{"id":234,"date":"2013-02-23T00:58:06","date_gmt":"2013-02-23T03:58:06","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=234"},"modified":"2023-06-19T15:16:35","modified_gmt":"2023-06-19T18:16:35","slug":"juventude-e-missionariedade-o-que-fazer-e-como17","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/juventude-e-missionariedade-o-que-fazer-e-como17\/","title":{"rendered":"Juventude e Missionariedade: o que fazer e como"},"content":{"rendered":"

Juventude e Missionariedade: o que fazer e como?\u00a0<\/span><\/span><\/strong>Bases para uma Teologia da Miss\u00e3o dos jovens.\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/strong>Por Frei Gilvander Lu\u00eds Moreira[1]<\/a><\/p>\n

\u201cDeixa-me ser jovem, n\u00e3o me impe\u00e7a de lutar, pois a vida me convida uma miss\u00e3o realizar<\/em>…\u201d<\/strong><\/p>\n

1. Para in\u00edcio de reflex\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

A Campanha da Fraternidade de 2013 ser\u00e1 sobre Juventude. Que beleza! Mais do que necess\u00e1ria. Oxal\u00e1 a juventude da igreja cat\u00f3lica e de outras igrejas, as comunidades crist\u00e3s da Igreja Cat\u00f3lica e de outras igrejas e pessoas de boa vontade d\u00eaem as m\u00e3os e unam os cora\u00e7\u00f5es para que a Op\u00e7\u00e3o Preferencial pelos Pobres e pelos Jovens<\/em> se torne uma realidade palp\u00e1vel entre n\u00f3s, na atualidade, no Brasil.<\/p>\n

Pediram-me um texto sobre Juventude e Missionariedade, palavra dif\u00edcil para dizer \u201cmiss\u00e3o dos jovens\u201d. Primeiro, digo que descobri minha voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o de ser frei e padre carmelita em um Grupo de Jovem, em Arinos, Noroeste de Minas Gerais. Isso na d\u00e9cada de 70 do s\u00e9culo XX. Participei, animei e ajudei na coordena\u00e7\u00e3o ou assessoria de v\u00e1rios grupos de jovens em Arinos, MG, em Taguatinga\/DF, na Vila Parolin, em Curitiba, PR, nas Favelas do Parque Novo Mundo, em S\u00e3o Paulo, SP. E, em 18 anos de padre e 27 de frei, na assessoria da Comiss\u00e3o Pastoral da Terra, do MST[2]<\/a> e de Comunidades Eclesiais de Base, tenho tido a alegria de ser militante de v\u00e1rias causas dos pobres ao lado de muitos jovens militantes do Reino de Deus, um reino que passa por Justi\u00e7a Social e Justi\u00e7a ambiental. S\u00e3o jovens que, como Che Guevara e\/ou Jesus de Nazar\u00e9, sempre se comovem com a dor dos empobrecidos, se fazem solid\u00e1rios e ficam possu\u00eddos por uma ira santa diante de toda e qualquer injusti\u00e7a acontecida contra qualquer pessoa (ou ser vivo) e em qualquer parte do mundo. Logo, acredito na Juventude que se levanta para lutar por vida e liberdade para todos e para tudo. Ali\u00e1s, est\u00e1 se fortalecendo no Brasil o Levante Popular da Juventude[3]<\/strong><\/a><\/strong>, um Movimento muito id\u00f4neo e do qual vale a pena participar.<\/p>\n

Para refletirmos sobre a Miss\u00e3o dos Jovens (= Missionariedade) \u00e9 preciso consideramos a Miss\u00e3o \u2013 ou as miss\u00f5es \u2013 dos Jovens com rela\u00e7\u00e3o a v\u00e1rias dimens\u00f5es que envolvem nossa vida. Jovem n\u00e3o deve desenvolver sua miss\u00e3o s\u00f3 dentro das igrejas. \u00c9 preciso ser luz, sal e fermento na sociedade e em todos os ambientes. Devemos perguntar: Qual a miss\u00e3o dos jovens diante da Espiritualidade? E da afetividade e da sexualidade? E das quest\u00f5es ambientais? E diante da viol\u00eancia que assola a sociedade, fere e mata milhares de jovens? E na Pastoral nas Igrejas e a partir das igrejas? E com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Comunica\u00e7\u00e3o? Enfim, qual a miss\u00e3o dos jovens a partir da B\u00edblia? Mas, antes, quais a\/s identidade\/s do\/s jovem\/ns, hoje?<\/p>\n

