos os fragmentos de c\u00f3dices do s\u00e9c. VII ao VIII da E.C. que foram encontrados na sinagoga em Cairo, no Egito, e poucos foram publicados. Gra\u00e7as a esta descoberta foi poss\u00edvel estudar diversos sistemas de vocaliza\u00e7\u00e3o em uso nos manuscritos hebraicos at\u00e9 o s\u00e9culo XI, conhecida como vocaliza\u00e7\u00e3o de Tiber\u00edades, que est\u00e1 em uso at\u00e9 hoje.<\/p>\n\n\n\n

Muito importante para os estudos b\u00edblicos foi a descoberta dos manuscritos ou fragmentos b\u00edblicos encontrados nas grutas de Qumran. De todos os livros do Primeiro Testamento foram encontrados livros ou fragmentos, exceto o livro de Ester, que remonta ao s\u00e9c. III a.E.C. ao I s\u00e9c da E.C. Foram feitas diversas edi\u00e7\u00f5es cr\u00edticas do Texto Massor\u00e9tico (TM) \u2013 entre elas a B\u00edblia Hebraica Stuttgartensia[2]<\/a>. O Texto Massor\u00e9tico com a introdu\u00e7\u00e3o das vogais e a disposi\u00e7\u00e3o externa definitiva do texto \u00e9 obra da escola de Mois\u00e8 ben Asher, do s\u00e9c. VIII-X da E.C.  As consoantes remontam certamente ao s\u00e9c. I e II da E.C.  e foi fixado criteriosamente por judeus cultos e s\u00e1bios sob a base de bons manuscritos antigos.<\/p>\n\n\n\n

Temos assim a certeza de poder ler em nossos dias o texto hebraico com as consoantes na sua forma, muito pr\u00f3ximo dos \u00faltimos s\u00e9culos antes de Cristo ou talvez do seu tempo e das primeiras comunidades crist\u00e3s. Ao confrontar com a tradu\u00e7\u00e3o da LXX, com o Pentateuco Samaritano e outros documentos antigos, os estudiosos da hist\u00f3ria do Texto Massor\u00e9tico n\u00e3o hesitam em afirmar que o texto hebraico e aramaico n\u00e3o sofreu mudan\u00e7as substanciais, por isso n\u00e3o teriam alterado o conte\u00fado principal.<\/p>\n\n\n\n

Temos v\u00e1rias Tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia Hebraica<\/strong>. As antigas vers\u00f5es da B\u00edblia foram muito importantes, porque serviram para a reconstru\u00e7\u00e3o do texto b\u00edblico original. Existem tradu\u00e7\u00f5es inteiras da B\u00edblia, seja do Primeiro quanto do Segundo Testamento, mas n\u00e3o temos mais nenhum manuscrito nas l\u00ednguas originais. Mesmo que tenhamos apenas c\u00f3pias de c\u00f3pias, estas vers\u00f5es s\u00e3o os textos que foram lidos, estudados e comentados nas Igrejas e comunidades antigas e nos oferecem a riqueza de seus coment\u00e1rios aos textos b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n

Estes manuscritos foram submetidos \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de transmiss\u00e3o pr\u00f3prias de seu tempo, por esta raz\u00e3o \u00e9 muito importante o estudo, o confronto cr\u00edtico de cada um deles, para poder reconstruir a sua hist\u00f3ria, o quanto poss\u00edvel com o seu original. Sabemos que alguns cap\u00edtulos e\/ou vers\u00edculos foram escritos na l\u00edngua aramaica e tantos outros foram traduzidos para esta l\u00edngua.<\/p>\n\n\n\n

Toda a B\u00edblia Hebraica foi traduzida para o Aramaico<\/strong>. Os textos originais em aramaico que integram a B\u00edblia Hebraica s\u00e3o muito poucos na propor\u00e7\u00e3o do texto hebraico. Todos os demais textos hebraicos da Biblia hebraica foram traduzidos para o aramaico, ap\u00f3s o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e receberam o nome de Targumim.<\/p>\n\n\n\n

