{"id":14764,"date":"2025-10-06T11:22:24","date_gmt":"2025-10-06T14:22:24","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14764"},"modified":"2025-10-06T11:22:31","modified_gmt":"2025-10-06T14:22:31","slug":"ainda-ha-esperanca-para-o-mundo-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/ainda-ha-esperanca-para-o-mundo-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"AINDA H\u00c1 ESPERAN\u00c7A PARA O MUNDO – Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

AINDA H\u00c1 ESPERAN\u00c7A PARA O MUNDO<\/strong> – Por Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n

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Marcelo Barros. Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Neste m\u00eas de setembro, esse foi o assunto que, em diferentes lugares do norte da It\u00e1lia, companheiros e companheiras de grupos crist\u00e3os de base escolheram para aprofundar em um di\u00e1logo fraterno e em uma perspectiva de caminhada. Formularam como pergunta: Ainda h\u00e1 esperan\u00e7a para o mundo?  <\/p>\n\n\n\n

Perto de Verona, em um lugarejo chamado Sezano,  desde 2009, os religiosos estigmatinos transformaram um antigo convento em Mosteiro dos Bens Comuns, coordenado por uma associa\u00e7\u00e3o leiga que coordena movimentos sociais na regi\u00e3o. Na quarta-feira, 17 de setembro, umas cem pessoas, entre homens e mulheres de organiza\u00e7\u00f5es de solidariedade e alguns grupos de base refletiram sobre essa quest\u00e3o. Um grupo b\u00edblico prop\u00f4s como ponto de partida um vers\u00edculo da carta que, no Novo Testamento \u00e9 atribu\u00edda ao ap\u00f3stolo Pedro: \u201cEstejam sempre prontos(as) a prestar conta da esperan\u00e7a que existe em voc\u00eas\u201d<\/em> (1 Pd 3, 15).<\/p>\n\n\n\n

Algu\u00e9m ponderou: \u201cA nossa esperan\u00e7a n\u00e3o pode vir de uma an\u00e1lise da sociedade. Se olhamos seriamente a realidade, ser\u00e1 dif\u00edcil colher esperan\u00e7a. A esperan\u00e7a s\u00f3 pode vir da nossa op\u00e7\u00e3o de f\u00e9 e da nossa decis\u00e3o de construir um mundo novo necess\u00e1rio e que sabemos ser poss\u00edvel\u201d<\/em>. Uma organiza\u00e7\u00e3o de solidariedade recordou que, no 1\u00ba de janeiro de 1994, quando os governos dos Estados Unidos, Canad\u00e1 e M\u00e9xico iriam assinar o tratado de livre com\u00e9rcio (NAFTA), da selva de Laconda, no sul do M\u00e9xico, as comunidades ind\u00edgenas tomaram as ruas de v\u00e1rias cidades e come\u00e7aram a rebeli\u00e3o zapatista. Era uma luta como a do fr\u00e1gil Davi contra o gigante Golias. Atualmente, apesar de todos os problemas que persistem, o tratado n\u00e3o foi assinado e o governo do M\u00e9xico \u00e9 obrigado a tratar com Chiapas como regi\u00e3o semiaut\u00f4noma, com organiza\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria ind\u00edgena que deve ser respeitada em sua cultura pr\u00f3pria.<\/p>\n\n\n\n

