{"id":13669,"date":"2024-10-19T08:36:15","date_gmt":"2024-10-19T11:36:15","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13669"},"modified":"2024-10-19T08:36:20","modified_gmt":"2024-10-19T11:36:20","slug":"do-bom-uso-da-razao-cordial-e-sensivel-por-leonardo-boff","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/do-bom-uso-da-razao-cordial-e-sensivel-por-leonardo-boff\/","title":{"rendered":"DO BOM USO DA RAZ\u00c3O CORDIAL E SENS\u00cdVEL \u2013 Por Leonardo Boff"},"content":{"rendered":"\n

DO BOM USO DA RAZ\u00c3O CORDIAL E SENS\u00cdVEL \u2013 <\/strong>Por Leonardo Boff<\/p>\n\n\n\n

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Leonardo Boff<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Face \u00e0 crise atual que afeta  o inteiro planeta de forma perigosa pois pode desembocar na terceira guerra mundial que poria em risco a biosfera e a vida humana, devemos resgatar o que poderia mudar o rumo da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

Comungo da interpreta\u00e7\u00e3o que sustenta ser o atual estado do mundo deriva de, pelo menos duas grandes injusti\u00e7as: uma social com a gera\u00e7\u00e3o, por um lado, de uma desigualdade sociais perversas e, por outro, de uma acumula\u00e7\u00e3o de riqueza como jamais houve h\u00e1 hist\u00f3ria a ponto de 8 pessoas (n\u00e3o empresas) deterem mais riqueza que mais da metade da popula\u00e7\u00e3o mundial. A outra \u00e9 a injusti\u00e7a ecol\u00f3gica: o planeta Terra com seus biomas est\u00e1 sendo, h\u00e1 s\u00e9culos, depredado a ponto de que precisamos de mais de uma Terra e meia para atender o consumo humano, preferencialmente dos pa\u00edses consumistas do Norte Global.<\/p>\n\n\n\n

A rea\u00e7\u00e3o de Gaia, a Terra  como Super-Organismo vivo, se mostra por uma gama significativa de v\u00edrus e pelo a aquecimento crescente, provavelmente irrevers\u00edvel,  que causa tuf\u00f5es, ciclones e tornados altamente destrutivos, amea\u00e7ando a biodiversidade, crian\u00e7as e idosos, incapazes de se adaptar e condenados a morrer.<\/p>\n\n\n\n

Retomo o tema: esta trag\u00e9dia eco-social \u00e9 fruto da raz\u00e3o que degenerou  em racionalismo (despotismo da raz\u00e3o) e se traduziu em t\u00e9cnicas, por um lado ben\u00e9ficas \u00e0 nossa vida moderna e por outro t\u00e3o mortal que pode destruir tudo o que temos constru\u00eddo em mil\u00eanios de hist\u00f3ria, amea\u00e7ando as bases ecol\u00f3gicas que sustentam o sistema-vida.<\/p>\n\n\n\n

Ela teve origem l\u00e1 no passado, pelo s\u00e9culo V\u00ba a.C, da virada do pensamento m\u00edtico para o pensamento racional dos mestres gregos. Inicialmente mantinha-se grande equil\u00edbrio entre todos os principais eixos existenciais: do Pathos<\/em> (capacidade de sentir), do  Logos <\/em>(forma de compreender o real), o Ethos<\/em> (nossa forma de bem viver e conviver), do Eros<\/em> (nossa pot\u00eancia de vida) e do Daimon<\/em> (a voz da consci\u00eancia).<\/p>\n\n\n\n

Esse ideal foi excelentemente expresso por P\u00e9ricles (495-429 a.C), grande estadista democr\u00e1tico, general, ex\u00edmio orador, em Atenas: \u201cAmamos o belo mas n\u00e3o o vulgar; dedicamo-nos \u00e0 sabedoria, mas sem vangl\u00f3ria; usamos a riqueza para empreendimentos necess\u00e1rios, sem ostenta\u00e7\u00f5es in\u00fateis; a pobreza n\u00e3o \u00e9 vergonhosa para ningu\u00e9m; vergonhoso \u00e9 n\u00e3o se fazer o poss\u00edvel para evit\u00e1-la\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Eis um exemplo da justa medida. N\u00e3o sem raz\u00e3o em todos os p\u00f3rticos dos templos gregos, podia-se ler: \u201cm\u00e9den \u00e1gan\u201d <\/em>(nada de excessivo).<\/p>\n\n\n\n

