{"id":14768,"date":"2025-10-06T11:59:34","date_gmt":"2025-10-06T14:59:34","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14768"},"modified":"2025-10-06T11:59:40","modified_gmt":"2025-10-06T14:59:40","slug":"um-equilibrista-na-corda-bamba-da-instituicao-eclesial-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/um-equilibrista-na-corda-bamba-da-instituicao-eclesial-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"UM EQUILIBRISTA NA CORDA-BAMBA DA INSTITUI\u00c7\u00c3O ECLESIAL – Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

UM EQUILIBRISTA NA CORDA-BAMBA DA INSTITUI\u00c7\u00c3O ECLESIAL<\/strong> – Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n

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Marcelo Barros. Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Como desde jovem, me dedico ao di\u00e1logo entre as Igrejas crist\u00e3s e \u00e0 inser\u00e7\u00e3o nas culturas afrodescendentes e ind\u00edgenas, compreendo todo esfor\u00e7o para unir as pessoas e superar a polaridade que op\u00f5e na Igreja pessoas e grupos. Sei que justamente a fun\u00e7\u00e3o principal do bispo de Roma \u00e9 ser cuidador da unidade das Igrejas. Portanto, \u00e9 normal que o papa Le\u00e3o se esforce em superar a polaridade entre progressistas e tradicionalistas. O desafio \u00e9 como fazer isso sem deixar que se perca a profecia. A unidade se constr\u00f3i no di\u00e1logo mesmo dif\u00edcil, respeitando as diferen\u00e7as que n\u00e3o oprimem, mas engrandece a conviv\u00eancia, e na disposi\u00e7\u00e3o de caminhar juntos em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade, da qual ningu\u00e9m \u00e9 propriet\u00e1rio e para a qual todos e todas n\u00f3s peregrinamos. Na hist\u00f3ria, muitas vezes, a hierarquia eclesi\u00e1stica confundiu unidade com a busca do consenso e acreditou que \u00e9 a autoridade do magist\u00e9rio eclesi\u00e1stico que define o que se pensa e o que n\u00e3o se pode pensar e nem defender. Com o papa Francisco parecia que, finalmente, o evangelho de Jesus tinha podido ter voz nos corredores do Vaticano. Mesmo com as limita\u00e7\u00f5es e defeitos pessoais que pudesse ter, sobre ele se podia dizer o que, em seu tempo, Hannah Arendt escreveu sobre o papa Jo\u00e3o XXIII: \u201cFinalmente, um crist\u00e3o no Vaticano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quando o papa Francisco partiu para a vida em plenitude, no mundo inteiro, muitas pessoas se perguntaram se poderiam afirmar isso do sucessor de Francisco ou se voltar\u00edamos \u00e0 normalidade institucional.<\/p>\n\n\n\n

Nesses dias (17 de setembro de 2025), em sua primeira entrevista formal como papa, dada a Elise Ahn Allen, correspondente do jornal La Croix<\/em><\/strong>, em Roma, o papa Le\u00e3o XIV afirmou: \u201cMinha prioridade \u00e9 anunciar o evangelho e n\u00e3o resolver os problemas do mundo\u201d[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 claro que sem ainda termos acesso direto ao texto completo da entrevista e apenas ao v\u00ea-la no instagram, ou transcrita em sites de grupos cat\u00f3licos tradicionalistas, parece ainda cedo para se pronunciar sobre o real significado dessas palavras.<\/p>\n\n\n\n

