{"id":13436,"date":"2024-07-02T19:29:15","date_gmt":"2024-07-02T22:29:15","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13436"},"modified":"2024-07-02T19:29:22","modified_gmt":"2024-07-02T22:29:22","slug":"ezequiel-quem-nao-denuncia-o-injusto-cumplice-e-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/ezequiel-quem-nao-denuncia-o-injusto-cumplice-e-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Ezequiel: \u201cquem n\u00e3o denuncia o injusto, c\u00famplice \u00e9\u201d – Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Ezequiel: \u201cquem n\u00e3o denuncia o injusto, c\u00famplice \u00e9\u201d<\/em><\/strong> – Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"
O profeta Ezequiel, de Aleijadinho, no adro da Bas\u00edlica de
Congonhas, MG.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Vem a\u00ed o m\u00eas da B\u00edblia de 2024, setembro, sobre o Livro de Ezequiel. N\u00f3s do Centro Ecum\u00eanico de Estudos B\u00edblicos (CEBI\/MG)[2]<\/a>, buscando contribuir para a supera\u00e7\u00e3o de interpreta\u00e7\u00f5es fundamentalistas, literalistas e moralistas de textos b\u00edblicos, publicamos, como fazemos anualmente h\u00e1 trinta anos, um livro texto-base com o t\u00edtulo \u201cLIVRO DE EZEQUIEL: reconstruir, sim, mas como?\u201d<\/em><\/strong> e uma Cartilha B\u00edblica Popular com o t\u00edtulo \u201cProfecia de Ezequiel: da morte renasce a vida\u201d<\/em><\/strong>, CEBI\/MG, 2024. Eis aqui um 4\u00ba pequeno texto fragmento do livro acima.<\/p>\n\n\n\n

Ao comentar a cena da apresenta\u00e7\u00e3o do menino Jesus ao templo, narrada em Lucas 2,22-40, o te\u00f3logo e biblista Marcelo Barros analisa: \u201cO primeiro an\u00fancio \u00e9 dirigido a um sacerdote, no templo, de forma solene e junto ao lugar mais santo, o altar. Conforme esse evangelho, mesmo da religi\u00e3o ritual ainda pode nascer a profecia. Zacarias \u00e9 s\u00edmbolo do que ainda h\u00e1 de bom na religi\u00e3o: o evangelho diz isso ao salientar: Zacarias e sua esposa Isabel eram justos diante de Deus.Mas eram velhos e n\u00e3o tinham filhos. Ela era est\u00e9ril. Talvez, ao dizer isso deles, o evangelho queira aludir que a religi\u00e3o sacerdotal \u00e9 assim: \u00e9 boa se se coloca do lado da justi\u00e7a (eles eram justos) e mesmo assim \u00e9 velha e est\u00e9ril se n\u00e3o se abrir \u00e0 profecia. No entanto, qual sacerdote de religi\u00e3o ritual adere realmente ao an\u00fancio do nascimento de um profeta? Desde os tempos antigos do primeiro testamento, sacerdote nunca gostou de profeta. No tempo de Am\u00f3s, o sacerdote Amasias tramou com o rei a morte do profeta Am\u00f3s. Agora, vem um mensageiro de Deus e ao lado do altar do templo anuncia ao sacerdote que ele vai gerar um profeta… Ser\u00e1 que sacerdote pode mesmo gerar profeta? Zacarias n\u00e3o acredita e fica mudo<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Em Jer 39,1-18 est\u00e1 a narrativa segundo a qual a capital Jerusal\u00e9m foi cercada em 587 antes da era crist\u00e3 (a.E.C.) e caiu nas m\u00e3os do ex\u00e9rcito babil\u00f4nico em 586 a.E.C. A palavra de Jeremias se cumpriu: a cidade foi incendiada, as fortalezas destru\u00eddas e a elite da popula\u00e7\u00e3o foi exilada. A profecia de Jeremias faz quest\u00e3o de dizer que \u201cos mais pobres do povo, os que n\u00e3o possu\u00edam nada, Nabuzard\u00e3 os deixou na terra de Jud\u00e1 e deu-lhes vinhas e terra para cultivar<\/em>\u201d (Jer 39,10). De forma semelhante tamb\u00e9m narrado no ap\u00eandice ao livro de Jeremias: \u201cS\u00f3 deixou ficar uma parte dos pobres da terra como trabalhadores das vinhas e pequenos lavradores\u201d<\/em> (Jer 52,16). Entretanto, a teologia detroronomista e o cronista oficial dizem que n\u00e3o ficou ningu\u00e9m na terra. Na realidade, ficou um \u201cresto\u201d na terra prometida, os mais indesejados.<\/p>\n\n\n\n

