{"id":226,"date":"2013-01-11T17:37:11","date_gmt":"2013-01-11T19:37:11","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=226"},"modified":"2013-01-11T17:37:11","modified_gmt":"2013-01-11T19:37:11","slug":"a-missao-de-maria-a-mae-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/a-missao-de-maria-a-mae-de-jesus\/","title":{"rendered":"A Miss\u00e3o de Maria, a M\u00e3e de Jesus"},"content":{"rendered":"

A Miss\u00e3o de Maria, a M\u00e3e de Jesus<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Frei Carlos Mesters, carmelita<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

(Obs.:<\/strong> Esse artigo \u00e9 o 9\u00ba de uma s\u00e9rie de 10 artigos de frei Carlos Mesters que estamos disponibilizando semanalmente na internet, em www.gilvander.org.br<\/a>.)<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

A B\u00edblia fala pouco de Maria. S\u00f3 sete livros: G\u00e1latas (Gl 4,4), Marcos Mc 3,20-21.31-35), Lucas (Lc 1 e 2; 11,17), Atos (At 1,13), Mateus (Mt 1 e 2), Jo\u00e3o (Jo 2,1-13; 19.25-26) e Apocalipse (Apc 12,1-17).<\/p>\n

<\/p>\n

Ela mesma fala menos ainda. S\u00f3 em dois livros: Lucas e Jo\u00e3o. Ao todo, a B\u00edblia conservou apenas seis frases de Maria. Nada mais! Mas cada um dos sete livros e das seis palavras frases nos revela algo da Miss\u00e3o de Maria.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. Carta aos G\u00e1latas<\/strong><\/p>\n

1. O texto<\/span>:<\/p>\n

“Quando chegou a plenitude dos tempos, enviou Deus o seu filho, nascido de uma mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, a fim de que receb\u00eassemos a ado\u00e7\u00e3o filial” (Gl 4,4)<\/p>\n

2. Um breve coment\u00e1rio<\/span><\/p>\n

Paulo n\u00e3o focaliza a pessoa de Maria nem pronuncia o nome dela. Referindo-se a Maria, acentua dois aspectos fundamentais a respeito de Jesus: 1) Ao dizer que Jesus \u00e9 “nascido de uma mulher”, ele afirma a sua humanidade. 2) Dizendo que \u00e9 “nascido sob a lei”, afirma que Jesus \u00e9 judeu e que conhece a situa\u00e7\u00e3o dura de quem vive sob a lei. Por ter \u201cnascido de uma mulher, nascido sob a lei\u201d, Jesus se tornou capaz de remir os que eram escravos da lei e fazer com que pudessem receber a ado\u00e7\u00e3o filial. Acentua a humanidade e a encarna\u00e7\u00e3o bem concreta na vida do povo de que fazemos parte.<\/p>\n

3. A Miss\u00e3o<\/span><\/p>\n

Participar da vida do povo, ser humano e solid\u00e1rio e ajudar os outros a ser humano e solid\u00e1rio..<\/p>\n

2. Evangelho de Marcos<\/strong><\/p>\n

1. O texto<\/span>:<\/p>\n

“A multid\u00e3o se apinhou de tal modo que eles n\u00e3o podiam se alimentar. Quando os seus tomaram conhecimento disso, sa\u00edram para det\u00ea-lo, porque diziam: “Enlouqueceu!” Chegaram ent\u00e3o sua m\u00e3e e seus irm\u00e3os e, ficando do lado de fora, mandaram cham\u00e1-lo. Havia uma multid\u00e3o sentada em torno dele. Disseram-lhe: “Eis que tua m\u00e3e, teus irm\u00e3os e tuas irm\u00e3s est\u00e3o l\u00e1 fora e te procuram. Ele perguntou: “Quem \u00e9 minha m\u00e3e e meus irm\u00e3os?” E repassando com o olhar os que estavam sentados ao seu redor, disse: “Eis a minha m\u00e3e e os meus irm\u00e3os. Quem fizer a vontade de Deus, esse \u00e9 meu irm\u00e3o, irm\u00e3 e m\u00e3e!” (Mc 3,20-21.31-35).<\/p>\n

