{"id":14670,"date":"2025-08-19T16:09:13","date_gmt":"2025-08-19T19:09:13","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14670"},"modified":"2025-08-19T16:09:22","modified_gmt":"2025-08-19T19:09:22","slug":"na-carta-aos-romanos-submissao-as-autoridades-rm-131-7-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/na-carta-aos-romanos-submissao-as-autoridades-rm-131-7-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"NA CARTA AOS ROMANOS: SUBMISS\u00c3O \u00c0S AUTORIDADES (Rm 13,1-7)? Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

NA CARTA AOS ROMANOS: SUBMISS\u00c3O \u00c0S AUTORIDADES (Rm 13,1-7)?<\/strong> Por Frei Gilvander Moreira1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Em setembro de 2025, nos 54 anos do m\u00eas da B\u00edblia, refletiremos a partir da Carta do ap\u00f3stolo Paulo aos Romanos, escrita nos \u00faltimos anos da d\u00e9cada de 50 do 1\u00ba s\u00e9culo da era crist\u00e3. Abordaremos aqui neste texto dois assuntos: 1) A Lei versus a gratuidade do amor de Deus; 2)  Paulo em Romanos 13,1-7: submeter-se \u00e0s autoridades? <\/p>\n\n\n\n

Paulo denuncia o fechamento de certos fariseus convertidos a Cristo, que continuam numa observ\u00e2ncia cega da Lei, desprezando a gratuidade do amor de Deus (cf. Rm 3,21-31). Ningu\u00e9m se salva a si mesmo atrav\u00e9s da r\u00edgida observ\u00e2ncia de preceitos legais (Rm 9,14-24) e nem compra de Deus postura misericordiosa. <\/p>\n\n\n\n

Nenhuma lei nos salva, nem a lei judaica. Viver e conviver como Jesus Cristo viveu, conviveu e lutou, por amor ao pr\u00f3ximo, \u00e9 o caminho libertador e salvador. \u201cA salva\u00e7\u00e3o vem pela f\u00e9\u201d, afirma e reafirma v\u00e1rias vezes o ap\u00f3stolo Paulo na Carta aos Romanos, mas que tipo de f\u00e9? N\u00e3o uma f\u00e9 dogm\u00e1tica e doutrin\u00e1ria que leva a pessoa a aceitar, ingenuamente, o que dizem as autoridades religiosas, mas a f\u00e9 que consiste em um ato de total confian\u00e7a na realiza\u00e7\u00e3o das promessas divinas (cf. Rm 4,23-24) e produz uma disposi\u00e7\u00e3o existencial que leva a pessoa a uma ades\u00e3o, por amor a Jesus Cristo e ao seu projeto de fraternidade universal e a abra\u00e7ar, por amor, a viv\u00eancia do projeto de Jesus Cristo que irradia vida, amor, respeito, \u00e9tica e solidariedade. <\/p>\n\n\n\n

Para Paulo, o DNA do Evangelho \u00e9 uma \u00f3tima not\u00edcia de salva\u00e7\u00e3o para toda a humanidade, quer sejam judeus, quer sejam gentios ou de qualquer outro povo e cultura. Jesus veio para todos e todas, tamb\u00e9m para todos os seres vivos da biodiversidade, o que devemos enfatizar, atualmente, diante do colapso ambiental causado pelo sistema idol\u00e1trico do mercado capitalista, que \u00e9 brutal m\u00e1quina de moer vidas. <\/p>\n\n\n\n

 Paulo em Romanos 13,1-7: submeter-se \u00e0s autoridades? O cap\u00edtulo 13 da Carta aos Romanos se subdivide em duas partes: a) Rm 13,1-7, que aborda como deve ser o comportamento das pessoas crist\u00e3s diante das autoridades do imp\u00e9rio; b) Rm 13,8-14, que trata do amor ao pr\u00f3ximo, amor m\u00fatuo, na vida da comunidade. <\/p>\n\n\n\n

A afirma\u00e7\u00e3o de Paulo, na abertura de Rm 13 \u00e9, \u00e0 primeira vista, muito estranha, ao exortar de forma contundente: \u201cSubmetam-se todos \u00e0s autoridades constitu\u00eddas, pois toda autoridade vem de Deus\u201d (Rm 13,1). Para resgatarmos o prov\u00e1vel sentido deste vers\u00edculo, temos que perceber que Paulo escreve a comunidades perseguidas, brutalmente, pelo poder pol\u00edtico e, por isso, indignadas com toda e qualquer autoridade, comunidades que est\u00e3o sob a tenta\u00e7\u00e3o de n\u00e3o aceitar nenhum tipo de autoridade.  <\/p>\n\n\n\n