2. Jovem, um dinamismo de vida.<\/strong><\/p>\n

O jovem, por natureza, \u00e9 inquieto, busca, questiona, n\u00e3o aceita verdades prontas, quer participar. Muitos sentem que fazem parte ou querem participar. Quantos jovens s\u00e3o cantores, trovadores, poetas, artes\u00e3os, artistas que resistem valorizando a cultura popular e as ra\u00edzes culturais mais profundas.<\/p>\n

A Juventude \u00e9 – em parte e pode ser cada vez mais – express\u00e3o de tr\u00eas bel\u00edssimas met\u00e1foras do Evangelho do jovem Galileu: luz, fermento e sal. Luz para iluminar caminhos e aquecer cora\u00e7\u00f5es no meio de tanta escurid\u00e3o eclesi\u00e1stica\/eclesial, social, pol\u00edtica, econ\u00f4mica, existencial e ecol\u00f3gica. Fermento para fermentar muita massa sem fisionomia, amorfa e como folha ao vento. Sal para salgar a realidade eclesi\u00e1stica, eclesial e social que, infelizmente, padece de muita podrid\u00e3o.<\/p>\n

3. Olhando para a hist\u00f3ria.<\/strong><\/p>\n

Para sugerirmos algumas miss\u00f5es e tarefas dos jovens, hoje, faz bem olharmos um pouco para a hist\u00f3ria da nossa Am\u00e9rica Afrolat\u00edndia. \u00a0Segundo Eduardo Galeano, autor do livro As veias abertas da Am\u00e9rica Latina<\/em> \u2013 de leitura indispens\u00e1vel – e de muitos outros livros necess\u00e1rios para uma boa compreens\u00e3o da nossa hist\u00f3ria, \u201ca Am\u00e9rica Latina \u00e9 uma pe\u00e7a fundamental para o enriquecimento das na\u00e7\u00f5es dominadoras, restando como conseq\u00fc\u00eancia dessa l\u00f3gica de explora\u00e7\u00e3o imperialista o subdesenvolvimento cr\u00f4nico do nosso continente e as intermin\u00e1veis crises sociais que vivemos por nunca conseguirmos nos desvencilhar do <\/em>status<\/em> de col\u00f4nia. A riqueza das pot\u00eancias \u00e9 a pobreza da Am\u00e9rica Latina<\/em>.\u201d[4]<\/a><\/p>\n

Como tem sido a participa\u00e7\u00e3o da juventude brasileira historicamente? Assim como Zumbi dos Palmares e Dandara, sua companheira, muitos jovens negros fugiram das senzalas e constru\u00edram resist\u00eancia nos quilombos. Lutaram e lutam hoje contra muitos tipos de escravid\u00f5es. Muitos jovens camponeses participaram ativamente das Ligas Camponesas, sob a lideran\u00e7a de Francisco Juli\u00e3o, um jovem advogado sonhador e aguerrido na luta, para quem a Reforma Agr\u00e1ria seria realizada na lei ou na marra. Muitos jovens participaram da Revolu\u00e7\u00e3o Estudantil em 1968, anos de chumbo.<\/p>\n

Na \u00e9poca da ditadura militar, civil e empresarial (de 1964 a 1985), milhares de jovens foram presos, torturados, exilados e muitos outros desaparecidos. Para conhecer melhor o contexto da \u00e9poca dos anos de chumbo, sugiro a leitura do livro Brasil Nunca Mais<\/em> e, caso voc\u00ea n\u00e3o os conhe\u00e7a, assistir aos seguintes filmes, dentre outros no mesmo tema: 1) Batismo de sangue, 2) Pra frente Brasil, 3) Cabra Cega, 4) A\u00e7\u00e3o entre Amigos, 5) Zuzu Angel, 6) H\u00e9rcules 56, 7) Dois C\u00f3rregos, 8) Nunca fomos t\u00e3o felizes, 9) O Ano em que meus pais sa\u00edram de f\u00e9rias, 10) O que \u00e9 Isso Companheiro?e 11) Araguaia<\/em>. S\u00e3o filmes que registraram p\u00e1ginas sangrentas dos anos de chumbo no Brasil, nos fazem entender bem o passado, vivenciar nosso presente e planejar nosso futuro.<\/p>\n