2. Um breve coment\u00e1rio<\/span><\/p>\n

Este texto aparentemente duro deve ser entendido no contexto da \u00e9poca. Como Paulo, Marcos n\u00e3o valoriza a pessoa de Maria, nem a desvaloriza. Ele quer mostrar como Jesus rompe o c\u00edrculo estreito da fam\u00edlia fechada sobre si mesma, para abri-lo para a dimens\u00e3o da comunidade.<\/p>\n

3. A Miss\u00e3o<\/span><\/p>\n

N\u00e3o permitir que as fam\u00edlias se fechem sobre si mesmas; insistir para que elas se abram para formar comunidade como uma alternativa para elas poderem transmitir aos filhos os valores em que acreditam.<\/p>\n

3. Evangelho de Mateus<\/strong><\/p>\n

1. Uma chave<\/span>:<\/p>\n

No evangelho de Mateus Maria aparece como a esposa de Jos\u00e9. Ela n\u00e3o fala. N\u00e3o diz uma s\u00f3 palavra. \u00c9 Jos\u00e9 que faz com que Jesus seja filho de Davi, capaz de realizar as promessas. Como esposa de Jos\u00e9 e M\u00e3e de Jesus, Maria participa no destino de Jesus. Uma aten\u00e7\u00e3o especial merece a genealogia, em que Maria aparece ao lado de quatro outras mulheres. A Companhia de Maria.<\/p>\n

2. Os textos<\/span>:<\/p>\n

1. Mateus 1,1-17:<\/p>\n

A \u201cCompanhia de Maria\u201d que aparece na genealogia de Jesus: Tamar (1,3), Raab (1,5), Rute (1,5) e Betsab\u00e9ia (1,6). A genealogia de Jesus termina com esta frase: \u201cJos\u00e9, o esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado Cristo\u201d<\/p>\n

2. Mateus 1,18-25:<\/p>\n

O aviso a Jos\u00e9: “Jos\u00e9, filho de Davi, n\u00e3o tenha medo de receber Maria como esposa!”<\/p>\n

Saber acolher a Palavra de Deus tamb\u00e9m quando ela pede o que n\u00e3o se espera.<\/p>\n

3. Mateus 2,1-12:<\/p>\n

Os Magos do Oriente: \u201cAo entrar na casa, viram o menino com Maria sua m\u00e3e\u201d<\/p>\n

Saber reconhecer a presen\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o num menino rec\u00e9m nascido com sua m\u00e3e<\/p>\n

4. Mateus 2,13-23:<\/p>\n

A Fuga para o Egito: “Levanta-te, toma o menino e sua m\u00e3e e foge para o Egito!”<\/p>\n

Levanta! Vai! Fica l\u00e1! Levanta! Volta! Vai! E eles foram, foram, foram, …!<\/p>\n

