{"id":14694,"date":"2025-08-29T10:40:55","date_gmt":"2025-08-29T13:40:55","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14694"},"modified":"2025-08-29T10:44:50","modified_gmt":"2025-08-29T13:44:50","slug":"participa-do-reino-divino-quem-subverte-hierarquias-e-dominio-lc-141-7-14-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/participa-do-reino-divino-quem-subverte-hierarquias-e-dominio-lc-141-7-14-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"PARTICIPA DO REINO DIVINO QUEM SUBVERTE HIERARQUIAS E DOM\u00cdNIO (Lc 14,1.7-14). Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

PARTICIPA DO REINO DIVINO QUEM SUBVERTE HIERARQUIAS E DOM\u00cdNIO (Lc 14,1.7-14)<\/strong>. Por Frei Gilvander Moreira1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

 No Evangelho de Lc 14,1.7-14 est\u00e3o postas condi\u00e7\u00f5es e orienta\u00e7\u00f5es para sentar \u00e0 mesa do Reino divino, n\u00e3o apenas para participar da festa em igualdade de condi\u00e7\u00f5es com todas as pessoas comensais, mas como tecer rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais que construam uma sociedade desierarquizada, com igualdade de condi\u00e7\u00f5es, com respeito \u00e0 dignidade de todos e todas. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jesus de Nazar\u00e9 atento e perspicaz diante de tudo o que acontece vai lendo sinais dos tempos e dos lugares, e retirando li\u00e7\u00f5es de vida que nos apontam o rumo a seguir para de fato sermos fieis ao projeto do reino divino, que quer vida e liberdade em abund\u00e2ncia para todos\/as. Um acontecimento, aparentemente do cotidiano, como a refei\u00e7\u00e3o em dia de s\u00e1bado na casa de um dos chefes dos fariseus (Lc 14,1), serve para que Jesus mostre as condi\u00e7\u00f5es para sentar-se \u00e0 mesa do Reino divino. Este vers\u00edculo se presta bem para mostrar a hipocrisia da sociedade burguesa: uma pessoa influente e de posses (chefe dos fariseus), com seus convidados selecionados (amigos, irm\u00e3os, parentes e vizinhos ricos, cf. Lc 14,12), celebra o dia de s\u00e1bado, data que, no projeto de Deus, deveria ser momento de celebrar a vida que Deus quer para todos e todas, e n\u00e3o simplesmente para as pessoas privilegiadas.<\/p>\n\n\n\n

No Evangelho de Lucas os fariseus s\u00e3o chamados de \u201camigos do dinheiro\u201d (Lc 16,14) e s\u00e3o os que mais defendem o sistema desigual das cidades, fundado na concentra\u00e7\u00e3o de bens e propriedade privada. Relacionam-se entre eles, e jamais convidam \u00e0 mesa um pobre ou pessoa com alguma defici\u00eancia, pois s\u00e3o pessoas consideradas impuras. Com esse sistema de rela\u00e7\u00f5es v\u00e3o tornando a sociedade cada vez mais desigual e discriminadora. Hierarquizada pelo \u201cm\u00e9rito, honra e privil\u00e9gios\u201d, essa sociedade observa Jesus (\u201celes o observavam<\/em>\u201d \u2013 Lc 14,1), para ver o que ele tem a dizer.<\/p>\n\n\n\n

O tema da mesa (comensalidade) \u00e9 um dos mais caros ao Evangelho de Lucas. Jesus come com publicanos (Lc 5,29-32); \u00e0 mesa, na casa de um fariseu, \u00e9 ungido pela mulher pecadora (Lc 7,36-50); tamb\u00e9m na casa de um fariseu desmascara a hipocrisia e o legalismo de quem o acolhia (Lc 11,37-54); janta na casa de Zaqueu e o ensina a repartir; faz-se ele mesmo p\u00e3o repartido (Lc 22,14-2); e se d\u00e1 a conhecer, em Ema\u00fas, ao redor da mesa ao partir o p\u00e3o (Lc 24,13-35). Ao todo, por doze vezes Jesus se senta \u00e0 mesa, segundo o Evangelho de Lucas. E ainda convida a quem permanecer fiel a sentar-se na mesa de seu Reino (Lc 22,28-30).<\/p>\n\n\n\n