Resist\u00eancia cultural tamb\u00e9m foi realizada por muitos jovens, tais como, Geraldo Vandr\u00e9 (\u201cQuem sabe faz a hora n\u00e3o espera acontecer..<\/em>.\u201d, Chico Buarque (\u201cPai, afasta de mim este cale-se<\/em>…\u201d) etc. O movimento da juventude gerou grandes pol\u00edticos comprometidos com a liberta\u00e7\u00e3o dos pobres. Isso sem falar dos carapintadas que contribu\u00edram muito para o Impeachment do presidente Fernando Collor.<\/p>\n

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3.1 – D\u00e9cada de 60 do s\u00e9culo XX at\u00e9 1989.<\/strong><\/p>\n

A queda do Muro de Berlin, em 09 de novembro de 1989, marcou simbolicamente a derrocada do socialismo real. Desde a d\u00e9cada de 60 at\u00e9 a queda do Muro de Berlin viv\u00edamos sob o signo da Utopia da Grande Revolu\u00e7\u00e3o. Acreditava-se ser poss\u00edvel superar o capitalismo \u2013 e o Capital – e construir o socialismo, uma Sociedade para al\u00e9m do Capital. Pensava-se que poder\u00edamos tomar o Poder a partir do Estado e implantar de cima para baixo a justi\u00e7a social fazendo revolu\u00e7\u00f5es \u2013 mais do que reformas – agr\u00e1ria, urbana, educacional e pol\u00edtica. As revolu\u00e7\u00f5es cubana (1959) e nicarag\u00fcense (1979) eram exemplos a serem seguidos e fonte de inspira\u00e7\u00e3o para se travar a luta contra a injusti\u00e7a social. Com o assassinato de Presidente Alliende, eleito democraticamente no Chile, em 11 de setembro de 1973, ofuscou-se a estrela do socialismo que estava irrompendo na Am\u00e9rica Afrolat\u00edndia. Uma s\u00e9rie de golpes militares, arquitetados pelo imp\u00e9rio estadunidense com forte apoio das elites nacionais aconteceram na Am\u00e9rica Afrolat\u00edndia: Paraguai, Uruguai, Argentina, Chile, Brasil etc. Na Argentina, cerca de 30 mil jovens foram assassinados. No Brasil, estima-se que foram cerca de 17 mil.<\/p>\n

Com a queda do socialismo real, no p\u00f3s 1989, as sociedades mergulharam na crise das grandes utopias. Inaugurou-se uma \u00e9poca de fortalecimento do capitalismo neoliberal, melhor dizendo, neocolonial. Veio a onda neoliberal e, como um tsunami, levou de rold\u00e3o centenas de empresas p\u00fablicas\/estatais. No Brasil, s\u00f3 nos dois mandatos de Fernando Henrique Cardoso (PSDB + DEM), mais de 170 empresas estatais foram privatizadas \u201ca pre\u00e7o de banana\u201d. Um imenso patrim\u00f4nio do povo foi seq\u00fcestrado nas m\u00e3os de poucas empresas transnacionais. A Vale do Rio Doce, que valia mais de 100 bilh\u00f5es de reais, foi entregue apenas por 3,2 bilh\u00f5es de reais. H\u00e1 mais de cem a\u00e7\u00f5es judiciais questionando a privatiza\u00e7\u00e3o da Vale, mas est\u00e3o todas engavetadas no Poder Judici\u00e1rio, poder que, infelizmente, defende mais a propriedade do que a dignidade humana. \u00a0Companhias de \u00e1gua, energia, telefonia, siderurgia e etc. passaram a ser regidas exclusivamente pelo mercado onde a gan\u00e2ncia por lucro m\u00e1ximo n\u00e3o tem fim. Al\u00e9m de priorizar o lucro, essas empresas s\u00e3o respons\u00e1veis por danos sociais e ambientais em vista dos empreendimentos de alto impacto que patrocinam irresponsavelmente.<\/p>\n