3. Um breve coment\u00e1rio<\/span><\/p>\n

Surpreende o fato de Mateus ter colocado cinco mulheres entre os antepassados de Jesus: Tamar, Raab, Rute, a mulher de Urias e Maria. Nenhuma rainha, nenhuma matriarca, nenhuma ju\u00edza, nenhuma das mulheres lutadoras do in\u00edcio do \u00eaxodo. Por que? As quatro eram estrangeiras e n\u00e3o satisfaziam \u00e0s exig\u00eancias das leis da pureza da \u00e9poca. Tamar<\/em><\/strong>, uma Canan\u00e9ia, vi\u00fava, se vestiu de prostituta para obrigar Jud\u00e1 a ser fiel \u00e0 lei e dar-lhe um filho (Gn 38,1-30).\u00a0 Raab<\/em><\/strong>, uma Canan\u00e9ia, prostituta de Jeric\u00f3, fez alian\u00e7a com os israelitas. Ajudou-os a entrar na Terra Prometida e professou a f\u00e9 no Deus libertador do Exodo (Js 2,1-21).\u00a0 Betsabea<\/em><\/strong>, uma Hitita, mulher de Urias, foi seduzida, violentada e engravidada pelo rei Davi, que, al\u00e9m disso, mandou matar o marido dela (2 Sm 11,1-27).\u00a0 Rute<\/em><\/strong>, uma Moabita, aconselhada pela sogra, tomou a iniciativa de imitar Tamar e de passar a noite na eira, junto com Booz, for\u00e7ando-o a observar a lei e dar-lhe um filho (Rt 3,1-15;4,13-17). Foi atrav\u00e9s do comportamento destas mulheres que Deus realizou seu plano e enviou o Messias prometido. Realmente, o jeito de agir de Deus surpreende e faz pensar! E Maria? A sua gravidez acontece antes de ela conviver com Jos\u00e9. O pr\u00f3prio Deus burlou as leis de pureza, para que o Messias pudesse nascer no meio de n\u00f3s!<\/p>\n

4. A Miss\u00e3o<\/span><\/p>\n

Qual seria?<\/p>\n

4. Evangelho de Lucas<\/strong><\/p>\n

1. Uma chave<\/span>:<\/p>\n

Lucas, quando fala de Maria, pensa nas Comunidades e lhes apresenta Maria como modelo. \u00c9 na maneira de Maria relacionar-se com a Palavra de Deus que Lucas v\u00ea a maneira mais correta para a comunidade relacionar-se com a Palavra de Deus: acolh\u00ea-la, encarn\u00e1-la, viv\u00ea-la, aprofund\u00e1-la, rumin\u00e1-la, faz\u00ea-la nascer e crescer, deixar-se moldar por ela, mesmo quando n\u00e3o a entendemos ou quando ela nos faz sofrer. A chave para isto nos \u00e9 dada no elogio \u00e0 sua m\u00e3e: Feliz quem ouve e pratica a Palavra (Lc 11,27)<\/p>\n

2. Os textos<\/span>: <\/span><\/p>\n

1. Lucas 1,26-38:<\/p>\n

A Anuncia\u00e7\u00e3o: “Fa\u00e7a-se em mim segundo a tua palavra!”<\/p>\n

Saber abrir-se, para que a Palavra de Deus seja acolhida e se encarne.<\/p>\n

2. Lucas 1,39-45:<\/p>\n

A Visita\u00e7\u00e3o: “Bem-aventurada aquela que acreditou!”<\/p>\n

Saber reconhecer a Palavra de Deus nos fatos da vida.<\/p>\n

3. Lucas 1,46-56:<\/p>\n

O Magnificat: \u201cO Senhor fez em mim maravilhas!\u201d<\/p>\n

Um canto subversivo de resist\u00eancia e de esperan\u00e7a<\/p>\n

4. Lucas 2,1-20:<\/p>\n

O Nascimento: “Ela meditava sobre os fatos em seu cora\u00e7\u00e3o”<\/p>\n

N\u00e3o havia lugar para eles. Os marginalizados acolhem a Palavra.<\/p>\n

5. Lucas 2,21-32:<\/p>\n

A Apresenta\u00e7\u00e3o: “Meus olhos viram a tua salva\u00e7\u00e3o!”<\/p>\n

Os muitos anos de vida purificam os olhos.<\/p>\n

6. Lucas 2,33-38:<\/p>\n

Sime\u00e3o e Ana: “Uma espada vai atravessar sua alma”<\/p>\n

Ser crist\u00e3o, ser sinal de contradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

7. Lucas 2,39-52:<\/p>\n

Aos doze anos no templo: “Ent\u00e3o, n\u00e3o sabiam que devo estar com o Pai?”<\/p>\n