Mas logo, a fome de poder, caracter\u00edstica de Alexandre, o Grande (356-323 a.C), aquele que com 33 anos de idade estendeu seu imp\u00e9rio at\u00e9 \u00e0 \u00cdndia, rompeu o equil\u00edbrio. A raz\u00e3o, transformada em vontade de poder e de instrumento de domina\u00e7\u00e3o dos outros e da natureza ganhou a primazia. \u00c9 o que ainda subjaz ao atual modo de organizarmos nossas sociedades, especialmente, a sua forma mais excessiva e desumana, o capitalismo que tomou conta de todo o orbe. Poderia ser diferente? Era inevit\u00e1vel? O que podemos dizer \u00e9 que foi uma op\u00e7\u00e3o hist\u00f3rico-social, o nosso \u201cdestino manifesto\u201d, hoje numa radical crise de seus fundamentos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quero dar o exemplo de uma cultura que colocou o cora\u00e7\u00e3o<\/em> e n\u00e3o a raz\u00e3o<\/em>, como eixo estruturador de sua organiza\u00e7\u00e3o social: cultura n\u00e1uatle<\/em> do M\u00e9xico e da Am\u00e9rica Central, (hoje s\u00e3o cerca de 3,3 milh\u00f5es de habitantes), sendo desta etnia os aztecas e toltecas. Para os nauatles o cora\u00e7\u00e3o<\/em> ocupava a centralidade. A defini\u00e7\u00e3o de ser humano n\u00e3o \u00e9, como entre n\u00f3s, a de um animal racional, mas a de um \u201cdono de um rosto e de um cora\u00e7\u00e3o\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

O tipo de rosto  identifica e  distingue o ser humano de outros seres humanos. No rosto a rosto, no cara a cara, nasce o sentimento \u00e9tico, nos ensinou Levinas.  No rosto fica estampado se o acolhemos,  se dele desconfiamos, se o exclu\u00edmos. O cora\u00e7\u00e3o, por sua vez,  define o modo-de-ser e o car\u00e1ter da pessoa, a sensibilidade face ao outro  a acolhida cordial e a compaix\u00e3o com quem sofre.<\/p>\n\n\n\n

A educa\u00e7\u00e3o refinada dos n\u00e1uatles, conservada  em bel\u00edssimos textos, visava formar nos jovens um \u201crosto claro, bondoso e sem sombras\u201d, aliado a um \u201ccora\u00e7\u00e3o  firme e caloroso, determinado e hospitaleiro, solid\u00e1rio e respeitoso das coisas sagradas\u201d. Segundo eles, era do cora\u00e7\u00e3o que nascia a religi\u00e3o que utilizava \u201ca flor e o canto\u201d para venerar suas divindades. Colocavam cora\u00e7\u00e3o em todas as coisas que faziam. Essa cordialidade passava \u00e0s bel\u00edssimas obras de arte a ponto de encantar o pintor renascentista alem\u00e3o Albert D\u00fcrer ao contempl\u00e1-las.<\/p>\n\n\n\n

Tiremos algumas li\u00e7\u00f5es desta cultura do cora\u00e7\u00e3<\/em>o e da cor-dialidade<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

1. Em tudo o que pensar e fizer coloque cora\u00e7\u00e3o. A fala sem cora\u00e7\u00e3o soa fria e formal. Palavras ditas com cora\u00e7\u00e3o tocam o cora\u00e7\u00e3o das pessoas. \u00c9 isso que facilita a compreens\u00e3o e conquista a ades\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

2. Procure junto com o racioc\u00ednio articulado colocar a emo\u00e7\u00e3o cordial. N\u00e3o a force porque ela deve espontaneamente revelar a profunda convic\u00e7\u00e3o naquilo que cr\u00ea e diz. S\u00f3 assim comove o  cora\u00e7\u00e3o do outro  e se faz convincente.<\/p>\n\n\n\n

3. A intelig\u00eancia intelectual, indispens\u00e1vel para organizar nossas sociedades complexas, quando recalca a intelig\u00eancia cordial gera uma percep\u00e7\u00e3o   reducionista e distanciada da realidade. Mas tamb\u00e9m o excesso da intelig\u00eancia cordial e sens\u00edvel pode decair para o sentimentalismo adocicado e para proclamas populistas. Importa sempre buscar a justa medida entre mente e cora\u00e7\u00e3o, mas articulando os dois polos a partir do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

4. Quando tiver que falar a um audit\u00f3rio ou a um grupo, n\u00e3o fale s\u00f3 a partir da cabe\u00e7a mas d\u00ea primazia ao cora\u00e7\u00e3o. \u00c9 ele que sente, vibra e faz vibrar. S\u00f3 s\u00e3o eficazes as raz\u00f5es da intelig\u00eancia intelectual quando elas v\u00eam amalgamadas pela sensibilidade do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

5. Crer n\u00e3o \u00e9 pensar Deus. Crer \u00e9 sentir Deus a partir da totalidade de nosso ser, come\u00e7ando pelo interior, pelo  cora\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o nos damos conta de que n\u00e3o estamos submetido a um Deus julgador, mas um Realidade amorosa e poderosa que sempre nos acompanha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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