{"id":14915,"date":"2025-12-13T10:29:18","date_gmt":"2025-12-13T13:29:18","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14915"},"modified":"2025-12-13T10:29:23","modified_gmt":"2025-12-13T13:29:23","slug":"o-poder-revolucionario-do-cuidado-amoroso-mt-112-11-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/o-poder-revolucionario-do-cuidado-amoroso-mt-112-11-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"O PODER REVOLUCION\u00c1RIO DO CUIDADO AMOROSO (Mt 11,2-11) \u2013 Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

O PODER REVOLUCION\u00c1RIO DO CUIDADO AMOROSO<\/strong> (Mt 11,2-11) \u2013 Por Marcelo Barros<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n

Com o 3\u00ba domingo do Avento, chegamos \u00e0 segunda parte do Advento.  Enquanto nas duas primeiras semanas, os textos lit\u00fargicos nos convidavam mais expressamente \u00e0 expectativa do reino divino, nessa segunda parte, que iniciamos hoje, somos convidados\/as a preparar com mais intensidade a pr\u00f3pria festa do Natal, para que a mem\u00f3ria do nascimento de Jesus nos torne de fato humanos e fraternos, para vivermos um novo nascimento em n\u00f3s. Por causa dessa proximidade do Natal, na tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, esse \u00e9 chamado o Domingo da Alegria. <\/p>\n\n\n\n

Neste domingo, as comunidades leem o come\u00e7o da terceira parte do evangelho de Mateus (Mt 11, 1- 12). Depois de ter enviado os disc\u00edpulos em miss\u00e3o (Mt 10), no primeiro verso de Mt 11, o pr\u00f3prio Jesus parte pelas aldeias e cidades da Galileia. Come\u00e7a a fazer ele mesmo o que tinha proposto aos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas. Assim, ele mostra, na pr\u00e1tica, o que significa cumprir a miss\u00e3o e enfrentar os conflitos que a acompanham (Mt 11,1). E o mais estranho \u00e9 que o primeiro conflito ou incompreens\u00e3o n\u00e3o vem dos inimigos. No verso 2, mostra que, da pris\u00e3o, Jo\u00e3o Batista manda disc\u00edpulos interrogarem a Jesus a respeito de sua miss\u00e3o messi\u00e2nica libertadora. <\/p>\n\n\n\n

Conforme o evangelho, Jo\u00e3o Batista tinha batizado Jesus e a partir do batismo, Jesus assumiu uma voca\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica pr\u00f3pria e original. Enquanto Jo\u00e3o atuava nas margens do rio Jord\u00e3o e no deserto, Jesus se inseriu nas aldeias da Galileia. Enquanto Jo\u00e3o anunciava a vinda iminente da justi\u00e7a divina, Jesus agia diferentemente. Para anunciar o amor e a bondade do Pai, Jesus curava as pessoas das doen\u00e7as e as libertava de toda energia negativa. <\/p>\n\n\n\n

No contexto daquela \u00e9poca, Jo\u00e3o faz a Jesus a mesma contesta\u00e7\u00e3o que hoje muitos crist\u00e3os fazem quando algu\u00e9m cumpre uma miss\u00e3o libertadora: ser\u00e1 que isso n\u00e3o \u00e9 mais pol\u00edtico do que religioso? Quantas pessoas que se consideram cat\u00f3licos expressaram d\u00favidas a respeito do minist\u00e9rio de pastores como Helder Camara, Tom\u00e1s Baldu\u00edno e Pedro Casald\u00e1liga? Quantos, se pudessem, teriam perguntado ao papa Francisco se ele ainda cumpria o Evangelho de Jesus Cristo ou se mudou para outra coisa? <\/p>\n\n\n\n

Conforme o evangelho, a primeira pessoa que teve de se posicionar sobre Jesus foi Jo\u00e3o Batista, o profeta que estava preso. Pelo que diz este evangelho,  o posicionamento de Jo\u00e3o n\u00e3o foi positivo e sim de decep\u00e7\u00e3o e incompreens\u00e3o. Claro que, no caso de Jo\u00e3o, o problema n\u00e3o era a separa\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e pol\u00edtica. Era que Jesus n\u00e3o parecia um agente da justi\u00e7a de Deus no mundo. N\u00e3o tinha a severidade e o rigor que Jo\u00e3o achava que o Messias deveria ter. Para anunciar a vinda do Messias, Jo\u00e3o tinha se baseado em profecias que prometiam a manifesta\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a e da ira de Deus (como Ml 3, 2- 3). No tempo em que pregava nas margens do Jord\u00e3o, conforme os profetas que anunciavam a vinda do Messias, Jo\u00e3o garantia que o Cristo viria ao mundo trazendo o julgamento divino. O Messias deveria vir com for\u00e7a, como um machado na raiz das \u00e1rvores. Separaria o trigo das palhas para queim\u00e1-las (Cf. Mt 3, 10). Jo\u00e3o Batista foi radical e, por isso, foi preso. Agora ele quer que Jesus realize suas obras de ju\u00edzo, destinadas a defender os justos e os eleitos e a condenar \u00edmpios e impuros. <\/p>\n\n\n\n

