{"id":13456,"date":"2024-07-16T17:52:04","date_gmt":"2024-07-16T20:52:04","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13456"},"modified":"2024-09-05T01:34:15","modified_gmt":"2024-09-05T04:34:15","slug":"ezequiel-de-ossos-secos-a-emancipacao-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/ezequiel-de-ossos-secos-a-emancipacao-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Ezequiel: de ossos secos \u00e0 emancipa\u00e7\u00e3o. Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Ezequiel: de ossos secos \u00e0 emancipa\u00e7\u00e3o<\/strong>. Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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No livro de Ezequiel e em muitos outros livros da B\u00edblia, h\u00e1 narrativas afirmando que quando a voz de Deus n\u00e3o \u00e9 ouvida, a pessoa ou o povo pode ser \u201ccastigado\u201d. Como compreender refer\u00eancia a eventual castigo, sendo o Deus da vida um mist\u00e9rio de infinito amor? Quem ama castiga? N\u00e3o castiga. Em rela\u00e7\u00e3o ao \u201ccastigado\u201d (?), h\u00e1 consci\u00eancia do fato que a exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 convers\u00e3o, quando n\u00e3o ouvida pela pessoa ou pelo povo, se torna uma condena\u00e7\u00e3o. Isto \u00e9, nada mais, nada menos, que a din\u00e2mica das rela\u00e7\u00f5es interpessoais. Quando duas pessoas se encontram, se atraem e come\u00e7am a se conhecer. A rela\u00e7\u00e3o amorosa pode evoluir, parar ou eventualmente morrer. Mas enquanto existe, cada a\u00e7\u00e3o e rea\u00e7\u00e3o levam ao aprimoramento ou diminui\u00e7\u00e3o daquela rela\u00e7\u00e3o. Todo ato (ou omiss\u00e3o) nas rela\u00e7\u00f5es interpessoais e sociais soma e cultiva a rela\u00e7\u00e3o ou a empobrece descultivando-a. Nenhum ato fica neutro. \u201cA\u00e7\u00e3o e rea\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o \u00e9 apenas a terceira lei da F\u00edsica de Isaac Newton, que rege a rela\u00e7\u00e3o entre corpos, mas permeia e perpassa as rela\u00e7\u00f5es humanas, sociais e ecol\u00f3gicas. O ap\u00f3stolo Paulo n\u00e3o se esqueceu da lei\/princ\u00edpio da \u201ca\u00e7\u00e3o e rea\u00e7\u00e3o\u201d. Diz Paulo: \u201ctudo o que a pessoa semear, isso tamb\u00e9m ceifar\u00e1<\/em>\u201d (Gl 6.7). \u201cQuem semeia vento colhe tempestade\u201d, diz um ditado da sabedoria popular. Quem semeia ilus\u00e3o colhe ilus\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

De modo semelhante, na rela\u00e7\u00e3o do ser humano com Deus, cada a\u00e7\u00e3o que n\u00e3o melhora a rela\u00e7\u00e3o, a piora, mas jamais a deixa igual. Se n\u00e3o se aceita um convite \u00e0 convers\u00e3o, como uma oferta de amizade, o recusa. E esta recusa tornar\u00e1 mais dif\u00edcil que aconte\u00e7a um novo convite. \u201cGato escaldado com \u00e1gua quente tem medo at\u00e9 de \u00e1gua fria\u201d, diz a sabedoria popular. Al\u00e9m disso, aceitar uma nova oferta de amizade implicaria em reconhecer o erro precedente, o que pode exigir um grau maior de humildade.<\/p>\n\n\n\n

Em rela\u00e7\u00e3o aos profetas e profetisas, este processo se explica na medida em que os\/as  \u201cint\u00e9rpretes de Jav\u00e9\u201d sabem do paradoxo da miss\u00e3o deles. Os profetas e profetisas sabem que a palavra prof\u00e9tica conduz \u00e0s vezes \u00e0 convers\u00e3o de alguns poucos, mas na maioria das vezes leva ao endurecimento de muitos. Os or\u00e1culos de condena\u00e7\u00e3o no futuro, pronunciados com absoluta seguran\u00e7a, refletem a consci\u00eancia dos profetas de que a advert\u00eancia seria in\u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