Em Lc 14,7-11 narra-se o que Jesus tem a dizer \u00e0 sociedade hierarquizada, sociedade que reproduz a desigualdade. <\/strong>A refei\u00e7\u00e3o na casa do chefe dos fariseus \u00e9 marcada pela competi\u00e7\u00e3o social: \u201cJesus notou como os convidados escolhiam os primeiros lugares\u201d<\/em> (Lc 14,7a). Mais adiante, Jesus d\u00e1 esta advert\u00eancia aos disc\u00edpulos: \u201cTenham cuidado com os doutores da Lei. Eles fazem quest\u00e3o de andar com roupas compridas, e gostam de ser cumprimentados nas pra\u00e7as p\u00fablicas. Gostam dos primeiros lugares nas sinagogas e dos postos de honra nos banquetes. No entanto, exploram as vi\u00favas e roubam suas casas e, para disfar\u00e7ar, fazem longas ora\u00e7\u00f5es<\/em>\u201d (Lc 20,46-47a).<\/p>\n\n\n\n

O que Jesus tem a dizer a essa sociedade parecida com a sociedade capitalista, que hierarquiza as pessoas? Uma par\u00e1bola e nada mais. E, por ser par\u00e1bola, ela traz um sentido oculto, que s\u00f3 os comprometidos com o Reino de Deus conseguem descobrir: \u201cSe algu\u00e9m convida voc\u00ea para uma festa de casamento, n\u00e3o ocupe o primeiro lugar. Pode ser que tenha sido convidado algu\u00e9m mais importante do que voc\u00ea\u2026\u201d<\/em> (Lc 14,8-10). \u00c0 primeira vista, uma simples advert\u00eancia para as etiquetas de grandes encontros e festas de quem domina na sociedade. E, talvez, um momento privilegiado para, por t\u00e1tica esperta, galgar alguns degraus na posi\u00e7\u00e3o social: \u201cVou sentar nos \u00faltimos lugares para que o dono da festa, diante de todos, me promova aos primeiros lugares\u2026\u201d (cf. Lc 14,10). N\u00e3o \u00e9 isso que Jesus quer ensinar.<\/p>\n\n\n\n

Inocentemente poder\u00edamos perguntar: No meio dessa sociedade ambiciosa pelos primeiros lugares, onde ter-se-ia sentado Jesus? E aqui come\u00e7a a aparecer o sentido oculto da par\u00e1bola. Mais adiante, Jesus ir\u00e1 dizer: \u201cAfinal, quem \u00e9 o maior: aquele que est\u00e1 sentado \u00e0 mesa, ou aquele que est\u00e1 servindo? N\u00e3o \u00e9 aquele que est\u00e1 sentado \u00e0 mesa? Eu, por\u00e9m, estou no meio de voc\u00eas como aquele que est\u00e1 servindo\u201d<\/em> (Lc 22,27). Com quem, ent\u00e3o, se identificou Jesus nessa refei\u00e7\u00e3o com integrantes da sociedade opressora? Certamente com os esquecidos, os que n\u00e3o foram convidados, ou com aqueles que n\u00e3o aparecem, isto \u00e9, os que est\u00e3o servindo \u00e0 mesa. Prepararam a festa, sem dela participar\u2026<\/p>\n\n\n\n

A moral da par\u00e1bola \u00e9 esta: \u201cQuem se eleva, ser\u00e1 humilhado, e quem se humilha ser\u00e1 elevado\u201d (Lc 14,11). Esta posi\u00e7\u00e3o foi a assumida pelo pr\u00f3prio Deus, que optou pelos humilhados e escravizados (Ex 3,7-10). O pr\u00f3prio Evangelho de Lucas, em outra passagem, nos ajuda a entender a quest\u00e3o: \u201cEle realiza proezas com seu bra\u00e7o: dispersa os soberbos de cora\u00e7\u00e3o, derruba do trono os poderosos e eleva os humildes; aos famintos enche de bens, e despede os ricos de m\u00e3os vazias\u201d<\/em> (Lc 1,51-53). Nesse sentido, pode-se ler a par\u00e1bola do fariseu e do publicano: \u201cEu declaro a voc\u00eas: este \u00faltimo voltou para casa justificado, o outro n\u00e3o\u201d <\/em>(Lc 18,9-14).<\/p>\n\n\n\n