Eles n\u00e3o compreenderam a Palavras que lhes foi dita!<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

3. A Miss\u00e3o<\/span><\/p>\n

Como Maria, meditar e aprofundar a Palavra de Deus na vida e na B\u00edbllia. Ela nos orienta na escuta e no uso da Palavra de Deus.<\/p>\n

5. Atos dos Ap\u00f3stolos: <\/strong>Fonte de uni\u00e3o e de unidade <\/strong><\/p>\n

1. O texto<\/span>:<\/p>\n

\u201cEnt\u00e3o voltaram para Jerusal\u00e9m, do monte chamado das Oliveiras, o qual est\u00e1 perto de Jerusal\u00e9m, \u00e0 dist\u00e2ncia do caminho de um s\u00e1bado. E, entrando, subiram ao cen\u00e1culo, onde habitavam Pedro e Tiago, Jo\u00e3o e Andr\u00e9, Filipe e Tom\u00e9, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Sim\u00e3o, o Zelote, e Judas, irm\u00e3o de Tiago. Todos estes perseveravam unanimemente em ora\u00e7\u00e3o e s\u00faplicas, com as mulheres, e Maria m\u00e3e de Jesus, e com seus irm\u00e3os\u201d (Atos 1,12-14)<\/p>\n

2. Breve coment\u00e1rio<\/span><\/p>\n

Lucas parece um pintor. Pintou o famoso quadro das 120 pessoas (At 1,15), homens e mulheres, todos tendo os mesmos sentimentos, un\u00e2nimes, todos rezando, preparando-se para a nova manifesta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Neste quadro aparecem reunidas, em perfeita harmonia, aquelas pessoas que, nos anos 80 (\u00e9poca em que Lucas escreve), estavam divididas em conflitos e tend\u00eancias, brigando entre si: a tend\u00eancia de Paulo, a de Pedro, a de Tiago e dos irm\u00e3os de Jesus (1Cor 1,11-12; Gl 2,11-14). Nos anos 80, as comunidades tinham muita autonomia. Cada comunidade tinha o seu<\/em><\/strong> rosto e seguia o seu<\/em><\/strong> caminho. Umas comunidades, por\u00e9m, achavam que o seu caminho era melhor que o das outras. Isto provocava tens\u00f5es e conflitos (1Cor 1,11-12). Ora, aqui, na pintura de Lucas, na descri\u00e7\u00e3o da Comunidade Original<\/em>, bem no come\u00e7o dos Atos, todos eles est\u00e3o reunidos em torno de Maria, a m\u00e3e de Jesus, que aparece assim como s\u00edmbolo e fator de unidade.<\/p>\n

3. A Miss\u00e3o<\/span><\/p>\n

Lucas prop\u00f5e um ideal para preservar a unidade sem destruir a diversidade e sem massificar as pessoas. O fundamento desta unidade se enra\u00edza no fato de todas elas estarem reunidas ao redor de Maria a M\u00e3e de Jesus, rezando<\/em>, tendo os mesmos sentimentos<\/em> e vivendo \u00e0 espera da promessa de Jesus<\/em> que \u00e9 o dom do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

6.\u00a0 No Evangelho de Jo\u00e3o<\/strong><\/p>\n

1. Os textos<\/span>:<\/p>\n

1. Jo\u00e3o 2,1-12:<\/p>\n

As bodas de Can\u00e1: O recado de Maria: “Fa\u00e7am o que ele mandar!”<\/p>\n

Seiscentos litros de vinho! O que fizeram com o vinho que sobrou?<\/p>\n

2. Jo\u00e3o 19,25-30:<\/p>\n

Ao p\u00e9 da cruz”: Eis a\u00ed o seu filho! Eis a\u00ed a sua m\u00e3e!”<\/p>\n

