{"id":15140,"date":"2026-08-18T18:24:29","date_gmt":"2026-08-18T21:24:29","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=15140"},"modified":"2026-08-18T18:24:29","modified_gmt":"2026-08-18T21:24:29","slug":"pior-escravo-lambe-botas-de-quem-o-golpeia-os-povos-diante-dos-brutais-projetos-de-exploracao-dn-1-2-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/pior-escravo-lambe-botas-de-quem-o-golpeia-os-povos-diante-dos-brutais-projetos-de-exploracao-dn-1-2-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"PIOR ESCRAVO \u201cLAMBE BOTAS\u201d DE QUEM O GOLPEIA: Os Povos diante dos Brutais Projetos de Explora\u00e7\u00e3o (Dn 1-2) – Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

PIOR ESCRAVO \u201cLAMBE BOTAS\u201d DE QUEM O GOLPEIA: Os Povos diante dos Brutais Projetos de Explora\u00e7\u00e3o (Dn 1-2)<\/strong> – Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Como 2\u00ba texto subs\u00eddio para o m\u00eas a B\u00edblia (Setembro de 2026) sobre o Livro de Daniel queremos refletir mais um pouco sobre os dois primeiros cap\u00edtulos do Livro de Daniel que podem nos inspirar sobre como resistir diante de opress\u00f5es e explora\u00e7\u00f5es invenc\u00edveis \u00e0 primeira vista.<\/a><\/p>\n\n\n\n

O livro de Daniel reflete a experi\u00eancia de pessoas que vivem em comunidade, pautando sua conviv\u00eancia e sua luta na f\u00e9 no Deus de seus antepassados, que lutaram por liberta\u00e7\u00e3o. Elas sustentam a postura existencial de que apenas o poder do Deus da vida \u00e9 inquestion\u00e1vel e imbat\u00edvel. Os outros poderes, sejam pol\u00edticos, econ\u00f4micos, religiosos ou culturais, por mais prepotentes que aparentem ser, s\u00e3o todos derrub\u00e1veis pela a\u00e7\u00e3o de quem acredita que Deus \u00e9 o \u00fanico poder absoluto (Dn 2,31-47). \u00c9 poss\u00edvel que o autor do Evangelho de Lucas tenha se inspirado em Dn 2,31-47 para afirmar, no C\u00e2ntico de Maria, que “Deus dispersa os soberbos de cora\u00e7\u00e3o, derruba do trono os poderosos e eleva os humildes; aos famintos enche de bens e despede os  ricos de m\u00e3os vazias”<\/em> (Lc 1,51-53).<\/p>\n\n\n\n

O livro do profeta Daniel tem a finalidade de animar a esperan\u00e7a, mesmo que esta esteja por um fio, na resist\u00eancia popular diante dos projetos opressores do grande capital, que atropelam e violentam a dignidade humana e os valores culturais ancestrais e religiosos dos povos das florestas, do campo e da cidade. A profecia de Daniel busca despertar o povo do sono let\u00e1rgico imposto pela ideologia dominante, que anestesia as consci\u00eancias e incute subservi\u00eancia e resigna\u00e7\u00e3o diante de projetos exploradores. Busca avivar a consci\u00eancia hist\u00f3rica de um povo que caminha de forma aut\u00f4noma, com f\u00e9 no Deus Jav\u00e9, solid\u00e1rio e libertador (Cf. Ex 13,17-15,19), reproduzindo sua identidade sociocultural, permanentemente amea\u00e7ada pelas idolatrias disfar\u00e7adas de “progresso”, “valor cultural do presente” ou “\u00faltima novidade”, mais do mesmo travestido de economia verde ou de liberdade abstrata. Estas s\u00e3o sedu\u00e7\u00f5es que, de m\u00faltiplas formas, armam ciladas para desumanizar e violar a dignidade da pessoa humana e da natureza.<\/p>\n\n\n\n

No in\u00edcio do livro de Daniel, narra-se que “no terceiro ano do reinado de Joaquim em Jud\u00e1, Nabucodonosor, rei da Babil\u00f4nia, sitiou Jerusal\u00e9m com seu ex\u00e9rcito”<\/em> (Dn 1,1). Ap\u00f3s quase dois anos de cerco, Jerusal\u00e9m foi invadida e devastada e o templo saqueado e destru\u00eddo. Nabucodonosor levou para o ex\u00edlio a fam\u00edlia real e outras fam\u00edlias importantes (Dn 1,3), a melhor for\u00e7a de trabalho: “jovens sem nenhum defeito f\u00edsico, de boa apar\u00eancia”<\/em> e preparados para trabalhar em \u00e1reas estrat\u00e9gicas, “cientistas” para servir na corte do rei (Dn 1,4). A eles foi ordenado que estudassem a literatura e a l\u00edngua da Babil\u00f4nia (Dn 1,4), ou seja, que assimilassem a cultura do imp\u00e9rio invasor. Deveriam “ter uma ra\u00e7\u00e3o di\u00e1ria da comida e do vinho da mesa real”<\/em>, isto \u00e9, comer e beber da cultura do inimigo. Isso era estrat\u00e9gia para cooptar os escravizados de forma que eles introjetassem e assimilassem, em si mesmos, o modo de ser e de existir dos escravocratas. O pior escravo \u00e9 o que \u201clambe as botas\u201d daquele que o golpeia, imaginando que, assim, ir\u00e1 conseguir uma sobrevida.<\/p>\n\n\n\n