Os Targumim<\/strong> \u2013 plural de Targum – tem o significado de \u201cinterpreta\u00e7\u00e3o\u201d, no plural, \u201cInterpreta\u00e7\u00f5es\u201d. Essas tradu\u00e7\u00f5es possibilitaram aos descendentes dos Povos b\u00edblicos, sediados na regi\u00e3o da Babil\u00f4nia, a terem acesso ao texto sagrado em hebraico, por meio da tradu\u00e7\u00e3o para o aramaico. Com o passar dos anos os descendentes n\u00e3o falavam mais na l\u00edngua materna e consequentemente n\u00e3o aprendiam mais a ler e escrever na l\u00edngua dos pais, o hebraico.<\/p>\n\n\n\n

  Havia at\u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o separada de cada uma das partes da B\u00edblia Hebraica: a Tor\u00e1 (Instru\u00e7\u00f5es\/Lei) os Nevivim (Profetas) e os Ketuvim (Escritos).<\/p>\n\n\n\n

Do Targum Jerosolimitano II eram conhecidos apenas alguns fragmentos, mas ele foi encontrado completo na Biblioteca do Vaticano. Al\u00e9m de ser escrito em \u00f3timo aramaico, sua import\u00e2ncia tamb\u00e9m est\u00e1 na antiguidade do texto. Dele se originaram o Targum Ionatan, que \u00e9 tamb\u00e9m conhecido por Jerosolimitano I, e o Targum Onkelos do s\u00e9c. IV da E.C. Este \u00faltimo teve grande aceita\u00e7\u00e3o entre os judeus pela sua fidelidade ao texto hebraico e por trazer poucas par\u00e1frases arbitr\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n

  Dos livros prof\u00e9ticos anteriores e prof\u00e9ticos propriamente ditos h\u00e1 a tradu\u00e7\u00e3o de Ionatkan ben Uzziel, que mais se parece com uma par\u00e1frase do que uma verdadeira tradu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

  Por fim, os Escritos que correspondem aos livros sapienciais, cuja tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 obra de diversos autores, seja pelo seu estilo, como pela variedade de l\u00ednguas. Os livros de J\u00f3, Salmos e Prov\u00e9rbios trazem uma tradu\u00e7\u00e3o literal do texto hebraico, enquanto o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos a tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 parafraseada e livre.<\/p>\n\n\n\n

  Na cr\u00edtica textual para a reconstru\u00e7\u00e3o do texto original, os Targumim tem maior ou menor import\u00e2ncia segundo a fidelidade ou n\u00e3o, ao texto original, de quem os traduziu. Mas esses s\u00e3o importantes para a hist\u00f3ria antiga da hermen\u00eautica b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n

  Tradu\u00e7\u00e3o Sir\u00edaca da Peshita<\/strong> de certa forma foi favorecida pela proximidade da l\u00edngua sir\u00edaca com o hebraico e o aramaico. Ela continha grande parte do Primeiro Testamento, mas n\u00e3o era completa e foi feita no II s\u00e9c. da E.C., mas em seguida ela foi completada com os livros deuterocan\u00f4nicos tomados de uma tradu\u00e7\u00e3o da LXX, exceto o Eclesi\u00e1stico, que foi traduzido do hebraico. Esta tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 muito fiel, clara pela eleg\u00e2ncia da l\u00edngua. Contudo, ela foi deteriorada pela infiltra\u00e7\u00e3o de li\u00e7\u00f5es da LXX, ainda assim, ela continua sendo um \u00f3timo subs\u00eddio para a cr\u00edtica documental do Primeiro Testamento. <\/p>\n\n\n\n

As tradu\u00e7\u00f5es \u00e1rabes do Primeiro Testamento hebraico<\/strong> foram feitas ainda na Idade M\u00e9dia, seja do texto hebraico, grego ou sir\u00edaco, pelo fato de ser um texto recente e em forma parafraseada, pouco servem para reconstituir o texto hebraico antigo. <\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00cdBLIA HEBRAICA STUTTGATENSIA<\/strong>. Stuttgart, Germany, Gesamtherstellung Biblia-Druck, 1967\/77, 1983.<\/p>\n\n\n\n

MARTINI Carlo M.; BONATTI D. Pietro. Il Messaggio della salvezza<\/strong>, Introduzione Generale. Torino: Elle Di C, 1990. p. 185-215.<\/p>\n\n\n\n

04\/01\/2024<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Um Tom de resist\u00eancia – Combatendo o fundamentalismo crist\u00e3o na pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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