Em Lc 14,12-14 nos \u00e9 apresentado o projeto do Reino divino: casa e banquete dos marginalizados. <\/strong>Jesus contou uma par\u00e1bola \u00e0 sociedade exploradora, e essa par\u00e1bola apontava para o sentido oculto da mesma. Agora, ele se dirige \u00e0s lideran\u00e7as (chefe dos fariseus), tornando claro o significado oculto: \u201cQuando voc\u00ea for dar um almo\u00e7o ou um jantar, n\u00e3o convide os amigos, nem os irm\u00e3os, nem os parentes e nem os vizinhos ricos; porque estes ir\u00e3o tamb\u00e9m convidar voc\u00ea, e isto ser\u00e1 a sua recompensa. Pelo contr\u00e1rio, quando voc\u00ea der uma festa, convide os pobres, os aleijados, os mancos, os cegos\u2026 Ent\u00e3o voc\u00ea ser\u00e1 feliz!\u201d<\/em> (Lc 14,12b-14a).<\/p>\n\n\n\n

Vi este evangelho acontecer em Belo Horizonte no dia em que um aniversariante celebrou sua festa de anivers\u00e1rio oferecendo um almo\u00e7o comunit\u00e1rio aos irm\u00e3os em situa\u00e7\u00e3o de rua que s\u00e3o violentados ininterruptamente pela sociedade do m\u00e9rito e por empres\u00e1rios pol\u00edticos como o desgovernador de Minas Gerais, Romeu Zema, que disse recentemente que \u201cas pessoas em situa\u00e7\u00e3o de rua precisam ser guinchadas como carro quebrado e est\u00e3o formando chiqueiros humanos nas cidades\u201d. Fiquemos do lado das pessoas que t\u00eam empatia por todo e qualquer ser humano e  por todos os seres vivos da Cria\u00e7\u00e3o, e nosso rep\u00fadio veemente aos cegados que reproduzem estigmas que apunhalam as pessoas e fomentam viol\u00eancia social.<\/p>\n\n\n\n

O conselho de Jesus \u00e9 para as lideran\u00e7as entrarem na din\u00e2mica do Reino divino. No sistema econ\u00f4mico das aldeias do campo \u2013 oposto ao das cidades \u2013 vigorava a lei da partilha, da troca, da ajuda m\u00fatua, de modo que ningu\u00e9m passasse fome. Aqui acontece o contr\u00e1rio. A regra \u00e9 concentrar e relacionar-se somente com quem pode retribuir. A\u00ed o Reino n\u00e3o planta ra\u00edzes. Jesus quer dizer o seguinte: n\u00e3o dar para receber em troca, pois o Reino divino n\u00e3o \u00e9 com\u00e9rcio ou troca de favores. O Reino \u00e9 dado gratuitamente e s\u00f3 quem cria rela\u00e7\u00f5es de solidariedade e gratuidade com os exclu\u00eddos \u00e9 que poder\u00e1 sentir-se coautor de uma sociedade desierarquizada. De fato, aleijados, mancos e cegos eram discriminados por sua condi\u00e7\u00e3o f\u00edsica, postos \u00e0 margem pela sociedade imperial e pela religi\u00e3o fundamentalista, tidos como \u201cmutilados\u201d por Deus. Em vista disso, podia-se celebrar tranquilamente o s\u00e1bado sem pensar neles. Mas o Reino de Deus inverteu essa situa\u00e7\u00e3o, colocando os pobres e lascados da vida, para com eles celebrar a festa, em um clima de solidariedade e gratuidade. E tudo isso por causa de Jesus, que est\u00e1 no meio de n\u00f3s como aquele que serve.<\/p>\n\n\n\n

Enfim, participa do reino divino quem subverte hierarquias e dom\u00ednio, e tece rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais que garantem a igualdade de dignidade de todas as pessoas, sem exce\u00e7\u00e3o.<\/strong> Enquanto alguns para tentar justificar seus privil\u00e9gios defendem a meritocracia, a retribui\u00e7\u00e3o, que geram exclus\u00e3o, Jesus orienta para a humaniza\u00e7\u00e3o da vida, para tecermos rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais de justi\u00e7a, respeito \u00e0 dignidade humana e de toda a biodiversidade, solidariedade e fraternidade.<\/p>\n\n\n\n

29\/08\/25<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: A videorreportagem no link, abaixo, versa sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

SUBVERS\u00c3O DA HONRA NA MESA DO REINO (Lc 14,1.7-14). EVANG P\/ AL\u00c9M DE TEMPLOS: Marcelo\/Odja\/Gilvander<\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.youtube.com\/live\/OkYKPQXYEh4<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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