Na hora da morte nasce vida nova!<\/p>\n

2. A Miss\u00e3o<\/span><\/p>\n

A M\u00e3e de Jesus aparece duas vezes no evangelho de Jo\u00e3o: no come\u00e7o, nas bodas de Can\u00e1 (Jo 2,1-5), e no fim, ao p\u00e9 da Cruz (Jo 19,25-27). Nos dois casos ela representa o Antigo Testamento que aguarda a chegada do Novo e, nos dois casos, contribui para que o Novo chegue. Maria \u00e9 o elo entre o que havia antes e o que vir\u00e1 depois. Em Can\u00e1, \u00e9 ela, a m\u00e3e de Jesus, s\u00edmbolo do Antigo Testamento, que percebe os limites do Antigo e d\u00e1 os passos para que o Novo possa chegar. Na hora da morte, \u00e9 novamente Maria, a M\u00e3e de Jesus, que acolhe o “Disc\u00edpulo Amado”. O Disc\u00edpulo Amado \u00e9 a Comuni\u00addade que cresceu ao redor de Jesus, \u00e9 o filho que nasceu do AT. A pedido de Jesus, o filho, o NT, recebe a M\u00e3e, o AT, em sua casa. Os dois devem caminhar juntos. Pois o Novo n\u00e3o se entende sem o Antigo. Seria um pr\u00e9dio sem fundamento. E o Antigo sem o Novo ficaria incompleto. Seria uma \u00e1rvore sem fruto.<\/p>\n

7.\u00a0 No Apocalipse de Jo\u00e3o<\/strong><\/p>\n

1. O texto<\/span>:<\/p>\n

Apoc 12,1-17<\/p>\n

O grande sinal no c\u00e9u: “Uma mulher revestida do sol”<\/p>\n

A Vida, apesar de fr\u00e1gil, vence o poder da morte<\/p>\n

2. A Miss\u00e3o<\/span><\/p>\n

A vis\u00e3o da Mulher e do Drag\u00e3o oferece \u00e0s comunidades um resumo da hist\u00f3ria da humanidade, desde a cria\u00e7\u00e3o at\u00e9 o momento atual, anos 90, \u00e9poca do Apocalipse, em que elas est\u00e3o sendo hostilizadas pela pol\u00edtica do imp\u00e9rio romano. No momento da cria\u00e7\u00e3o, Deus tinha pronunciado a senten\u00e7a contra a serpente e anunciado a vit\u00f3ria da descend\u00eancia da Mulher (Gn 3,15). Esta vit\u00f3ria acabou de realizar-se no momento da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus. Encarando a hist\u00f3ria desta maneira, o povo das comunidades encontrava for\u00e7a e coragem para continuar na resist\u00eancia e na luta, sem desanimar. A Mulher em dores de parto simboliza a vida, a humanidade, o povo de Deus, as comunidades perseguidas. Simboliza as mulheres que lutam gerando vida. Simboliza Maria, a m\u00e3e de Jesus. Simboliza tudo aquilo que fazemos, as pequenas e grandes lutas do dia-a-dia, para melhorar a situa\u00e7\u00e3o da vida do povo. As dores de parto simbolizam o sofrimento que a humanidade suporta para defender a vida e fazer nascer vida nova. Simbolizam o momento em que Jesus, a descend\u00eancia da mulher,<\/em> est\u00e1 nascendo.<\/p>\n

Na B\u00edblia, a grande luta da hist\u00f3ria humana \u00e9 entre Vida e Morte. Desde o primeiro an\u00fancio desta luta no livro de G\u00eanesis (Gn 3,15) at\u00e9 o seu final no Apocalipse (Ap 12,1-3), a Mulher aparece como s\u00edmbolo da Vida e de todos que lutam pela vida. A figura da Mulher, de Maria, que, no Apocalipse, enfrenta e vence o Drag\u00e3o continua sendo o s\u00edmbolo da luta contra a morte em defesa da vida. Assim ela aparece nas grandes devo\u00e7\u00f5es populares em quase todos os pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina. Ela inspira a devo\u00e7\u00e3o do povo cat\u00f3lico a Nossa Senhora de Guadalupe e a Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o Aparecida. Este mesmo s\u00edmbolo da Mulher em luta contra o Drag\u00e3o chama a aten\u00e7\u00e3o para o lugar central que a mulher ocupa nas Comunidades Eclesiais de Base, nas lutas populares, na cultura e nos mitos dos \u00edndios, na tradi\u00e7\u00e3o, na resist\u00eancia e na religi\u00e3o dos negros.<\/p>\n