Tomadas ao p\u00e9 da letra, algu\u00e9m poderia pensar que, com essas palavras, o papa reafirme a posi\u00e7\u00e3o que a hierarquia cat\u00f3lica mantinha antes do Conc\u00edlio Vaticano II, quando a Igreja restringia a miss\u00e3o \u00e0 sua dimens\u00e3o religiosa, separava o sagrado e o profano. Oficialmente, afirmava que sua miss\u00e3o era religiosa, mas tutelava a sociedade em todos os aspectos e apoiava os poderosos do mundo para melhor cumprir a sua miss\u00e3o sagrada. S\u00f3 com o Conc\u00edlio Vaticano II (de 1962 a 1965), algo mudou radicalmente. Em novembro de 1965, todos os bispos cat\u00f3licos do mundo e o Papa Paulo VI assinaram a Constitui\u00e7\u00e3o Pastoral sobre a Igreja no mundo de hoje, cujo in\u00edcio reza: \u201cAs alegrias e esperan\u00e7as, as tristezas e ang\u00fastias da humanidade de hoje, sobretudo das pessoas pobres e de todas as que sofrem, s\u00e3o tamb\u00e9m as alegrias e esperan\u00e7as, as tristezas e ang\u00fastias dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas de Cristo e n\u00e3o existe realidade alguma verdadeiramente humana que n\u00e3o encontre eco no seu cora\u00e7\u00e3o<\/em>\u201d (Gaudium et Spes,<\/em> n. 1).<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1 que o atual papa, para ficar de bem com os grupos cat\u00f3licos tradicionalistas que nunca aceitaram o Conc\u00edlio Vaticano II, pretende ignorar essa afirma\u00e7\u00e3o b\u00e1sica que une f\u00e9 e vida, espiritualidade e compromisso social e pol\u00edtico com a humanidade e com a M\u00e3e-Terra?<\/p>\n\n\n\n

O que significa hoje um papa afirmar que a sua prioridade \u00e9 anunciar o evangelho e direcionado \u00e0s pessoas que pertencem \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica. De um lado, isso \u00e9 bom porque \u00e9 respeitoso e deixa claro que n\u00e3o se trata de converter crentes de outras Igrejas e outras religi\u00f5es ao Catolicismo, mas, ao mesmo tempo, parece ignorar a palavra de um pastor da Igreja no s\u00e9culo II que escreveu: \u201cPara quem \u00e9 crist\u00e3o, nada do que \u00e9 humano pode ser estranho<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante que ele explicite com mais clareza o que entende por esse an\u00fancio do evangelho, para que n\u00e3o se confunda a boa not\u00edcia do projeto divino no mundo apenas com uma doutrina religiosa e que essa sua op\u00e7\u00e3o n\u00e3o expressa nenhuma indiferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o aos problemas do mundo. O pr\u00f3prio papa Francisco j\u00e1 tinha escrito, na sua primeira exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica: \u201cN\u00e3o \u00e9 fun\u00e7\u00e3o do papa oferecer uma an\u00e1lise detalhada e completa da realidade contempor\u00e2nea<\/em>\u201d (Evangelii Gaudium 51). No entanto, naquele texto, Francisco continua: \u201cN\u00e3o \u00e9 fun\u00e7\u00e3o do papa oferecer an\u00e1lise detalhada e completa da realidade contempor\u00e2nea, mas animo todas as comunidades a desenvolver uma capacidade sempre vigilante para estudar os sinais dos tempos. Trata-se de responsabilidade grave, pois algumas realidades atuais, se n\u00e3o encontrarem boas solu\u00e7\u00f5es, podem desencadear processos de desumaniza\u00e7\u00e3o tais que, depois, ser\u00e1 dif\u00edcil retroceder. \u00c9 preciso esclarecer o que pode ser um fruto do Reino e tamb\u00e9m o que atenta contra o projeto de Deus. Isto implica n\u00e3o s\u00f3 reconhecer e interpretar as mo\u00e7\u00f5es do esp\u00edrito bom e do esp\u00edrito mau, mas tamb\u00e9m \u2013 e aqui est\u00e1 o ponto decisivo \u2013 escolher as do esp\u00edrito bom e rejeitar as do esp\u00edrito mau\u201d<\/em> (EG 51).<\/p>\n\n\n\n