Na par\u00e1bola narrada em Ez 37,1-14, o povo no fundo do po\u00e7o do ex\u00edlio babil\u00f4nico \u00e9 comparado com um vale de ossos ressequidos, onde \u00e0 primeira vista, s\u00f3 existem morte e esterilidade. Mas na perspectiva de Deus, com comunica\u00e7\u00e3o afetiva e efetiva, no vale \u2013 territ\u00f3rio que pode gerar condi\u00e7\u00f5es de vida – com articula\u00e7\u00f5es, pouco a pouco, o povo se desperta e desencadeia um processo de \u201csoerguimento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O profeta se movendo no meio das pessoas do povo, como ossos ressequidos, convivendo, ouvindo seus clamores, identificando suas for\u00e7as e sabedoria, pouco a pouco se torna instrumento de um esp\u00edrito de vida que vai surgindo no meio das rela\u00e7\u00f5es humanas que v\u00e3o se travando. Ao acordar no povo a utopia da liberta\u00e7\u00e3o e da presen\u00e7a do Deus da vida junto ao povo, como ossos ressequidos, come\u00e7a a se aproximar, a se unir, a se organizar e empreende um processo pedag\u00f3gico de liberta\u00e7\u00e3o do fundo do po\u00e7o. O profeta \u201csopra\u201d sobre o povo exilado da mesma forma que Deus soprou o barro com o qual criou Ad\u00e3o e Eva (Cf. G\u00eanesis 2,4-7). Ou seja, com a experi\u00eancia do ex\u00edlio o povo \u201cre-escravizado\u201d est\u00e1 sendo recriado e refazendo a hist\u00f3ria de liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 ineg\u00e1vel que o profeta Ezequiel conquistou pelo seu jeito de ser e agir o reconhecimento hist\u00f3rico como profeta e sacerdote, mas somando tudo, lendo nas linhas e nas entrelinhas, Ezequiel parece ter sido mais sacerdote que profeta. Ele deve ter sofrido de algumas formas o fato de ter sido arrancado de Jerusal\u00e9m e da terra prometida, mas fez parte do grupo da elite que n\u00e3o foi escravizado na Babil\u00f4nia, mas apenas deportado.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o devemos tamb\u00e9m impor uma oposi\u00e7\u00e3o radical entre sacerd\u00f3cio e profecia, como se nenhum sacerdote pudesse ser tamb\u00e9m profeta ou, ao contr\u00e1rio, que nenhum profeta n\u00e3o pudesse de alguma forma desempenhar fun\u00e7\u00f5es de sacerdote. Se considerarmos o sentido original e etimol\u00f3gico de sacerdote, que \u00e9 aquele que revela o sagrado existente nas pessoas e em toda a cria\u00e7\u00e3o, o profeta tem tamb\u00e9m esta dimens\u00e3o na sua miss\u00e3o. A oposi\u00e7\u00e3o principal acontece nas formas hist\u00f3ricas do sacerd\u00f3cio e da profecia, quando sacerdote se alia aos opressores e exploradores e quando o profeta tamb\u00e9m se torna falso profeta por ter se associado \u00e0 elite dominante da pol\u00edtica opressora, da religi\u00e3o manipuladora e da economia que idolatra o mercado e o grande capital.<\/p>\n\n\n\n

O poder religioso est\u00e1 assentado sobre quatro pilares: o templo, o sacerdote, as leis eclesi\u00e1sticas e o culto. Leonardo Boff n\u00e3o foi silenciado pelo cardeal Ratzinger e pelo papa Jo\u00e3o Paulo II por ter escrito sobre o Jesus Libertador<\/em>, sobre o rosto materno de Deus<\/em>, mas porque escreveu questionando o poder da Igreja, no livro Igreja: carisma e poder<\/em>. Seguir o Evangelho de Jesus exige que n\u00e3o podemos evangelizar apenas na Galileia, mas temos que marchar para Jerusal\u00e9m para enfrentar os opressores e exploradores dos poderes da economia, da pol\u00edtica e da religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Quantos mais precisar\u00e3o morrer para se perceber que o sistema capitalista \u00e9 uma brutal m\u00e1quina de moer vidas? A profecia \u00e9 anti-institui\u00e7\u00e3o. \u201cJerusal\u00e9m, Jerusal\u00e9m, que mata os profetas e apedreja os que foram enviados a voc\u00ea<\/em><\/a>\u201d (Mt 23,37; Lc 13,34).<\/p>\n\n\n\n

16\/07\/2024<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens no link, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Ezequiel, que tipo de Profeta e de Sacerdote? E n\u00f3s? Vem a\u00ed o m\u00eas da B\u00edblia 2024. Por frei Gilvander<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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