{"id":13676,"date":"2024-10-21T18:32:21","date_gmt":"2024-10-21T21:32:21","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13676"},"modified":"2024-10-22T07:40:41","modified_gmt":"2024-10-22T10:40:41","slug":"para-se-caminhar-e-preciso-ver-como-se-tornar-discipulo-verdadeiro-de-jesus-mc-1046-52","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/para-se-caminhar-e-preciso-ver-como-se-tornar-discipulo-verdadeiro-de-jesus-mc-1046-52\/","title":{"rendered":"Mc 10,46-52: COMO SE TORNAR DISC\u00cdPULO\/A VERDADEIRO\/A DE JESUS? PARA SE CAMINHAR \u00c9 PRECISO VER."},"content":{"rendered":"\n

Mc 10,46-52: COMO SE TORNAR DISC\u00cdPULO\/A VERDADEIRO\/A DE JESUS? PARA SE CAMINHAR \u00c9 PRECISO VER<\/strong><\/strong> \u2013 Por Marcelo Barros[1]<\/strong><\/a> e Gilvander Moreira[2]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Jesus e o cego Bartimeu<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Neste XXX Domingo Comum (do Ano B), domingo, dia 27 de outubro de 2024, em m\u00eas mission\u00e1rio, o evangelho lido nas comunidades \u00e9 Marcos 10, 46 a 52. N\u00e3o podemos interpretar esta e nenhuma outra narrativa dos quatro evangelhos da B\u00edblia como se fossem cr\u00f4nicas jornal\u00edsticas escritas no calor dos fatos. N\u00e3o devemos recair em interpreta\u00e7\u00e3o fundamentalista, literalista. O evangelho de Marcos, escrito na d\u00e9cada de 70 do s\u00e9culo I, \u00e9 teologia e n\u00e3o hist\u00f3ria fria. Com os olhos e a experi\u00eancia de quem experimenta que Jesus Cristo est\u00e1 vivo, ressuscitado e presente na caminhada das comunidades, o evangelho quer passar uma mensagem de supera\u00e7\u00e3o da cegueira e compromisso com a caminhada no movimento popular religioso de Jesus Cristo. Precisamos observar o processo de liberta\u00e7\u00e3o pelo qual passa o cego\/cegado, os v\u00e1rios passos entrela\u00e7ados que o leva da cegueira ao seguimento de Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 a segunda vez que o evangelho de Marcos conta que Jesus cura um cego\/cegado. Ele realiza a primeira cura na sa\u00edda da Galileia em Betsaida (Cf. Mc 8,22-26). A cura narrada no evangelho de hoje se d\u00e1 na sa\u00edda de Jeric\u00f3, \u00faltima parada na subida do movimento de Jesus para Jerusal\u00e9m, onde Jesus ser\u00e1 condenado \u00e0 morte pelo podres poderes, mas ressuscitar\u00e1. Na B\u00edblia, Jeric\u00f3 tinha sido o ponto a partir do qual o povo hebreu ocupou a terra prometida, Palestina (Cf. Josu\u00e9 6). Antes, em Josu\u00e9 2, na periferia de Jeric\u00f3, Raab, mulher dona de pens\u00e3o e perif\u00e9rica, acolhe os espi\u00f5es enviados por Josu\u00e9 para planejar a ocupa\u00e7\u00e3o da terra e os protege. Efetiva, assim, a alian\u00e7a dos explorados da cidade com os escravizados que chegaram fugidos do Egito dos fara\u00f3s para conquistar a terra em que \u201ccorria leite e mel\u201d. Ent\u00e3o, ao recordar isso, o evangelho de Marcos parece apontar Jeric\u00f3 como o local da entrada dos marginalizados no caminho de liberta\u00e7\u00e3o que passa pela p\u00e1scoa de Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Marcos conta a cena quase como um teatro com muitos personagens: Jesus, os disc\u00edpulos e a multid\u00e3o (ochlos, <\/em>em grego), ou seja, trata-se, provavelmente, da massa de peregrinos\/as que iam para Jerusal\u00e9m para a festa das festas, a P\u00e1scoa.<\/p>\n\n\n\n

