{"id":14226,"date":"2025-03-15T09:23:13","date_gmt":"2025-03-15T12:23:13","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14226"},"modified":"2025-03-15T09:24:30","modified_gmt":"2025-03-15T12:24:30","slug":"campanha-da-fraternidadade-ii-por-padre-waldemir-santana","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/campanha-da-fraternidadade-ii-por-padre-waldemir-santana\/","title":{"rendered":"CAMPANHA DA FRATERNIDADADE II – Por Padre Waldemir Santana"},"content":{"rendered":"\n

CAMPANHA DA FRATERNIDADADE II<\/strong> – Por Padre Waldemir Santana, da Arquidiocese da Para\u00edba<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Do Cartaz da Campanha da Fraternidade 2025, Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A quest\u00e3o ecol\u00f3gica pode ser tratada de v\u00e1rios pontos de vista. Pode ser do ponto de vista puramente t\u00e9cnico, pode ter um conte\u00fado mais ideol\u00f3gico e pol\u00edtico, mas tamb\u00e9m podemos tratar essa problem\u00e1tica do ponto de vista teol\u00f3gico. Cada enfoque tem um interesse determinado. A tecnologia e as ci\u00eancias da natureza se desenvolvem sempre a partir de interesse humano. Os interesses humanos s\u00e3o regulados por valores fundamentais e convic\u00e7\u00f5es de uma determinada sociedade. Do tipo de rela\u00e7\u00e3o que se estabelece com a sociedade humana e com a natureza circundante, se produz uma crise de morte da natureza e logicamente se converte em uma crise de todo sistema de vida.<\/p>\n\n\n\n

Que interesses, que valores regulam nossa civiliza\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-cientifica? De maneira muito simples podemos dizer que \u00e9 o ilimitado desejo de dom\u00ednio que impulsiona e continua impulsionando o homem moderno a tomar posse da natureza e da terra. Numa suposta luta pela exist\u00eancia, a vontade pol\u00edtica se vale dos conhecimentos cient\u00edficos e inventos t\u00e9cnicos para exercer o poder e assim assegur\u00e1-lo e expandi-lo.<\/p>\n\n\n\n

Como frear tamanha destrui\u00e7\u00e3o da natureza? O ambientalismo tradicional enfrenta essa quest\u00e3o buscando manter \u00e1reas de florestas para prote\u00e7\u00e3o e recrea\u00e7\u00e3o. Nesta perspectiva os problemas de prote\u00e7\u00e3o e utiliza\u00e7\u00e3o dos recursos naturais, que explica a evolu\u00e7\u00e3o da humanidade, s\u00e3o muito complexos, por isso, as propostas conservacionistas n\u00e3o contribuem para o melhoramento da qualidade de vida do ser humano nem tampouco garante os equil\u00edbrios ecol\u00f3gicos para a vida do homem na terra.<\/p>\n\n\n\n

A Campanha da Fraternidade tendo como elemento inspirador a Ladauto S\u00ed, prop\u00f5e o caminho da ecologia integral. Esse enfoque \u00e9 mais atrativo quando se reflete sobre a problem\u00e1tica ambiental nas suas v\u00e1rias vertebra\u00e7\u00f5es. A perspectiva integral tem uma vis\u00e3o mais cosmoc\u00eantrica, diferente do enfoque conservacionista e do ambientalismo produtivista. No enfoque da ecologia integral, o homem na sociedade \u00e9 um dos elementos fundamentais.<\/p>\n\n\n\n

Essa corrente prefere falar de um desenvolvimento sustent\u00e1vel e participativo que se op\u00f5e ao discurso economicista dominante. Questiona o empobrecimento dos ecossistemas que est\u00e1 ocorrendo na atual sociedade de consumo, dentro da qual, o homem atua sobre o entorno natural para al\u00e9m de suas necessidades, tanto na explora\u00e7\u00e3o dos recursos como na acumula\u00e7\u00e3o do excedente.<\/p>\n\n\n\n

A ecologia integral parte do conhecimento dos equil\u00edbrios da natureza e sua estreita rela\u00e7\u00e3o com a sociedade, aponta a identifica\u00e7\u00e3o dos problemas ambientais, sua origem, suas causas e as suas poss\u00edveis solu\u00e7\u00f5es. Assim a contamina\u00e7\u00e3o do ar e da \u00e1gua, a insalubridade, a fome e o povoamento nas cidades que afetam os pobres aparecem como problemas que se originam nos desequil\u00edbrios socioecon\u00f4micos e ecol\u00f3gicos. A ecologia integral tamb\u00e9m implica profundas mudan\u00e7as nas atitudes individuais e sociais, o que permite uma rela\u00e7\u00e3o harm\u00f4nica entre a natureza e as estruturas socioecon\u00f4micas. A concep\u00e7\u00e3o da ecologia integral se interessa por um estilo de desenvolvimento diferente, que permita e fomenta a intera\u00e7\u00e3o dentro de um equil\u00edbrio din\u00e2mico entre a natureza e a sociedade<\/p>\n\n\n\n

A ecologia integral \u00e9 defensora da vida em todas as suas manifesta\u00e7\u00f5es. A sociedade atual condena \u00e0 morte a maioria de seus membros. O direito a vida implica no direito de viver em uma sociedade em que cada um dos seus membros possa satisfazer suas necessidades b\u00e1sicas. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que o direito \u00e0 vida \u00e9 incompat\u00edvel com a exist\u00eancia de uma sociedade burguesa capitalista. Toda pessoa que defende a ecologia integral tem que ser anticapitalista. O capitalismo canibal para usar uma express\u00e3o de Nancy Fraser, \u00e9 destruidor da vida no planeta. A quest\u00e3o da vida ou morte ir\u00e1 nos acompanhar ao longo do s\u00e9culo XXI. A m\u00e1quina de morte j\u00e1 constru\u00edda pode obstaculizar toda aventura na terra. A terra est\u00e1 doente, porque n\u00f3s seres humanos tamb\u00e9m estamos doentes. \u00c9 tr\u00e1gico o fim que nos espera se n\u00e3o mudarmos a rota da nossa navega\u00e7\u00e3o por este planeta.<\/p>\n\n\n\n

Ecologia \u00e9 mais que gerenciamento racional dos recursos escassos da natureza. Ela \u00e9 acima de tudo uma nova rela\u00e7\u00e3o que estabelecemos com a natureza e com a realidade total. Tudo est\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o e nada existe fora da rela\u00e7\u00e3o. A \u00fanica coisa que a natureza pede ao ser humano \u00e9 um ato de amor e de compaix\u00e3o para tudo e com todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CAMPANHA DA FRATERNIDADADE II – Por Padre Waldemir Santana, da Arquidiocese da Para\u00edba A quest\u00e3o ecol\u00f3gica pode ser tratada de v\u00e1rios pontos de vista. Pode ser do ponto de vista puramente t\u00e9cnico, pode ter um<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14227,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,22,17,47,38,49,27,30,56,29,43,26],"tags":[],"class_list":["post-14226","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","category-cebs-comunidades-eclesiais-de-base","category-destaque","category-direito-a-agua","category-direito-a-saude","category-direito-a-terra","category-direitos-humanos","category-fe-e-politica","category-meio-ambiente","category-movimentos-sociais-populares","category-pedagogia-emancipatoria","category-teologia-da-libertacao"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14226"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14226\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14228,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14226\/revisions\/14228"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14227"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}