Com o eclipse da Utopia da Grande Revolu\u00e7\u00e3o, uma grande frustra\u00e7\u00e3o se abateu sobre a esquerda mundial com a derrocada do socialismo real. Muitos diziam que se tornou imposs\u00edvel superar o capitalismo. Um arauto do neoliberalismo, Fukuyama, chegou a anunciar o \u201cfim da hist\u00f3ria\u201d ao sugerir que agora n\u00e3o seria mais poss\u00edvel implantar nenhum projeto alternativo ao capitalismo. Se fosse assim, restaria apenas a resigna\u00e7\u00e3o diante do atual sistema que \u00e9, na pr\u00e1tica, uma m\u00e1quina de moer vidas. Os capitalistas cantaram vit\u00f3ria. Mas a hist\u00f3ria n\u00e3o acabou. O monstro que \u00e9 o capitalismo ruge como um le\u00e3o, mas tem os p\u00e9s de barro.<\/p>\n

Nesse contexto, o foco passa a ser a constru\u00e7\u00e3o de micro-revolu\u00e7\u00f5es. Trata-se de construirmos um Outro Mundo Poss\u00edvel e necess\u00e1rio, mas debaixo para cima e de dentro para fora, a partir dos pobres, tecendo uma rede de movimentos sociais populares em todos os cantos e recantos, em todas as vilas, favelas, bairros, no asfalto e nos morros, no campo e na cidade. Esse movimento est\u00e1 em curso, liderado em grande parte pelo Movimento de Juventude presentes nos v\u00e1rios Movimentos Populares: MST, MAB[5]<\/a>, Via Campesina, Movimento Ind\u00edgena, Movimento Negro, Movimento LGBT, Movimento dos Sem Teto, Movimento de Mulheres etc. A juventude presente nas Pastorais Sociais[6]<\/a> tamb\u00e9m participa ativamente da constru\u00e7\u00e3o de micro-revolu\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

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3.2 – R\u00e1pida retrospectiva religiosa. <\/strong><\/p>\n

Para entender a\/s miss\u00e3o\/\u00f5es do\/s jovem\/ns, hoje, temos tamb\u00e9m que fazer uma r\u00e1pida retrospectiva religiosa. De 1962 a 1965 aconteceu o Conc\u00edlio Vaticano II, que abriu a Igreja Cat\u00f3lica para os bons ventos do mundo. Muitos dizem que Jo\u00e3o XXIII, o papa que convocou e abriu o Conc\u00edlio, na abertura do Conc\u00edlio teria aberto as janelas do Vaticano e dito: \u201cQue os bons ventos do mundo inundem a Igreja e \u00a0oxigene-a internamente<\/em>.\u201d No Vaticano II a Igreja se reconheceu como Povo de Deus, abriu-se para o ecumenismo e para a incultura\u00e7\u00e3o. Os leigos foram valorizados e di\u00e1logos com o mundo moderno iniciaram-se. V\u00e1rios movimentos eclesiais tornaram poss\u00edvel a realiza\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio e foram fortalecidos pelos Documentos do Vaticano II: Movimento lit\u00fargico, movimento b\u00edblico, movimento leigo, Movimento ecum\u00eanico, entre outros.<\/p>\n

Quatro confer\u00eancias dos bispos da Am\u00e9rica Afrolat\u00edndia contribu\u00edram muito para que os bons ventos do Vaticano II fossem assimilados entre n\u00f3s. Na Confer\u00eancia episcopal de Medelin, na Col\u00f4mbia, em 1968, a Op\u00e7\u00e3o pelos Pobres e pelos Jovens foi consagrada. Em Puebla, no M\u00e9xico, em 1979, a Op\u00e7\u00e3o pelos Pobres e pelos Jovens foi confirmada. Em Santo Domingos, na Rep\u00fablica Dominicana, em 1992 – quando clam\u00e1vamos por Outros 500 anos sem opress\u00e3o, sem coloniza\u00e7\u00e3o, sem imposi\u00e7\u00e3o cultural e religiosa \u2013 a incultura\u00e7\u00e3o e o protagonismo das\/os leigas\/os foi referendado. Em Aparecida, no Brasil, em 2007, na 5\u00aa Confer\u00eancia episcopal latino-americana, os pontos fortes de Medelin, Puebla e Santo Domingos foram resgatados e o reconhecimento das Comunidades Eclesiais de Base foi atestado mais uma vez.<\/p>\n