\u201cGato escaldado com \u00e1gua quente tem medo at\u00e9 de \u00e1gua fria\u201d, diz a sabedoria popular. O verbo \u2018submeter\u2019 indica rela\u00e7\u00e3o de subservi\u00eancia, que n\u00e3o \u00e9 o que apregoa Paulo. A melhor tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 \u201cobede\u00e7am\u201d, o que n\u00e3o implica submeter-se, cegamente, a qualquer autoridade. Paulo n\u00e3o defende obedi\u00eancia a qualquer autoridade, mas \u00e0s \u201cautoridades constitu\u00eddas\u201d, ou seja, autoridades leg\u00edtimas, o que exclu\u00ed autoridades tir\u00e2nicas, ditatoriais, impostoras. Inclui, certamente, autoridades democr\u00e1ticas, que se preocupam em coordenar a vida social segundo a vontade de Deus. E qual \u00e9 a vontade de Deus? Que todos\/as construamos rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais onde haja condi\u00e7\u00f5es objetivas para que todos\/as tenham vida em abund\u00e2ncia (Jo 10,10). <\/p>\n\n\n\n

Em muitas outras passagens b\u00edblicas se exorta a n\u00e3o obedecer a leis injustas baixadas por autoridades.[1]<\/a> H\u00e1 in\u00fameros exemplos na B\u00edblia em que povos oprimidos e injusti\u00e7ados, \u201cpovos de Deus\u201d, que desafiam leis e governantes injustos. Os sacerdotes do templo desafiaram a rainha Atalia quando esconderam Jo\u00e1s por seis anos, e at\u00e9 executaram a rainha (2 Rs 11). O ex\u00e9rcito de Saul interp\u00f4s-se diante do rei Saul para proteger J\u00f4natas do injusto decreto de morte do rei (1 Sm 14,45). Jesus n\u00e3o respondeu \u00e0 pergunta do sumo sacerdote sobre se Ele era o Cristo, embora o sacerdote lhe tenha ordenado que respondesse (Mt 26,62-63).<\/p>\n\n\n\n

Segundo o Evangelho de Lucas, no segundo envio mission\u00e1rio, em contexto conflituoso em que os\/as disc\u00edpulos\/as estariam como ovelhas no meio de lobos, Jesus ordenou que seus disc\u00edpulos comprassem espada, embora isso fosse ilegal de acordo com a lei romana (cf. Lc 22,36-38). E o ap\u00f3stolo Paulo relata como ele foi baixado dos muros da cidade de Damasco em uma cesta, desafiando o governador sob o rei Aretas, que estava vigiando a cidade para prend\u00ea-lo (cf. 2 Cor 11,32-33; At 9,23-25).  <\/p>\n\n\n\n

Devemos buscar um fio condutor na interpreta\u00e7\u00e3o dos textos b\u00edblicos, que mostre unidade da mensagem b\u00edblica. Leitura fundamentalista, que \u201cpin\u00e7a\u201d vers\u00edculos isolados, pode nos levar a interpreta\u00e7\u00f5es antag\u00f4nicas e contradit\u00f3rias, \u00e0 ideia falsa de que os povos b\u00edblicos de Deus atiram para todos os lados, em posi\u00e7\u00f5es diametralmente opostas. \u00d3bvio que na B\u00edblia h\u00e1 palavra de Deus, mas nem tudo o que est\u00e1 na B\u00edblia \u00e9 palavra de Deus, pois \u00e9 literatura escrita por m\u00e3os humanas, em contexto hist\u00f3rico e em situa\u00e7\u00f5es circunstanciadas. <\/p>\n\n\n\n

Em Rm 13,1, observando todos os detalhes do vers\u00edculo inteiro, os textos anteriores e a continuidade da reflex\u00e3o, Paulo exclui subservi\u00eancia a toda e qualquer autoridade, mas reconhece que a vida social precisa de coordena\u00e7\u00e3o e gerenciamento, sen\u00e3o se instaura o caos social, o que violenta a vida, principalmente dos mais enfraquecidos. Paulo est\u00e1 animando as comunidades crist\u00e3s a reconhecerem que, algum tipo de autoridade constitu\u00edda de forma leg\u00edtima \u00e9 necess\u00e1rio e que as comunidades n\u00e3o podem \u201cchutar o pau da barraca\u201d e \u201cjogar fora a crian\u00e7a com a \u00e1gua suja\u201d. Se umas autoridades est\u00e3o sendo opressoras, n\u00e3o podemos generalizar e dizer que qualquer pessoa que assumir o poder pol\u00edtico, exercer\u00e1 de forma opressora sua autoridade.  <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante lembrar que antigamente os documentos da B\u00edblia n\u00e3o eram divididos em cap\u00edtulos e vers\u00edculos. Assim, esse come\u00e7o do cap\u00edtulo 13 da Carta aos Romanos est\u00e1 situado no contexto mais amplo dos versos anteriores que tratam do amor aos inimigos. Paulo estava afirmando: \u201cA ningu\u00e9m pagueis o mal com o mal\u201d (Rm 12,17). \u201cN\u00e3o vos vingueis de ningu\u00e9m\u201d (Rm 12,19). \u201cSe o teu inimigo estiver com fome, d\u00e1-lhe de comer…(…) Agindo assim, estar\u00e1s amontoando brasas sobre a sua cabe\u00e7a\u201d (Rm 12,20). E, a\u00ed, imediatamente afirma: obede\u00e7am \u00e0s autoridades. Portanto, trata da rela\u00e7\u00e3o com as autoridades do imp\u00e9rio no contexto do amor aos inimigos, amor que deve ser cr\u00edtico, l\u00facido e perspicaz. O Evangelho de Jesus Cristo nos pede para amarmos todas as pessoas, por\u00e9m, n\u00e3o do mesmo jeito. Devemos amar os\/as empobrecidos\/as e injusti\u00e7ados\/as nos colocando ao lado deles e delas para com eles\/elas empreendermos lutas coletivas concretas pelos seus direitos e devemos amar os inimigos\/opressores de outro jeito: fazendo o poss\u00edvel e o imposs\u00edvel para retirar das suas m\u00e3os as armas da opress\u00e3o e da explora\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