E a \u201cprofecia\u201d de Ezequiel? Os cap\u00edtulos 1 a 37 do livro de Ezequiel (Ez 1-37) foram escritos provavelmente na \u00e9poca do Ex\u00edlio na Babil\u00f4nia, de 587 a 538 antes da Era Crist\u00e3. Portanto Ez 12-14 s\u00e3o profecias do Ex\u00edlio babil\u00f4nico. Ezequiel como sacerdote pertencia provavelmente \u00e0 elite que foi deportada para a Babil\u00f4nia: rei, funcion\u00e1rios da corte mon\u00e1rquica. N\u00e3o foram levados como escravos, mas como prisioneiros de guerra, para trabalhar para o imp\u00e9rio babil\u00f4nico. Com frequ\u00eancia, no ex\u00edlio, Ezequiel era consultado. Ezequiel n\u00e3o pertence ao \u201cresto de Israel\u201d, os sem-terra que ficaram na terra da Palestina.<\/p>\n\n\n\n

Ezequiel busca refazer a alian\u00e7a do povo com Jav\u00e9, infundindo um esp\u00edrito de vida e um \u201cnovo cora\u00e7\u00e3o\u201d, \u201ccora\u00e7\u00e3o de carne\u201d, n\u00e3o mais de pedra. Cora\u00e7\u00e3o novo n\u00e3o vem do templo e nem do culto e de nenhuma institui\u00e7\u00e3o, mas vem do \u201cresto\u201d, os sem-terra e os que de forma radical questionam inclusive as propostas moderadas que \u201cs\u00e3o mais do mesmo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O profeta Ezequiel, como a maioria dos profetas de todos os tempos, n\u00e3o \u00e9 chamado por Deus para cumprir miss\u00e3o no meio dos estranhos. \u201cTu n\u00e3o \u00e9s enviado a um povo de idioma obscuro ou de l\u00edngua estranha, mas \u00e0 casa de Israel<\/em>\u201d (Ez 3,5). Observando atentamente o texto, o contexto de ex\u00edlio e o pretexto, conclu\u00edmos que Ezequiel foi enviado com miss\u00e3o para os da \u201ccasa de Israel\u201d, \u201cos seus\u201d, \u201cos exilados\u201d (Ez 3,11.15), dir\u00edamos hoje para pessoas que se dizem crist\u00e3s, mas que s\u00e3o id\u00f3latras, pois t\u00eam o \u201ccora\u00e7\u00e3o endurecido<\/em>\u201d (Ez 2,4; 3,7; 36,26), um \u201ccora\u00e7\u00e3o de pedra\u201d \u201cpovo que tem olhos para ver, mas n\u00e3o v\u00ea, tem ouvidos para ouvir, mas n\u00e3o ouve<\/em>\u201d (Ez 12,2).<\/p>\n\n\n\n

O processo de convers\u00e3o do profeta Ezequiel foi dolorido e conturbado. Ele ficou \u201cdesolado por sete dias no meio dos exilados<\/em>\u201d (Ez 3,15), antes de compreender sua miss\u00e3o. Ezequiel fez a experi\u00eancia de vida\/Deus que na vida n\u00e3o pode haver espa\u00e7o para a neutralidade e muito menos para a omiss\u00e3o, pois em uma sociedade estruturalmente desigual e forjada para reproduzir a injusti\u00e7a, quem se omite ou fica neutro diante das injusti\u00e7as, c\u00famplice se torna das injusti\u00e7as. Por isso, \u201cse tu n\u00e3o advertires o injusto de que ele est\u00e1 sendo injusto e por isso morrer\u00e1, eu pedirei contas de tua m\u00e3o<\/em>\u201d (Ez 3,18), mas \u201cse tu advertires o injusto sobre a viol\u00eancia que ele est\u00e1 praticando, voc\u00ea se salvar\u00e1 e ele ser\u00e1 o respons\u00e1vel pela sua morte<\/em>\u201d (Ez 3,19).<\/p>\n\n\n\n

A devasta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 castigo de Deus, mas consequ\u00eancia das a\u00e7\u00f5es opressoras e exploradoras de um sistema de morte movido e reproduzido por que lucra e acumula riqueza e poder \u00e0 custa da maioria do povo violentado.<\/p>\n\n\n\n