Filletto \u00e9 uma pequena localidade no campo a uns 30 Km de Turim, de onde, nos dias claros, se veem alguns picos dos Alpes, como o Monte Viso (Monviso) com seus quase 4.000 metros. Ali em uma das cinco ou seis ruas de casas apraz\u00edveis, mora Monica e Marco, um casal de crist\u00e3os engajados que durante alguns anos, viveram em uma comunidade leiga no antigo Castelo de Albano. Hoje, com suas duas filhas jovens, trabalham junto a um grupo de solidariedade, principalmente com jovens africanos que tentam se inserir na regi\u00e3o. H\u00e1 quase tr\u00eas anos, encontraram Turck, jovem do Sud\u00e3o do Sul que, quando crian\u00e7a, viu o seu pai ser assassinado na guerra civil do seu pa\u00eds, com sua m\u00e3e, escapou para a L\u00edbia. Ali enquanto sua m\u00e3e era escravizada, ele foi colocado em um campo de concentra\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as. Aos nove anos fugiu e conseguiu chegar \u00e0 Arg\u00e9lia, onde viveu a adolesc\u00eancia e conseguiu estudar at\u00e9 o ensino m\u00e9dio. H\u00e1 tr\u00eas anos, chegou \u00e0 It\u00e1lia e n\u00e3o tinha onde morar. Quem v\u00ea aquele rapaz negro, 21 anos, sempre com sorriso acolhedor e muito bem educado, n\u00e3o pode imaginar o que ele j\u00e1 passou na vida. Monica e Marco o acolheram em casa e hoje \u00e9 para eles um novo filho. Dorme no quarto que era de uma das duas filhas que j\u00e1 n\u00e3o mora com os pais. H\u00e1 um ano, Marco e Monica acolheram tamb\u00e9m Alfred, jovem da Rep\u00fablica dos Camar\u00f5es, tamb\u00e9m sobrevivente de fugas e aventuras indescrit\u00edveis, t\u00e9cnico em conserto de carros velhos.<\/p>\n\n\n\n

Nesses dias de setembro, no Castelo de Albano, onde nos seus \u00faltimos anos, viveu Monsenhor Luigi Bettazzi, bispo prof\u00e9tico da Paz e da Justi\u00e7a, fui convidado para falar sobre \u201cAinda h\u00e1 esperan\u00e7a para o mundo\u201d. Mas, para que discorrer sobre esperan\u00e7a, quando temos v\u00e1rios exemplos de casais como Marco e Monica?<\/p>\n\n\n\n

Perto da pequena cidade de Busca, ao lado de C\u00faneo, alguns quil\u00f4metros antes da fronteira entre a It\u00e1lia e a Fran\u00e7a, em uma colina coberta de castanheiras e de frutas do bosque v\u00ea-se em um port\u00e3o, como de uma propriedade rural, o velho letreiro: Comunidade de Mambr\u00e9. Quando, em Filetto contei aos amigos que viria passar dois dias com essa comunidade, algu\u00e9m me perguntou o que significa Mambr\u00e9. Recordei que, conforme a B\u00edblia, Mambr\u00e9 era um antigo lugar de adora\u00e7\u00e3o, por causa de um carvalho considerado sagrado. Naquela \u00e9poca, as pessoas adoravam a Deus debaixo de \u00e1rvores e n\u00e3o em templos. Assim como hoje, o Candombl\u00e9 considera a gameleira (Iroko) um Orix\u00e1, para o antigo povo b\u00edblico, o Carvalho era uma \u00e1rvore debaixo da qual Deus gostava de descansar do calor do dia. Um dia, o velho patriarca Abra\u00e3o descansava debaixo do carvalho de Mambr\u00e9 quando recebeu a visita divina, representada por tr\u00eas desconhecidos que vieram ao seu encontro e lhe avisaram que, mesmo acima dos 80 anos e casado com uma mulher est\u00e9ril, ele e Sara teriam um filho ao qual ela deu o nome de Isaac (risada), porque a m\u00e3e riu, quando soube da not\u00edcia (Gn 18).  <\/p>\n\n\n\n

Naquele norte da It\u00e1lia, a comunidade de Mambr\u00e9 se organizou em um espa\u00e7o muito belo, com uma vista linda e uma casa grande e acolhedora. Muitas pessoas passaram por ali. Atualmente, s\u00f3 restam Renzo e Piera, um casal de seus 80 anos e ela cuida de um irm\u00e3o tamb\u00e9m idoso e doente. Ao encontr\u00e1-los assim os tr\u00eas sobreviventes, dentro daquela estrutura pensada para um grupo maior, algu\u00e9m comentou: \u201cN\u00e3o estamos mais em tempo de comunidade\u201d. De fato, h\u00e1 trinta ou quarenta anos, por aqui e por ali, surgiram v\u00e1rias dessas pequenas comunidades laicas e livres. Poucas sobreviveram ao inverno da Igreja Cat\u00f3lica nos tempos de Jo\u00e3o Paulo II e do neoliberalismo que se consolidou como cultura individualista na rela\u00e7\u00e3o cotidiana da vida de muita gente.<\/p>\n\n\n\n