Conforme o relato, quando Jesus e seus disc\u00edpulos e disc\u00edpulas est\u00e3o saindo de Jeric\u00f3, aparece \u00e0 margem da estrada um cego, que \u00e9 mendigo. Um marginalizado. Marcos, que at\u00e9 ent\u00e3o s\u00f3 tinha dado nome a um personagem, Jairo, agora d\u00e1 nome ao cego: Bartimeu, filho de Timeu, que talvez signifique: o impuro. Segundo a lei da pureza, quem se aproximasse de uma pessoa impura se tornava impuro tamb\u00e9m. Bartimeu \u00e9 cego como os disc\u00edpulos que n\u00e3o conseguem ver com olhos novos o projeto divino que Jesus quer cumprir. S\u00f3 conseguem compreender o messianismo como projeto de realeza e poder.<\/p>\n\n\n\n

O evangelho diz que, assim como os disc\u00edpulos, Bartimeu tamb\u00e9m aclama duas vezes: \u201cJesus de Nazar\u00e9, filho de Davi<\/em>\u201d (Mc 10,47.48). S\u00f3 que diferentemente dos disc\u00edpulos que no evangelho anterior queriam poder, o cego e exclu\u00eddo grita duas vezes: \u201cTem miseric\u00f3rdia de mim<\/em>\u201d (Mc 10,47.48). Os disc\u00edpulos e, talvez, tamb\u00e9m muita gente que caminhava com eles, fazem o que at\u00e9 hoje na sociedade \u00e9 comum as pessoas fazerem com as pessoas marginalizadas, as que sobrevivem \u00e0 margem da estrada da vida. Mandam que se calem. No Brasil e no mundo, muita gente que \u00e9 empurrada para as periferias sociais e existenciais \u00e9 obrigada a sobreviver como se n\u00e3o tivesse boca, pois \u201cse falar e denunciar injusti\u00e7as, morre\u201d, \u201cse ouvir e falar, morre\u201d, perde emprego, \u00e9 for\u00e7ada a votar em coron\u00e9is pol\u00edticos para n\u00e3o ser punida ap\u00f3s as elei\u00e7\u00f5es ou a suportar opress\u00e3o de patr\u00f5es por n\u00e3o verem alternativas de liberta\u00e7\u00e3o. No entanto, indignado com os que tentavam abafar o grito do cego Bartimeu,  Jesus n\u00e3o aceita essa conduta dos seus disc\u00edpulos e da multid\u00e3o, manda chamar o homem que grita por socorro. \u201cPai, afasta de mim este Cale-se!\u201d, protestam Chico Buarque e Milton Nascimento com a m\u00fasica C\u00e1lice <\/em>diante da censura da ditadura militar-civil-empresarial.<\/p>\n\n\n\n

Algu\u00e9m anima o cego ou cegado para empreender um processo de liberta\u00e7\u00e3o e diz: \u201cCoragem! Levanta-te! Jesus te chama<\/em>\u201d (Mc 10,49). Que palavra maravilhosa que cada um, cada uma de n\u00f3s pode ouvir hoje: Coragem! Levanta-te! Jesus te chama. Ali\u00e1s, em centenas de vezes na B\u00edblia quando um anjo se apresenta a uma pessoa lhe chamando para uma miss\u00e3o, quando a pessoa treme na base, o anjo sempre diz: Coragem! N\u00e3o tenha medo! Uma programa\u00e7\u00e3o televisiva, de r\u00e1dio ou jornal que dissemina o medo no meio social estilha\u00e7a a coragem das pessoas, mete medo nas pessoas e empurra as pessoas para o isolamento. Isto corro\u00ed a f\u00e9 das pessoas. Biblicamente falando, f\u00e9 \u00e9 sin\u00f4nimo de coragem.<\/p>\n\n\n\n