A partir da\u00ed, nessa exorta\u00e7\u00e3o, cujo tema \u00e9 exatamente anunciar o evangelho, Francisco elenca \u201cdiversos desafios do mundo atual\u201d (EG 52) e afirma um vigoroso \u201cN\u00e3o \u00e0 economia da exclus\u00e3o. N\u00e3o \u00e0 idolatria do dinheiro. N\u00e3o \u00e0 desigualdade social que gera viol\u00eancia\u201d (EG 53- 60)[2]<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Por sua experi\u00eancia de mission\u00e1rio na Am\u00e9rica Latina e de superior religioso no mundo, o papa Le\u00e3o sabe que sobre essa realidade social e pol\u00edtica do mundo, a Igreja n\u00e3o \u00e9 exatamente inocente. Em sua hist\u00f3ria, na maior parte das vezes, a hierarquia cat\u00f3lica se colocou do lado dos poderosos e legitimou o sistema capitalista. Este se fortaleceu com a \u00c9tica crist\u00e3, cat\u00f3lica e protestante, muito cuidadosa com os problemas que dizem respeito \u00e0 moral sexual, mas menos preocupada com as quest\u00f5es sociais, pol\u00edticas e ecol\u00f3gicas que esse sistema provoca.<\/p>\n\n\n\n

Se, ao menos, em parte, a realidade atual \u00e9 fruto de uma sociedade na qual religi\u00e3o e pol\u00edtica eram casadas e foram respons\u00e1veis por situa\u00e7\u00f5es de injusti\u00e7a estrutural e viol\u00eancia em todo o mundo, testemunhar o evangelho hoje exige a disposi\u00e7\u00e3o de se colocar junto com as v\u00edtimas desse sistema do mundo. Se Deus \u00e9 amor, n\u00e3o pode ser indiferente aos gritos da humanidade e da M\u00e3e-Terra que sofrem. Como afirmava Arturo Paoli: Quem escolhe o \u00faltimo n\u00e3o exclui o primeiro. Quem escolhe o primeiro, nesse gesto em si, j\u00e1 exclui todos os outros.<\/p>\n\n\n\n

Parece que, na \u00e9poca de Jesus, outros rabinos enviavam disc\u00edpulos em miss\u00e3o para as cidades e aldeias da Galileia. Os disc\u00edpulos enviados deviam colar versos da Tor\u00e1 em seus mantos, tomar cuidado de n\u00e3o se contaminar com alimentos impuros e n\u00e3o se misturar com os gentios.<\/p>\n\n\n\n

Conforme os evangelhos sin\u00f3ticos, Jesus enviou disc\u00edpulos e disc\u00edpulas em miss\u00e3o (Mt 10; Lc 9, 1- 6 e 10, 1- 9). Em suas orienta\u00e7\u00f5es para o an\u00fancio do evangelho, Jesus n\u00e3o usa nenhuma linguagem explicitamente religiosa. N\u00e3o emite nenhuma regra de pureza. Nada especificamente ritual. Manda curar as pessoas doentes, libert\u00e1-las de energias negativas, naquela \u00e9poca, atribu\u00edda a esp\u00edritos maus. Hoje, chamar\u00edamos de depress\u00e3o, ou desequil\u00edbrios ps\u00edquicos. Manda anunciar a proximidade do reinado divino e a Paz como alian\u00e7a de comunh\u00e3o entre Deus, a humanidade e a natureza.<\/p>\n\n\n\n

O evangelho de Jesus, antes de ser anunciado, deve ser vivido por aqueles que pretendem anunci\u00e1-lo. Em sua \u00e9poca, Francisco de Assis preferiu falar em evangelicidade ou evangelismo, como forma de vida e proposta de miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Todos n\u00f3s desejamos ao Papa Le\u00e3o \u00eaxito em sua miss\u00e3o de anunciar o evangelho, principalmente desejando que, para n\u00e3o acentuar as polariza\u00e7\u00f5es dentro da Igreja, ele n\u00e3o opte por revitalizar alguns elementos do papado que, justamente, para melhor testemunhar o evangelho, Francisco optou por deixar.<\/p>\n\n\n\n

Provavelmente, ele vai descobrir que o pr\u00f3prio evangelho suscita polaridades que s\u00e3o inevit\u00e1veis e que o pr\u00f3prio Jesus aceitou ser sinal de contradi\u00e7\u00e3o. Conforme o quarto evangelho, foi no contexto da \u00faltima ceia que Jesus afirmou \u00e0 sua comunidade: \u201cEu vos trago a Paz, eu vos dou a minha Paz<\/em>\u201d (Jo 14, 27). No entanto, foi justamente no contexto do envio dos disc\u00edpulos em miss\u00e3o, que reconheceu: \u201cN\u00e3o vim trazer a Paz, mas a espada. Vim provocar divis\u00e3o entre pai e filho, entre filha e m\u00e3e…\u201d<\/em> (Mt 11, 34).<\/p>\n\n\n\n