Em olhar panor\u00e2mico, em Ez 12, o profeta Ezequiel faz a experi\u00eancia humana de que Deus est\u00e1 lhe dirigindo a palavra, chamando-o de \u201cFilho do homem<\/em>\u201d ou \u201cCriatura humana<\/em>\u201d (Ez 12,2.3.9.18.22.27), de forma enf\u00e1tica lhe d\u00e1 a miss\u00e3o de profetizar, primeiro, por a\u00e7\u00e3o, atitude: jogar nas costas um saco com o que for poss\u00edvel levar e partir, \u201c\u00e0 vista do povo\u201d \u2013 (isto \u00e9 enfatizado se repetindo v\u00e1rias vezes!) – para o ex\u00edlio por um buraco do muro da cidade sitiada. Ser\u00e1 sinal de que o rei e seus funcion\u00e1rios tamb\u00e9m ser\u00e3o exilados. Deus lhe pede para cobrir o rosto para n\u00e3o ver a terra que ser\u00e1 perdida (Ez 12,6.12). De fato, para o campon\u00eas que ama a terra e a tem como m\u00e3e, como \u201cheran\u00e7a de Deus\u201d (Ez 45,1; Dt 26,1-3; Gn 15,7-8; Sl 135,12), deixar a terra d\u00f3i muito e cobrir o rosto pode ser um jeito de esconder as l\u00e1grimas para estar sendo empurrado para o ex\u00edlio, onde, sem terra, ser\u00e1 escravizado novamente como seus pais foram no Egito durantes muitos s\u00e9culos sob o imperialismo dos fara\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Ezequiel faz um gesto prof\u00e9tico dram\u00e1tico, mas n\u00e3o \u00e9 compreendido pela parcela do povo que tinha o cora\u00e7\u00e3o endurecido. Sob inspira\u00e7\u00e3o divina, Ezequiel tenta ajudar \u201co pr\u00edncipe e os seus\u201d a compreenderem que o gesto prof\u00e9tico dele significava que todo o povo seria exilado, mas n\u00e3o compreendem. O rei, sua guarda e suas tropas tamb\u00e9m sofrer\u00e3o as consequ\u00eancias da deporta\u00e7\u00e3o e do ex\u00edlio, mas \u201cum resto escapar\u00e1 \u00e0 espada, \u00e0 fome e \u00e0 peste<\/em>\u201d (Ez 12,16). Este \u201cresto\u201d ser\u00e1 o pavio que n\u00e3o se apagar\u00e1 e ter\u00e1 a miss\u00e3o de contar a todos os povos todas as abomina\u00e7\u00f5es, injusti\u00e7as e viol\u00eancias que aconteceram sobre o povo (Ez 12,16).<\/p>\n\n\n\n

Olhando mais de perto, para al\u00e9m das linhas, nas entrelinhas e no contexto, percebemos que Ez 12 aponta a profecia tendo miss\u00e3o \u00e1rdua de atuar sempre na contram\u00e3o da maioria e questionando quem est\u00e1 no poder. O predominante \u00e9 que quem est\u00e1 no poder, como \u201co rei e os seus funcion\u00e1rios\u201d, rejeite a profecia e apenas \u201cum pequeno resto\u201d, uma minoria abra\u00e2mica, ter\u00e1 a sabedoria de acolher os gritos prof\u00e9ticos e n\u00e3o deixar\u00e1 que o pavio se apague, pois ser\u00e3o a consci\u00eancia libert\u00e1ria ao longo da hist\u00f3ria. Ez 12 nos faz lembrar a f\u00e1bula rab\u00ednica do galo e o Morcego, que diz que o galo, mesmo na escurid\u00e3o da noite, ele intui que vir\u00e1 uma nova aurora e canta para anunci\u00e1-la. Ou seja, o galo v\u00ea luz no meio da escurid\u00e3o. J\u00e1 o morcego, por outro lado, s\u00f3 consegue voar e circular na escurid\u00e3o, pois a luz o cega. Assim tamb\u00e9m com a profecia, quem est\u00e1 agarrado a algum poder opressor fica como Ulisses amarrado no mastro do navio seduzido pelo canto da sereia da sociedade capitalista idol\u00e1trica e n\u00e3o consegue se libertar.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: No pr\u00f3ximo texto, o 5\u00ba, continuaremos refletindo a partir do Livro de Ezequiel, livro do M\u00eas da B\u00edblia de 2024.<\/p>\n\n\n\n

02\/07\/2024<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens no link, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Ezequiel, que tipo de Profeta e de Sacerdote? E n\u00f3s? Vem a\u00ed o m\u00eas da B\u00edblia 2024. Por frei Gilvander<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n