Marcos faz quest\u00e3o de dizer que o cego joga de lado a capa de mendicante, se levanta e vai ao encontro de Jesus, desrespeitando com esta atitude a lei da pureza que proibia que ele, impuro, se aproximasse de algu\u00e9m que era considerado puro. O ap\u00f3stolo Pedro reconheceu que Jesus era o filho de Deus, o salvador, mas teve medo (Mc 8,27-33) e negou Jesus tr\u00eas vezes (Mc 14,66-72). Marcos mostra o cego tendo mais coragem que Pedro. O homem muito rico que procurou Jesus pedindo a vida eterna n\u00e3o tinha sido capaz de se desfazer de suas riquezas e reparti-las com os pobres. Marcos mostra o cego se tornando disc\u00edpulo enquanto o rico preferiu ficar amarrado na sua riqueza. Feliz com a acolhida de Jesus, deixando a posi\u00e7\u00e3o de mendicante, Bartimeu joga fora a \u00fanica coisa que tem: a capa de mendicante. Jesus n\u00e3o foi assistencialista com o cegado lhe dando uma moeda, mas lhe pergunta: \u201cO que voc\u00ea quer que eu fa\u00e7a por voc\u00ea?\u201d<\/em> (Mc 10,51). O cego n\u00e3o pediu esmola, mas clamou por um direito: \u201cMestre, faze que eu possa ver<\/em>\u201d (Mc 10,51). Feliz da vida ao perceber a f\u00e9 do cego, Jesus celebrou o resgate da vis\u00e3o do cego: \u201cVai. Tua f\u00e9 te salvou<\/em>\u201d (Mc 10,52). Observe o detalhe: f\u00e9 do cego e n\u00e3o a f\u00e9 em Jesus. E o cego se tornou um disc\u00edpulo de Jesus e \u201co seguia no caminho<\/em>\u201d (Mc 10,52). Assim, Jesus nos ensina que para sermos humanos precisamos ouvir e atender aos clamores dos injusti\u00e7ados e sofredores, entre os quais est\u00e3o os cegos\/cegados.<\/p>\n\n\n\n

Do cego e pobre Bartimeu, Jesus aceita o t\u00edtulo messi\u00e2nico que n\u00e3o tinha aceitado da parte de Pedro e dos disc\u00edpulos. S\u00f3 que no caminho, Bartimeu vai ter que ver de outra forma e com outros olhos como Jesus viver\u00e1 essa miss\u00e3o de filho de Davi. Na entrada em Jerusal\u00e9m que o evangelho conta logo depois, a multid\u00e3o dos peregrinos pobres aclamar\u00e1 Jesus com o mesmo t\u00edtulo de filho de Davi e este n\u00e3o recusar\u00e1. Do meio dos pobres, Jesus acolhe o grito e responde \u00e0 sua esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Em um de seus livros de hist\u00f3rias latino-americanas, o escritor Eduardo Galeano conta o caso do menino que vivia pedindo ao pai para que esse o levasse a conhecer o mar. Um dia, o pai o levou consigo e depois de terem andado um dia de viagem, subiram em uma colina e ali estava diante deles o mar. Diante daquele mundo de \u00e1gua e de um horizonte que ele nunca tinha visto, o menino sussurrou ao pai: \u201cPai, ensina-me a olhar<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Este evangelho nos confirma que viver hoje o discipulado de Jesus pede de n\u00f3s uma mudan\u00e7a de olhar e de pr\u00e1tica. O Cristo do poder, do prest\u00edgio e ligado \u00e0 religi\u00e3o cultual n\u00e3o \u00e9 este Jesus que abriu os olhos de Bartimeu e abre os nossos para a caminhada pascal. \u00c9 na caminhada da liberta\u00e7\u00e3o a partir do povo empobrecido que participaremos da miss\u00e3o libertadora de Jesus.  <\/p>\n\n\n\n

\u201cTurma do caminho\u201d foi o primeiro nome dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas de Jesus Cristo, \u201cos que eram do Caminho<\/em>\u201d (At 9,2), antes de serem chamados de crist\u00e3os pelo povo de Antioquia (At 11,26), pela primeira vez. Em nossa realidade, \u201ccaminhada\u201d \u00e9 o nome que se d\u00e1 \u00e0 Igreja de base que se insere nos movimentos sociais e no caminho de constru\u00e7\u00e3o de um novo mundo poss\u00edvel, sendo luz nas trevas, sal na terra e na comida e fermento na massa.<\/p>\n\n\n\n

Quem l\u00ea o evangelho de Marcos sabe as dificuldades que a pr\u00f3pria comunidade dos\/as disc\u00edpulos\/as de Jesus teve para compreender e assumir a proposta do Cristo. Alguns disc\u00edpulos estavam muito presos \u00e0s expectativas messi\u00e2nicas da cultura judaica da \u00e9poca e outros, de cultura mais grega, tamb\u00e9m n\u00e3o compreendiam o caminho que faziam com Jesus: caminho para Jerusal\u00e9m, mas na realidade de Jesus, caminho para a sua condena\u00e7\u00e3o \u00e0 morte, ao fracasso aparente de sua miss\u00e3o, caminho para a doa\u00e7\u00e3o de sua vida na cruz.<\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 o encontro com Jesus e seu movimento, Bartimeu era cego e mendigo. O encontro de Bartimeu com Jesus despertou um lindo processo de humaniza\u00e7\u00e3o que o transformou em disc\u00edpulo verdadeiro de Jesus no caminho para a doa\u00e7\u00e3o de vida enfrentando os poderosos em Jerusal\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