Concluindo<\/strong>: sugest\u00f5es para a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora<\/strong><\/p>\n

1. Evangelho de Lucas<\/em>: Maria como s\u00edmbolo e imagem da Igreja<\/span>:<\/p>\n

+ O documento L\u00famen Gentium<\/em> do Vaticano II faz como Lucas. Apresenta Maria integrada na vida da Igreja e n\u00e3o separada como se fosse uma grandeza distinta, \u00e0 parte.<\/p>\n

* \u00c9 importante que nossas Comunidades saibam aprender a viver a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora como modelo de como devemos relacionar-nos com a Palavra de Deus e meditar dia e noite na lei do Senhor.<\/p>\n

2. Evangelho de Mateus<\/em>: Maria como m\u00e3e de Jesus<\/span><\/p>\n

+ A imagem que Mateus na genealogia nos apresenta de Maria \u00e9 bem diferente da imagem tradicional. Maria aparece como pessoa marginalizada pela lei, mas devotada \u00e0 causa do povo.<\/p>\n

* \u00c9 importante que nossas Comunidades aprendam viver a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora como acolhimento \u00e0s pessoas marginalizadas que s\u00e3o a Companhia de Maria<\/em>.<\/p>\n

3. Evangelho de Jo\u00e3o<\/em>: Maria como s\u00edmbolo do Antigo Testamento<\/span><\/p>\n

+ A imagem de Maria como representante das esperan\u00e7as do Antigo Testamento que se realizam em Jesus. Ela sabe reconhecer os limites das tradi\u00e7\u00f5es do seu povo e faz com que o novo possa chegar.<\/p>\n

* \u00c9 importante que, como Maria, nossas Comunidades saibam reconhecer os limites das tradi\u00e7\u00f5es e saibam apresentar Jesus como a resposta de Deus para as grandes esperan\u00e7as do povo.<\/p>\n

4. Atos dos Ap\u00f3stolos<\/em>: Maria como s\u00edmbolo da unidade<\/span><\/p>\n

+ A imagem de Maria como s\u00edmbolo e fator de unidade que atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o e da espera do Esp\u00edrito consegue fazer com que as v\u00e1rias tend\u00eancias aprendam a conviver em harmonia.<\/p>\n

* \u00c9 importante que, nas nossas comunidades, a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora nos ajude a cultivar a unidade e nos leve a criar formas novas de uni\u00e3o e de ecumenismo.<\/p>\n

5. Apocalipse de Jo\u00e3o<\/em>: Maria como defesa da vida dos perseguidos<\/span><\/p>\n

+ A imagem de Maria como s\u00edmbolo da fraqueza na qual se revela o poder libertador de Deus em defesa das comunidades perseguidas pelo imp\u00e9rio romano (e pelo imp\u00e9rio neoliberal).<\/p>\n

* \u00c9 importante que nossas comunidades saibam tirar a imagem de Maria da m\u00e3o dos grandes e saibam descobrir a for\u00e7a de Deus que se esconde na fraqueza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Miss\u00e3o de Maria, a M\u00e3e de Jesus Frei Carlos Mesters, carmelita (Obs.: Esse artigo \u00e9 o 9\u00ba de uma s\u00e9rie de 10 artigos de frei Carlos Mesters que estamos disponibilizando semanalmente na internet, em<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-226","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sem-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/226\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}