\u201cTodos devem obedecer \u00e0s autoridades constitu\u00eddas\u201d, n\u00e3o apenas a classe trabalhadora, o povo, mas todos\/as, sem exce\u00e7\u00e3o, o que inclui a classe dominante e quem est\u00e1 na autoridade pol\u00edtica. Em linguagem nossa, todos\/as, sem exce\u00e7\u00e3o, est\u00e3o sob os ditames das leis constitu\u00eddas de forma leg\u00edtima. E dizer que \u201cn\u00e3o h\u00e1 autoridade que n\u00e3o venha de Deus\u201d significa negar a diviniza\u00e7\u00e3o do imperador, que \u00e9 imposto como se fosse a fonte da sua pr\u00f3pria autoridade. Paulo est\u00e1 subvertendo a l\u00f3gica imperial de domina\u00e7\u00e3o e animando as comunidades crist\u00e3s a se rebelarem contra a ideologia dominante, que considera o imperador como um deus. Para Paulo, o imperador n\u00e3o \u00e9 um deus, \u00e9 um \u00eddolo. Para Paulo, o Deus verdadeiro \u00e9 o papai (abba<\/em>, em aramaico, Rm 8,14-15) de Jesus Cristo, o que o ressuscitou dos mortos e Jesus est\u00e1 vivo como Emanuel no nosso meio nos inspirando e guiando.  <\/p>\n\n\n\n

Paulo reflete sobre as rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais entre os governados e governadores. Em Rm 13,2, ele alerta que marcha para sua pr\u00f3pria condena\u00e7\u00e3o, quem se op\u00f5e \u00e0s autoridades que agem como Deus quer. Ou seja, benditas as autoridades quando s\u00e3o justas e \u00e9ticas. Estas s\u00e3o elogiadas pelo ap\u00f3stolo Paulo. <\/p>\n\n\n\n

Em Rm 13,3, Paulo pondera com sensatez: Quem governa fazendo o bem, n\u00e3o h\u00e1 por que temer o povo governado, mas se faz o mal, pode temer, pois poder\u00e1 haver rebeli\u00e3o e revolta popular. O ditado popular que diz \u201cQuem n\u00e3o deve n\u00e3o teme\u201d parece que se inspira na carta de Paulo aos Romanos. Quem age de forma \u00e9tica e justa n\u00e3o h\u00e1 por que temer nenhuma autoridade. <\/p>\n\n\n\n

Em Rm 13,4, Paulo alerta para a dimens\u00e3o pedag\u00f3gica da autoridade pol\u00edtica. Como n\u00e3o somos uma sociedade de anjos(as) ou de pessoas santas perfeitas, \u00e9 preciso existir a \u201cespada\u201d, s\u00edmbolo do poder coercitivo que deve ser restrito, segundo Paulo, para a corre\u00e7\u00e3o de quem age mal. Diz Paulo: \u201cA autoridade \u00e9 instrumento de Deus para o seu bem\u201d (Rm 13,4). Esta afirma\u00e7\u00e3o parece defender que, como no corpo humano, para que ele tenha condi\u00e7\u00f5es de vida, \u00e9 preciso ter ossos que sustentem a estrutura dos aparelhos circulat\u00f3rios, nervoso, muscular…, assim tamb\u00e9m, n\u00e3o podemos defender, na conviv\u00eancia social, uma anarquia radical e absoluta, uma sociedade sem governo, pois ser\u00e1 cada um por si e os mais fortes se impor\u00e3o sobre os fracos e a tirania ser\u00e1 instaurada. Nesse sentido \u00e9 que certo tipo de autoridade \u00e9 instrumento de Deus para a constru\u00e7\u00e3o de seu reinado no mundo. <\/p>\n\n\n\n

Em Rm 13,5, Paulo exorta que, a obedi\u00eancia de todos\/as \u00e0s autoridades constitu\u00eddas, n\u00e3o pode ocorrer somente por medo de repres\u00e1lia, mas, tamb\u00e9m, por uma ades\u00e3o \u00e9tica, que \u00e9 o que assegura princ\u00edpios orientadores de uma conviv\u00eancia social justa, \u00e9tica e saud\u00e1vel. <\/p>\n\n\n\n

19\/08\/25<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 ELSA TAMEZ: CARTA AOS ROMANOS \u00c9 FASCINANTE, MAS DIF\u00cdCIL DE SER COMPREENDIDA. URGE HISTORICIZAR PAULO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n