Ao ser recebido por aquele casal e os poucos amigos que tinham vindo ali para me encontrar, lembrei-me do profeta Elias. Ele tinha fugido da persegui\u00e7\u00e3o da rainha Jesabel e chegou ao monte da alian\u00e7a (Horeb). Ali orou a Deus: \u201cMataram todos os teus profetas. S\u00f3 eu restei e eles querem acabar comigo tamb\u00e9m\u201d. Foi ent\u00e3o que escutou a resposta divina: \u201cVolta. Voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 sozinho. Eu reservei um pequeno resto de profetas\u201d (1 Rs 19).    <\/p>\n\n\n\n

Renzo e Piera se sentem sozinhos. No domingo, 28, \u00e0 tardinha, reuniram umas 30 pessoas, a maioria, gente de idade que veio de cidades vizinhas para refletirmos juntos: Ainda h\u00e1 esperan\u00e7a para o mundo?<\/p>\n\n\n\n

Qual mundo? No ponto de vista social da geopol\u00edtica mundial, o mundo se debate em mais de 50 guerras, h\u00e1 uma deteriora\u00e7\u00e3o da democracia no mundo inteiro e um aumento descomunal da desigualdade social e da pobreza. Qual a esperan\u00e7a para o mundo? Talvez fosse bom lembrar o evangelho das palavras de Jesus que falam do fim de um mundo e anunciam um novo mundo no qual se manifestar\u00e1 o projeto divino da Justi\u00e7a e da Paz. Desde j\u00e1 podemos falar dos sinais de esperan\u00e7a nas brechas do mundo e nas comunidades. Voc\u00eas s\u00e3o testemunhas da esperan\u00e7a que resiste. Mesmo se a impress\u00e3o primeira \u00e9 de que muitas das nossas comunidades est\u00e3o fr\u00e1geis e envelhecidas, elas s\u00e3o sempre, como Dom Helder Camara as denominava: \u201cminorias abra\u00e2micas\u201d, fr\u00e1geis e envelhecidas, mas com a for\u00e7a do Esp\u00edrito, capazes de motivar e provocar muita coisa importante.<\/p>\n\n\n\n

Na It\u00e1lia, na 2\u00aa feira, 22 de setembro, milhares de pessoas sa\u00edram \u00e0s ruas em muitas cidades, de norte a sul do pa\u00eds, em solidariedade com o povo palestino. No s\u00e1bado, 27, portu\u00e1rios de G\u00eanova fecharam o porto em uma greve significativa para que nunca mais ali, se pudessem embarcar armas para o Estado de Israel. Como valorizar esses sinais de esperan\u00e7a?<\/p>\n\n\n\n

Veio-me \u00e0 mente uma hist\u00f3ria do velho oeste americano que Pedro Ribeiro me contou: Era uma cidade do sul dos Estados Unidos e ali, uma jovem apareceu assassinada. Os policiais prenderam um negro sem-teto que, por acaso, naquele dia, passava pela cidade. Decidiram execut\u00e1-lo sumariamente. No entanto, para manter uma apar\u00eancia de justi\u00e7a, lhe deram uma chance. Colocariam duas bolas em um saquinho. Uma bola branca e uma preta. O rapaz deveria colocar a m\u00e3o no saco fechado e escolher uma. Se, por acaso, escolhesse a branca, seria libertado. Se, ao contr\u00e1rio, tomasse nas m\u00e3os a preta, seria enforcado.<\/p>\n\n\n\n

O pior \u00e9 que no momento exato do processo, o rapaz viu que o delegado colocou no saquinho as duas bolas pretas. N\u00e3o colocou a branca que tinha mostrado ao povo. Assim, n\u00e3o haveria esperan\u00e7a de salva\u00e7\u00e3o. O que ningu\u00e9m esperava foi que ele colocou a m\u00e3o no saco, tirou uma das bolas e ainda com a m\u00e3o fechada, mais do que depressa, a engoliu. Depois, calmamente disse ao delegado e ao povo reunido:<\/p>\n\n\n\n

– Vejam a bola que ficou no saco. Se foi a branca, \u00e9 sinal de que eu tirei a preta e morrerei, mas se voc\u00eas encontrarem a preta, \u00e9 sinal de que eu engoli a branca e sou inocente. Estou livre.<\/p>\n\n\n\n

  E ningu\u00e9m pode contestar. Sempre resta uma esperan\u00e7a para quem n\u00e3o desiste de lutar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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