Movida e inspirada pela Teologia Pol\u00edtica da Europa, a A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica chegou ao Brasil no clima espiritual e prof\u00e9tico do Vaticano II. A A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica contava com cinco organiza\u00e7\u00f5es destinadas aos jovens: JAC[7]<\/a>, JEC[8]<\/a>, JIC[9]<\/a>, JOC[10]<\/a>, JUC[11]<\/a>. A JUC ajudou muito na cria\u00e7\u00e3o da A\u00e7\u00e3o Popular que lutava por Reformas de Base como a reforma agr\u00e1ria.<\/p>\n

A A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica contribuiu muito na constru\u00e7\u00e3o do que \u00e9 hoje a Pastoral da Juventude. Ajudou muito no nascimento e crescimento das CEBs. O papa Paulo VI continuou o Vaticano II e como pont\u00edfice colocou em pr\u00e1tica as inspira\u00e7\u00f5es e os documentos conciliares. Paulo VI disse: \u201cA melhor forma de amar o pr\u00f3ximo \u00e9 fazer pol\u00edtica, pois esta ataca os problemas pela raiz.\u201d Assim, Paulo VI ajudou muito as comunidades crist\u00e3s a experimentar a \u00edntima rela\u00e7\u00e3o que h\u00e1 entre f\u00e9 e pol\u00edtica, entre Evangelho e quest\u00f5es s\u00f3cio-ambientais.<\/p>\n

4. E os jovens na B\u00edblia?<\/span><\/h2>\n

Para se compreender a Miss\u00e3o dos jovens, hoje, \u00e9 preciso tamb\u00e9m contemplar a atua\u00e7\u00e3o de muitos jovens que pelo que fizeram e ensinaram se imortalizaram na B\u00edblia. Cito apenas onze.<\/p>\n

1. No livro de G\u00eanesis (Gn 37-50), o jovem Jos\u00e9<\/strong>, vendido pelos irm\u00e3os, d\u00e1 a volta por cima e se transforma em um libertador do seu povo e dos seus irm\u00e3os.<\/p>\n

2. Samuel<\/strong> foi um jovem que soube ouvir a voz de Deus e entrou para a hist\u00f3ria como um dos iniciadores da profecia (Cf. Samuel 1 a 16).<\/p>\n

3. O jovem Davi<\/strong> reuniu os desvalidos da sociedade e liderou uma grande resist\u00eancia popular que o tornou rei de seu povo. Davi, inclusive, desafiou o \u201cinvenc\u00edvel\u201d Golias e dominou. Entrou para a hist\u00f3ria como um dos tr\u00eas reis bons: Davi, Ezequias e Josias.<\/p>\n

4. Am\u00f3s<\/strong>, um jovem campon\u00eas vaqueiro, pequeno agricultor, se tornou o profeta da justi\u00e7a social. Fervia o sangue de indigna\u00e7\u00e3o contra a opress\u00e3o dos latifundi\u00e1rios. Clamava por pre\u00e7os justos para os produtos do campo e por Reforma Agr\u00e1ria.<\/p>\n

5. O profeta Jeremias<\/strong>, com apenas 18 anos, se tornou um grande profeta.<\/p>\n

6. Bela \u00f3rf\u00e3 judia, a jovem Ester<\/strong>, por sua atua\u00e7\u00e3o, foi decisiva para livrar seu povo do aniquilamento.<\/p>\n

7. O jovem Daniel<\/strong>, exilado na Babil\u00f4nia com seu povo, tornou-se um dos maiores profetas de todos os tempos.<\/p>\n