Na pris\u00e3o, Jo\u00e3o Batista ouve dos seus disc\u00edpulos hist\u00f3rias sobre  como Jesus atua e Jo\u00e3o se decepciona. Entra em crise de f\u00e9. Sente-se como tra\u00eddo. Deus tinha lhe mandado anunciar um tipo de Messias e o que veio foi outro. Assim Jo\u00e3o podia ser considerado um dos falsos profetas que anunciam algo que n\u00e3o se cumpre. Esta \u00e9 a sua crise. Por isso, ele manda os disc\u00edpulos interrogarem a Jesus: \u201c\u00c9 voc\u00ea mesmo Aquele que vem, ou temos ainda de esperar por outro?\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A express\u00e3o \u201cAquele que vem<\/em>\u201d se referia ao Messias que deveria vir para restabelecer o reinado de Israel e libert\u00e1-lo dos seus inimigos (Cf. Salmo 118, 26; Dn 7, 13). <\/p>\n\n\n\n

A d\u00favida de Jo\u00e3o \u00e9 a porta de entrada desta se\u00e7\u00e3o do evangelho que ser\u00e1 toda marcada pela desconfian\u00e7a e mesmo pela rejei\u00e7\u00e3o. Jesus sai em miss\u00e3o e \u00e9 questionado por Jo\u00e3o, rejeitado pelos habitantes das cidades do lago da Galileia e mal visto pelos religiosos. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 prov\u00e1vel que o evangelista Mateus tenha contado a crise de voca\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Batista e o posicionamento de Jesus sobre Jo\u00e3o para tratar da rela\u00e7\u00e3o conflitiva ou tensa que havia entre o grupo dos seguidores de Jo\u00e3o e os crist\u00e3os na \u00e9poca dos evangelhos (anos 80 do primeiro s\u00e9culo da era crist\u00e3). <\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, ao responder aos questionamentos de Jo\u00e3o, de fato, Jesus est\u00e1 respondendo aos problemas das comunidades de Mateus, como tamb\u00e9m das d\u00favidas e questionamentos nossos que vivemos nos dias atuais. <\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m em nossos dias, muitos irm\u00e3os e irm\u00e3s veem a realidade atual e se perguntam que sentido ainda t\u00eam a miss\u00e3o e o an\u00fancio da salva\u00e7\u00e3o. Diante do tipo de religi\u00e3o que a gente v\u00ea nas Igrejas, o que significa a miss\u00e3o? Como nos posicionar quando vemos bispos, padres, pastores e grupos evang\u00e9licos e cat\u00f3licos se colocarem a favor da extrema-direita pol\u00edtica? Como reagir ao fechamento de muitos do clero e da hierarquia cat\u00f3lica \u00e0s quest\u00f5es de g\u00eanero? Como reagir ao se ver televis\u00f5es cat\u00f3licas sustentando as piores posturas pol\u00edticas e ligando a miss\u00e3o crist\u00e3 \u00e0 ambi\u00e7\u00e3o de juntar muito dinheiro em nome de Deus? Isso tudo \u00e9 idolatria, falsas posturas religiosas.<\/p>\n\n\n\n

As quest\u00f5es de Jo\u00e3o Batista a Jesus tinha um sentido mais ou menos assim: ser\u00e1 que n\u00e3o est\u00e1 na hora da viol\u00eancia de Deus contra todo esse absurdo? Voc\u00ea, Jesus, n\u00e3o vai agir como Elias e fazer descer fogo do c\u00e9u contra esses \u00edmpios? Como lidar com padres, bispos e pastores que se revelam falsos profetas e enganadores do povo? <\/p>\n\n\n\n

Jesus n\u00e3o responde diretamente \u00e0 pergunta de Jo\u00e3o. Ele faz refer\u00eancia a  profecias diferentes que mostram a compaix\u00e3o e a miseric\u00f3rdia divina com os necessitados (Is 35 e 61). Jesus n\u00e3o quer ser juiz e senhor da hist\u00f3ria. Coloca-se como pobre, descentrado, sempre ao lado do pequeno, do sofredor e mesmo do impuro e das pessoas pecadoras. <\/p>\n\n\n\n