Se, em Roma e nas diversas Igrejas locais, os irm\u00e3os e irm\u00e3s prosseguirem com o esfor\u00e7o de atender ao chamado do Esp\u00edrito para retomar a sinodalidade como \u201cforma normal da Igreja ser\u201d, o bispo de Roma reprender\u00e1 a sua miss\u00e3o de servidor da unidade na diversidade. N\u00e3o caber\u00e1 mais a ele sozinho decidir os temas que poder\u00e3o ajudar a Igreja a superar os 200 anos de atraso que o Cardeal Martini denunciava. Mesmo que algum papa escolha para si o papel da irrelev\u00e2ncia, a Igreja, como comunh\u00e3o de Igrejas locais continuar\u00e1 a sua peregrina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Como o atual papa \u00e9 um bom agostiniano, concluo essa reflex\u00e3o com as palavras com as quais Santo Agostinho introduz o seu Tratado sobre a Trindade: \u201cQuanto a mim, n\u00e3o terei repugn\u00e2ncia de, na d\u00favida, procurar e no erro, me instruir. Se quem me l\u00ea comunga com a minha certeza, percorra o caminho comigo. Se partilha as minhas d\u00favidas, procure comigo. Se se reconhece no erro, retorne ao que digo; se me surpreende no erro, afaste-se de mim. Assim, avan\u00e7aremos juntos no caminho da caridade para Aquele, do qual est\u00e1 escrito: \u201cProcurai sem cessar a sua face\u201d (…)  Ningu\u00e9m conseguiu se fazer compreender por todos e sobre todas as coisas. Se o que escrevo n\u00e3o satisfaz a algu\u00e9m e ele compreende mais facilmente outros autores, versados nesses temas, deixe ent\u00e3o essas p\u00e1ginas  e dedique seu tempo \u00e0queles que ele compreende.  Mas, n\u00e3o pense que teria sido melhor eu me calar, j\u00e1 que fui incapaz de me exprimir com clareza. (…)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se algu\u00e9m n\u00e3o me compreende, no lugar de me oprimir com recrimina\u00e7\u00f5es e inj\u00farias para me reduzir ao sil\u00eancio, fa\u00e7a um esfor\u00e7o maior para compreender. Se quiser com caridade e sinceridade me corrigir, no caso em que eu ainda viva nesse mundo, isso ser\u00e1 um resultado consider\u00e1vel que tirarei do meu pequeno trabalho. Se eu n\u00e3o puder mais tirar proveito da corre\u00e7\u00e3o, aqueles que puderem o fa\u00e7am com minha plena aprova\u00e7\u00e3o. (…) Espero da miseric\u00f3rdia de Deus que me fa\u00e7a perseverar em todas as verdades que s\u00e3o certas, e se tenho algum sentimento contr\u00e1rio ao que \u00e9 verdade, me fa\u00e7a perceber isso, seja por alguma inspira\u00e7\u00e3o \u00edntima, seja pelo testemunho de meus irm\u00e3os. Esse \u00e9 o compromisso que fa\u00e7o com Ele que \u00e9 bastante poderoso para manter o que me deu e ainda me dar o que prometeu\u201d [3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> – #papa<\/strong><\/a> #papale\u00e3o14<\/strong><\/a> #vaticano<\/strong><\/a> #fam\u00edlia<\/strong><\/a> #pai<\/strong><\/a> #m\u00e3e<\/strong><\/a> #filho<\/strong><\/a> #filhos<\/strong><\/a> #igreja<\/strong><\/a> #religiao<\/strong><\/a> #jesus<\/strong><\/a> #deus<\/strong><\/a> #igrejacat\u00f3lica<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> – https:\/\/www.vatican.va\/content\/dam\/francesco\/pdf\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_po.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> – SANTO AGOSTINHO, De Trinitate, <\/strong>I, 2, 4 \u2013 2, 5; dans Oeuvres de Saint Augustin<\/em>, vol. 15, Descl\u00e9e de Brouwer, Paris, 1955, pp. 97- 101. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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