8. A jovem Maria de Nazar\u00e9<\/strong>, por amor, abra\u00e7ou o projeto de Deus. Arriscou ser apedrejada. Tornou-se solid\u00e1ria e libertadora de seu povo. Acompanhou Jesus de ponta a ponta e depois da paix\u00e3o e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, eis Maria no meio das primeiras pessoas que fizeram a experi\u00eancia da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n

9. Jos\u00e9<\/strong>, o pai de Jesus, colocado pela tradi\u00e7\u00e3o como um idoso, deve ter sido enquanto jovem que, por amor, abra\u00e7ou a \u201cMenina de Nazar\u00e9\u201d e, como homem justo, ao lado de Maria, foi imprescind\u00edvel para que Jesus crescesse em estatura, sabedoria e gra\u00e7a, diante de Deus e das pessoas (Cf. Lc 2,52).<\/p>\n

10. Jo\u00e3o Batista<\/strong>, ainda jovem, liderou um grande movimento popular-religioso que lutava contra as desigualdades sociais e econ\u00f4micas. Foi preso e decapitado pelo governador Herodes Antipas, porque estava liderando uma insurrei\u00e7\u00e3o popular, amea\u00e7ava o status quo<\/em>.<\/p>\n

11. Jesus de Nazar\u00e9<\/strong> fez hist\u00f3ria em plena juventude. Foi condenado \u00e0 pena de morte aos 33 anos, diz a tradi\u00e7\u00e3o. A entrada de Jesus em Jerusal\u00e9m (Lc 19,28-40), o que se recorda no Domingo de Ramos, foi organizada e realizada pelos camponeses da Galileia. No meio deles, muitos jovens.<\/p>\n

O de n\u00famero doze \u00e9 cada um\/a um\/a de n\u00f3s que somos carinhosamente convidados por esses e essas jovens da B\u00edblia a assumir nossa miss\u00e3o e fazermos a diferen\u00e7a, combatendo o bom combate.<\/p>\n

5. Miss\u00e3o e tarefas dos jovens, hoje.<\/strong><\/p>\n

Considerando as muitas dimens\u00f5es da pessoa humana, pensamos que a Miss\u00e3o dos Jovens, hoje, deve envolver v\u00e1rias dimens\u00f5es humanas e levando em conta o abordado anteriormente, entre muitas miss\u00f5es\/tarefas que est\u00e3o clamando para serem abra\u00e7adas pelos jovens, hoje, destacamos:<\/p>\n

5.1 \u2013 Fazer Teologia da Juventude<\/strong>.<\/p>\n

Teologia n\u00e3o \u00e9 uma reflex\u00e3o sobre Deus, mas uma reflex\u00e3o sobre qualquer assunto a partir da f\u00e9 no Deus solid\u00e1rio e libertador. Teologia n\u00e3o pode andar no cabresto do papa e nem dos bispos. N\u00e3o pode ser apolog\u00e9tica, isto \u00e9, justificadora da Institui\u00e7\u00e3o Igreja. A partir do ser jovem, da realidade que \u00e9 e envolve a juventude precisamos pensar: o que o Deus da vida pede de n\u00f3s diante de tantos desafios que est\u00e3o no colo da juventude?<\/p>\n

Jovens, voc\u00eas s\u00e3o templos de Deus, templos do Esp\u00edrito Santo. No altar dos deuses do mercado, do capital, da droga, do sexismo e do consumismo est\u00e3o sendo sacrificados milhares de jovens anualmente no Brasil. O Deus da vida chora por causa disso. Todo tanto que fizermos para interrompermos essa matan\u00e7a \u00e9 pouco. \u00c9 hora de desmascarar a Idolatria do mercado e do capital.<\/p>\n

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5.2 \u2013 Promover liberta\u00e7\u00e3o integral. <\/strong><\/p>\n