Em Santa Tereza, bairro hist\u00f3rico de Belo Horizonte, MG, a sede \u00fanica da Associa\u00e7\u00e3o filantr\u00f3pica Uni\u00e3o Auxiliadora dos Cegos de Minas Gerais, que em mais de 70 anos de exist\u00eancia j\u00e1 acolheu mais de mil cegos e \u00e9 lar hoje de muitos cegos, est\u00e1 com despejo decretado por um desembargador do Tribunal Regional Federal 6\u00aa Regi\u00e3o (TRF6). Uma autoridade perguntou ao atual presidente da Uni\u00e3o Auxiliadora dos Cegos de MG: \u201cCaso aconte\u00e7a mesmo o despejo, voc\u00eas cegos aceitam ir para um abrigo p\u00fablico da prefeitura ou para um asilo ou casa de acolhida?<\/em>\u201d O atual presidente da Uni\u00e3o Auxiliadora dos Cegos de MG, Renato Leonardo Ferreira, de cabe\u00e7a erguida, respondeu de forma categ\u00f3rica: \u201cJamais aceitaremos ser retirados da nossa casa, que \u00e9 o nosso lar. Pedimos ao Governo Federal e \u00e0 Justi\u00e7a Federal que abram processo de negocia\u00e7\u00e3o que leve \u00e0 exclus\u00e3o do despejo, seja perdoando a d\u00edvida como o Governo Federal tem feito nas \u00faltimas d\u00e9cadas com muitos usineiros, latifundi\u00e1rios e empres\u00e1rios ou encontrando outra forma de se pagar a d\u00edvida, mas sem nos retirar do nosso lar. Se se perdoa d\u00edvida de tantos ricos falidos, por que n\u00e3o perdoar a d\u00edvida de uma entidade filantr\u00f3pica como a Uni\u00e3o Auxiliadora dos Cegos de MG?<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Enfim, no Brasil injusto, nem cegos est\u00e3o livres de despejo. Mas como Bartimeu, os cegos seguem lutando por direitos e seguindo Jesus. Estar com eles na luta pelos seus direitos \u00e9 o que o evangelho do disc\u00edpulo Bartimeu nos pede.<\/p>\n\n\n\n

Cantemos com Z\u00e9 Vicente:<\/p>\n\n\n\n

Bendita e louvada seja esta santa romaria<\/p>\n\n\n\n

Bendito o povo que marcha,<\/p>\n\n\n\n

bendito o povo que marcha,<\/p>\n\n\n\n

tendo Cristo como guia.<\/p>\n\n\n\n

Sou, sou teu, Senhor,<\/p>\n\n\n\n

sou povo novo, retirante e lutador,<\/p>\n\n\n\n

Deus dos peregrinos, dos pequeninos,<\/p>\n\n\n\n

Jesus Cristo redentor.<\/p>\n\n\n\n

No Egito, antigamente, no meio da<\/p>\n\n\n\n

escravid\u00e3o, Deus libertou o seu povo.<\/p>\n\n\n\n

Hoje ele passa de novo gritando a liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Para a terra prometida o povo de Deus<\/p>\n\n\n\n

Marchou. Mois\u00e9s andava na frente.<\/p>\n\n\n\n

Hoje Mois\u00e9s \u00e9 a gente quando enfrenta o opressor.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Padre e monge Beneditino, biblista da Liberta\u00e7\u00e3o e assessor de Movimentos Sociais e de Di\u00e1logo Interreligioso.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Frei e padre da Ordem dos carmelitas; doutor em Educa\u00e7\u00e3o pela FAE\/UFMG; licenciado e bacharel em Filosofia pela UFPR; bacharel em Teologia pelo ITESP\/SP; mestre em Exegese B\u00edblica pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico, em Roma, It\u00e1lia; assessor da CPT, CEBI e Ocupa\u00e7\u00f5es Urbanas; autor de livros e artigos. E-mail: gilvanderlm@gmail.com<\/a> \u2013 www.gilvander.org.br<\/a> \u2013 www.freigilvander.blogspot.com.br<\/a>      \u2013       Canal no you tube: https:\/\/www.youtube.com\/@freigilvander<\/a>      \u2013     Facebook: Gilvander Moreira III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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