{"id":15057,"date":"2026-03-24T07:41:00","date_gmt":"2026-03-24T10:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=15057"},"modified":"2026-03-24T07:42:57","modified_gmt":"2026-03-24T10:42:57","slug":"romero-martir-da-caminhada-nas-frestas-da-cristandade-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/romero-martir-da-caminhada-nas-frestas-da-cristandade-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"24\/03\/26: 46 anos – ROMERO, M\u00c1RTIR DA CAMINHADA NAS FRESTAS DA CRISTANDADE – Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

24\/03\/26: 46 anos – ROMERO, M\u00c1RTIR DA CAMINHADA NAS FRESTAS DA CRISTANDADE<\/strong> – Por Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n

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Dom Oscar Romero, martirizado dia 24\/03\/1980, enquanto celebrava a missa em El Salvador<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A cada ano, o 24 de mar\u00e7o nos traz a mem\u00f3ria do mart\u00edrio de Oscar Romero, arcebispo de El Salvador. Em um dos pa\u00edses de maior desigualdade social, na Am\u00e9rica Central, ao ver a injusti\u00e7a estrutural da sociedade dominante, a viol\u00eancia contra comunidades do campo e de periferia urbana, cometidas por mil\u00edcias, protegidas e patrocinadas pelo governo, Romero passou a frequentar comunidades e grupos empobrecidos,  levantou a sua voz, em defesa do povo oprimido e passou a ser odiado pelas elites e pelos militares que as defendiam. No dia 24 de mar\u00e7o de 1980, quando celebrava a missa na capela de um hospital, um atirador entrou e o alvejou no cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Na Igreja, muitos se perguntam se seria tarefa de um bispo assumir a fun\u00e7\u00e3o de defensor dos mais empobrecidos, a ponto de provocar conflito com o governo e com a elite do pa\u00eds. Para a maioria do episcopado e do clero, n\u00e3o. Mesmo bispos e padres que n\u00e3o concordam com ditaduras e lamentam a viola\u00e7\u00e3o de direitos humanos, pensam que n\u00e3o devem contrapor-se ao poder pol\u00edtico, porque isso criaria obst\u00e1culos para o cumprimento da miss\u00e3o da Igreja naquele pa\u00eds. Na \u00e9poca de Romero, assim pensavam o papa Jo\u00e3o Paulo II e a maioria dos bispos de El Salvador.<\/p>\n\n\n\n

Em 1979, na audi\u00eancia em que recebeu os bispos daquele pa\u00eds, no momento em que Romero foi cumpriment\u00e1-lo, o papa lhe disse: \u201cAjude aos pobres, defenda os oprimidos, mas n\u00e3o crie conflitos com o governo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Em janeiro de 1980, Romero foi a Roma para falar em uma universidade. Pediu audi\u00eancia ao papa Jo\u00e3o Paulo II e este n\u00e3o o recebeu. Os jornais de El Salvador noticiaram isso. O governo compreendeu que o Vaticano n\u00e3o apoiava o arcebispo e menos de dois meses depois, Romero foi assassinado. Como Jesus Cristo, foi assassinado pelo poder pol\u00edtico, mas, com a coniv\u00eancia de autoridades religiosas que o deixaram sozinho.   <\/p>\n\n\n\n

Atualmente, a maioria do clero, dos bispos e de n\u00e3o poucos grupos cat\u00f3licos tornou-se, hoje, ainda mais conservadora do que era, no tempo de Romero. Nas par\u00f3quias e dioceses, a cultura continua a ser de Cristandade colonial. Mesmo dioceses que tinham caminhado para o modelo sinodal voltaram a ver o clero e a hierarquia se encastelarem em seus cargos de poder e  tornarem a Igreja mais voltada para si mesma.<\/p>\n\n\n\n

O maior entrave para que a Igreja Cat\u00f3lica retome a profecia de Romero como caminho de santidade n\u00e3o \u00e9 a extrema-direita. A ala cat\u00f3lica tradicionalista sempre existiu e n\u00e3o conseguiu evitar, na d\u00e9cada de 1960, o Conc\u00edlio Vaticano II e, na Am\u00e9rica Latina, em 1968, a confer\u00eancia episcopal de Medell\u00edn. Nas d\u00e9cadas de 1970 e 1980, n\u00e3o impediu o surgimento e o florescimento das comunidades eclesiais de base e pastorais sociais. Hoje, esse clero e grupos tradicionalistas continuam o seu discurso e sua atua\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o s\u00e3o eles que impedem a caminhada. Essa \u00e9 inviabilizada pela falta de ousadia e coragem daqueles e daquelas que se consideram da caminhada eclesial provocada pelo Conc\u00edlio Vaticano II, mas, para n\u00e3o ter conflitos, aceitam fortalecer a Igreja-Cristandade.  <\/p>\n\n\n\n

Nesse ano, a celebra\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria do mart\u00edrio de Oscar Romero ocorre na semana anterior \u00e0s celebra\u00e7\u00f5es pascais. Tanto a mem\u00f3ria da P\u00e1scoa de Jesus, como a de Romero n\u00e3o pode limitar-se a of\u00edcios lit\u00fargicos e prega\u00e7\u00f5es bonitas. Precisamos revestir-nos da mesma profecia de Jesus e de Romero para defender os povos crucificados de nossos dias e colocar-nos como testemunhas da ressurrei\u00e7\u00e3o, junto \u00e0s v\u00edtimas das guerras e trag\u00e9dias que o Capitalismo provoca no mundo inteiro.  Isso n\u00e3o pode ser feito se, ao mesmo tempo que lamentamos a viol\u00eancia cruel do Imp\u00e9rio e suas consequ\u00eancias, somos coniventes em perpetuar o modelo de Igreja Cristandade, cuja l\u00f3gica \u00e9 a do poder e v\u00ea Deus como todo-poderoso e legitimador da sociedade dominante.<\/p>\n\n\n\n

Enquanto a Igreja se mantiver na l\u00f3gica da Cristandade n\u00e3o tem como compreender e aceitar as palavras de Romero: \u201cSer a favor da vida ou da morte. Cada dia, vejo com mais clareza que essa \u00e9 a op\u00e7\u00e3o a seguir. Nisso, n\u00e3o existe neutralidade poss\u00edvel. Ou servimos \u00e0 vida, ou somos c\u00famplices da morte de muitos seres humanos (e da cadeia da vida na Pachamama). Aqui se revela qual \u00e9 a nossa f\u00e9: ou cremos no Deus que \u00e9 Vida, ou usamos o nome de Deus, servindo aos carrascos da morte<\/em>\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> – Cf. citado por CASALD\u00c1LIGA, Pedro. A Pol\u00edtica morreu. Viva a Pol\u00edtica. <\/strong>Ag\u00eancia Latino-americana Mundial, 2008, p. 11.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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