Intuo que uma das tarefas mission\u00e1rios dos jovens \u00e9 lutar pela liberta\u00e7\u00e3o integral das pessoas e de tudo e n\u00e3o apenas por liberta\u00e7\u00e3o espiritual. No programa de Jesus, em Lc 4,16-21, consta uma liberta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica (\u201clibertar os presos<\/em>\u201d), social e econ\u00f4mica (\u201canunciar uma boa not\u00edcia aos pobres<\/em>\u201d), liberta\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica (\u201crestituir a vis\u00e3o\u201d, e espiritual (\u201cproclamar o Ano de Gra\u00e7a do Senhor\u201d). Assim, Jesus resgata o Jubileu B\u00edblico (Cf. Lev 25,8-12). No ano do Jubileu, toca-se o \u201cberrante\u201d (em hebraico \u201csofar<\/em>\u201d), que acontece no primeiro ano ap\u00f3s sete vezes sete anos. Neste Jubileu, todas as d\u00edvidas devem ser perdoadas; todas as terras devem voltar ao primeiro dono (aos ancestrais); todos os escravos devem ser libertados. Enfim, \u00e9 tempo de se fazer uma re-organiza\u00e7\u00e3o geral na sociedade; tempo para recriar a Vida e as rela\u00e7\u00f5es humanas com fraternidade, solidariedade libertadora, reconcilia\u00e7\u00e3o e novos sonhos.<\/p>\n

5.3 \u2013 Acreditar na ortopr\u00e1xis, sim; ortodoxia, n\u00e3o!<\/strong><\/p>\n

Outra miss\u00e3o dos jovens \u00e9 defender uma ortopr\u00e1xis (= testemunho libertador), n\u00e3o uma ortodoxia (= opini\u00e3o certa). O que de fato faz diferen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 tanto o que a gente pensa ou em que acreditamos, mas o que fazemos (ou deixamos de fazer). \u00c9 hora de compromisso com um outro projeto de sociedade, que seja justo, ecum\u00eanico e sustent\u00e1vel ecologicamente.<\/p>\n

5.4 – Rever conceitos. <\/strong><\/p>\n

Verdade n\u00e3o \u00e9 adequa\u00e7\u00e3o de um conceito a um objeto. Isso \u00e9 verdade formal. \u201cVerdade \u00e9 o que liberta todos e tudo\u201d, diz o quarto evangelho da B\u00edblia. A verdade deve ser buscada conjuntamente. Ningu\u00e9m \u00e9 dono da verdade, mas verdade como o que liberta deve ser buscada a partir dos pobres<\/span> (\u00faltimos, pequenos, discriminados): pobre, exclu\u00eddo, sem terra, ind\u00edgenas, negros, pessoas com defici\u00eancias, idosos, desempregados, homossexuais, m\u00e3e terra, irm\u00e3 \u00e1gua, favelados, v\u00edtimas da viol\u00eancia etc.<\/p>\n

5.5 – Sentir-se igreja, membro vivo de uma comunidade de f\u00e9 libertadora. <\/strong><\/p>\n

\u201cIgreja \u00e9 Povo de Deus\u201d, nos ensina o Vaticano II. \u00c9 hora de percebermos que o sacerd\u00f3cio comum est\u00e1 acima do sacerd\u00f3cio ordenado. Os jovens n\u00e3o podem aceitar uma rela\u00e7\u00e3o que os coloquem como infantis e em uma postura de quem s\u00f3 deve obedecer. Nada disso. Os jovens t\u00eam o direito e o dever de dialogar, discutir e reivindicar o direito de decidir conjuntamente todos os assuntos que envolvem a vida da comunidade crist\u00e3 e da sociedade.<\/p>\n

\u00c9 hora de perceber que a coisa sagrada \u00e9 tamb\u00e9m profana. Profanar \u00e9 retirar do uso exclusivo para dar acesso a todos. Pro-fanar vem do verbo grego faneo<\/em>, que quer dizer \u201cbrilhar\u201d. Ou seja, que o brilho do sagrado seja estendido a todos sem distin\u00e7\u00e3o e sem nenhuma discrimina\u00e7\u00e3o. \u00c9 hora de gritar \u201cN\u00e3o a todo e qualquer dualismo!\u201d N\u00e3o h\u00e1 separa\u00e7\u00e3o entre espiritual e material, entre sagrado e profano, entre divino e humano, entre santo e pecador, entre puro e impuro etc. Tudo est\u00e1 intimamente relacionado.<\/p>\n