O profeta Daniel e seus companheiros Ananias, Misael e Azarias, recusaram-se a comer e a beber da comida e da bebida do pal\u00e1cio do rei Nabucodonosor. “Vamos comer s\u00f3 vegetais e beber s\u00f3 \u00e1gua”<\/em> (Dn 1,12). Eles fazem a op\u00e7\u00e3o de n\u00e3o se contaminarem, como sinal de cr\u00edtica ao imperialismo e resist\u00eancia cultural e religiosa, preservando sua identidade ancestral. A alimenta\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel era a \u201cespinha dorsal\u201d da cultura de um povo que sofrera a escravid\u00e3o no Egito devido ao imperialismo dos fara\u00f3s e que, para conquistar a terra prometida, teve, antes, que marchar “quarenta anos pelo deserto”. A m\u00edstica que anima a resist\u00eancia popular passa, necessariamente, pela reprodu\u00e7\u00e3o e valoriza\u00e7\u00e3o dos valores ancestrais camponeses. Preservar os valores culturais \u00e9 um princ\u00edpio \u00e9tico indispens\u00e1vel na luta para resistir e desmoronar os megaprojetos exploradores.<\/p>\n\n\n\n

Em contexto de escassez, tornou-se imprescind\u00edvel cuidar da qualidade dos alimentos. Por isso, as regras alimentares deviam ser levadas a s\u00e9rio (Cf. Ez 4,13-14; Os 9,3; Est 4,14; Jt 10,5; 1Mc 1,62-63; 2Mc 6,18-31). Ap\u00f3s dez dias, o capataz do imp\u00e9rio babil\u00f4nico viu que aqueles que se alimentaram apenas com vegetais e \u00e1gua \u2013 ou seja, com a “comida de verdade”, a dos Macabeus, protagonistas da resist\u00eancia popular, diante da opress\u00e3o do rei Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, que os obrigava a comer carne de porco \u2013 estavam mais saud\u00e1veis. Ao final de Dn 1, diz-se que “Daniel ficou trabalhando e servindo na casa real at\u00e9 o primeiro ano do reinado de Ciro”<\/em> (Dn 1,21), cerca de 50 anos.<\/p>\n\n\n\n

Na B\u00edblia, encontramos muitas narrativas de grandes projetos que foram enfrentados por povos injusti\u00e7ados e marginalizados, entre os quais destacamos seis: 1) A Constru\u00e7\u00e3o da Torre de Babel (G\u00eanesis 11,1-9); 2) A constru\u00e7\u00e3o de um bezerro de ouro (\u00caxodo 32,1-35); 3) A est\u00e1tua gigante de p\u00e9s de barro do livro do profeta Daniel (Daniel 2,1-49); 4) O mercado no entorno do templo de Jerusal\u00e9m (Mateus 21,12-13; Jo\u00e3o 2,14-16); 5) O com\u00e9rcio ao redor da deusa \u00c1rtemis (Atos 19,23-40); 6) O drag\u00e3o do Apocalipse (Apocalipse 12,1-12).<\/p>\n\n\n\n

BH\/MG, 18\/08\/26<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Frei e padre da Ordem dos carmelitas; doutor em Educa\u00e7\u00e3o pela FAE\/UFMG; licenciado e bacharel em Filosofia pela UFPR; bacharel em Teologia pelo ITESP\/SP; mestre em Exegese B\u00edblica pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico, em Roma, It\u00e1lia; assessor da CPT, CEBI e Ocupa\u00e7\u00f5es Urbanas; autor de livros e artigos. E-mail: gilvanderlm@gmail.com<\/a> \u2013 www.gilvander.org.br<\/a> \u2013 www.freigilvander.blogspot.com.br<\/a>      \u2013       Canal no You Tube: https:\/\/www.youtube.com\/@freigilvander<\/a>      \u2013    No Instagram: @gilvanderluismoreira \u2013 Facebook: Gilvander Moreira III \u2013 No https:\/\/www.tiktok.com\/@frei.gilvander.moreira<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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