As suas a\u00e7\u00f5es s\u00f3 destacam uma coisa: a compaix\u00e3o com as multid\u00f5es cansadas e abatidas como ovelhas sem pastor, como antes o evangelho tinha mostrado (Mt 9, 36). Suas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o de miseric\u00f3rdia e de vida para  enfermos, pobres, impuros e exclu\u00eddos. Jesus manda dizer isso a Jo\u00e3o Batista e adverte: Cuidado! Aceite isso e n\u00e3o rompa comigo  pelo fato de que a imagem de Deus que proponho n\u00e3o \u00e9 a mesma a qual voc\u00ea se habituou.  Pelo fato de n\u00e3o compreender, ou por ter pensado uma coisa e ter acontecido outra, n\u00e3o caia na armadilha do esc\u00e2ndalo. N\u00e3o chegue a \u201cromper a sua rela\u00e7\u00e3o de ades\u00e3o\u201d (sua f\u00e9). Deus sempre surpreende a gente. <\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 hoje, Jesus nos responde que a solu\u00e7\u00e3o para essa crise s\u00f3 pode vir atrav\u00e9s da radicaliza\u00e7\u00e3o do cuidado com os mais abandonados e por uma atitude de mais humanidade ainda do que antes faz\u00edamos. <\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s deixar claro qual \u00e9 a mais profunda pol\u00edtica de Deus e, portanto, a sua maneira de cumprir a miss\u00e3o \u2013 como sinal e testemunha da ternura divina, Jesus fala com o povo sobre Jo\u00e3o: \u201cA quem voc\u00eas foram ver no deserto?\u201d. Confirma que Jo\u00e3o \u00e9 profeta. \u00c9 mesmo o maior dos profetas, o precursor do Messias, como um novo Elias, o profeta que a piedade popular acreditava que voltaria ao mundo antes da vinda do Messias  Jesus encerra a sua palavra com uma senten\u00e7a enigm\u00e1tica: \u201cEntre os nascidos de mulher, nunca houve algu\u00e9m maior do que Jo\u00e3o. Entretanto, o menor no reino dos c\u00e9us \u00e9 maior do que ele\u201d (Mt 11, 11). Jo\u00e3o \u00e9 algu\u00e9m muito importante, o maior de todos. Mas, de que adianta essa grandeza humana no reino dos c\u00e9us?  No estilo dos rabinos do seu tempo, Jesus afirma que o importante n\u00e3o \u00e9 tanto admirar Jo\u00e3o, mas viver de um modo que se possa participar do reinado divino. As diferen\u00e7as que Jo\u00e3o tinha percebido e que fez com que ele se interrogasse sobre Jesus, de fato, n\u00e3o s\u00e3o assim t\u00e3o grandes. Jesus conclui com outra palavra misteriosa: \u201cDesde os dias de Jo\u00e3o at\u00e9 agora o reino de Deus se toma pela for\u00e7a e s\u00e3o os fortes que se apoderam dele\u201d (Mt 11, 12). <\/p>\n\n\n\n

Jo\u00e3o n\u00e3o precisa saber se Jesus \u00e9 aquele que h\u00e1 de vir. O que Jo\u00e3o precisa saber \u00e9 que ele mesmo, justamente por estar no c\u00e1rcere, por estar sofrendo persegui\u00e7\u00e3o, por defender o direito e a justi\u00e7a, \u00e9 o pr\u00f3prio enviado, o pr\u00f3prio Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Cristo \u00e9 o termo grego para \u201cconsagrado\u201d, ungido para uma miss\u00e3o libertadora. Jesus de Nazar\u00e9 mereceu de tal forma este t\u00edtulo que Cristo se tornou quase como se fosse um sobrenome dele: Jesus, o Cristo. No entanto, o Esp\u00edrito suscitou na hist\u00f3ria da humanidade muitas pessoas, homens e mulheres, que viveram essa miss\u00e3o de pessoas consagradas \u00e0 plena liberta\u00e7\u00e3o da humanidade. As grandes tradi\u00e7\u00f5es espirituais falam de Sidharta Guatama, o Buda que atuou na \u00cdndia, cinco s\u00e9culos antes do nascimento de Jesus Cristo, mas at\u00e9 hoje encanta e orienta milh\u00f5es de pessoas no mundo. Do mesmo modo, podemos falar no profeta Muhamad (Maom\u00e9), pioneiro da f\u00e9 mu\u00e7ulmana. No Brasil, temos figuras como Zumbi dos Palmares, Dandara e mais recentemente tantos irm\u00e3os e irm\u00e3s, m\u00e1rtires da caminhada de liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Esse Natal ser\u00e1 para n\u00f3s um novo Natal, se cada um\/uma de n\u00f3s formos esse Cristo que deveria vir e veio para testemunhar o amor e a compaix\u00e3o divina pelos empobrecidos no cora\u00e7\u00e3o do mundo e nas nossas comunidades e nos consagrarmos a realizar juntos e juntas o projeto divino de um novo mundo com justi\u00e7a e paz.<\/p>\n\n\n\n

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