Jesus n\u00e3o morreu na cruz porque Deus quis, mas foi condenado \u00e0 pena de morte pelos podres poderes pol\u00edtico-econ\u00f4mico e religioso.<\/p>\n

Jesus doou sua vida por todos e tudo. Jesus nos salva porque nos amou demais e n\u00e3o porque sofreu demais.<\/p>\n

Jesus n\u00e3o nasceu Cristo, mas tornou-se Cristo, pois conseguiu desenvolver o infinito potencial de humanidade que cada pessoa traz consigo ao chegar a este mundo. \u201cJesus foi t\u00e3o humano, t\u00e3o humano, que s\u00f3 podia ser Deus\u201d, disse o papa Paulo VI.<\/p>\n

Milagre n\u00e3o \u00e9 algo fruto de um poder extraordin\u00e1rio que est\u00e1 acima do humano. Milagre \u00e9 uma maravilha de Deus, conforme diz o Primeiro Testamento da B\u00edblia. Milagre \u00e9 um gesto solid\u00e1rio e libertador de Deus agindo nas entranhas da hist\u00f3ria.<\/p>\n

Deus n\u00e3o \u00e9 juiz, pois Deus \u00e9 amor. Ou melhor, o amor \u00e9 Deus.<\/p>\n

Deus n\u00e3o \u00e9 transcendente, mas transdescendente. Na B\u00edblia, de ponta a ponta, vemos a imagem de um Deus apaixonado pelo humano.<\/p>\n

Deus n\u00e3o \u00e9 neutro diante dos conflitos. Deus faz op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres (cf. Ex 3,7-10).<\/p>\n

N\u00e3o existe inferno, nem purgat\u00f3rio e nem limbo como locais destinados aos pecadores, como descrito de forma tradicionalista por muitos nas igrejas. Satan\u00e1s (sat\u00e3<\/em>, em hebraico) ou diabo (diabolos<\/em>, em grego) n\u00e3o s\u00e3o entes abstratos, um deus negativo que faz oposi\u00e7\u00e3o ao Deus da vida. Satan\u00e1s (diabo) \u00e9 tudo o que divide, separa, desune, oprime, exclui, discrimina e depreda. Pode ser uma dimens\u00e3o interior nossa, mas em uma sociedade capitalista neoliberal como a nossa, trata-se prioritariamente de estruturas e institui\u00e7\u00f5es que oprimem, excluem e depreda a natureza. Podemos dizer que o agroneg\u00f3cio \u00e9 sat\u00e2nico, pois concentra riqueza em poucas m\u00e3os, expulsa os pequenos do campo e devasta a biodiversidade. Uma democracia burguesa formal que n\u00e3o respeita a Constitui\u00e7\u00e3o Brasileira e pisa na dignidade das pessoas \u00e9 uma falsa democracia, algo tamb\u00e9m sat\u00e2nico.<\/p>\n

Ser crist\u00e3o implica ser anticapitalista. N\u00e3o d\u00e1 para compactuar com os pretensos valores do capitalismo: concorr\u00eancia, competi\u00e7\u00e3o, acumula\u00e7\u00e3o, lucrar e lucrar. Ser crist\u00e3o \u00e9 ser outro Cristo, algu\u00e9m que consola os aflitos, mas que tamb\u00e9m incomoda os acomodados. Tarefa da pessoa crist\u00e3 \u00e9 buscar vida e liberdade para todos e tudo \u2013 e n\u00e3o apenas para alguns – mas a partir dos \u00faltimos.<\/p>\n

\n

5.6 \u2013 Comprometer-se com a Op\u00e7\u00e3o pelos pobres e pelos jovens. <\/strong><\/p>\n

O ap\u00f3stolo Paulo, ao escrever sobre o Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m, acontecido por volta dos anos 49\/50 do 1\u00ba s\u00e9culo diz que a circuncis\u00e3o, a maior de todas as barreiras, tinha sido abolida e que a \u00fanica coisa que os ap\u00f3stolos fizeram quest\u00e3o de alertar foi: \u201cN\u00e3o esque\u00e7am os pobres.\u201d (Gal 2,10) Esse alerta deve ser acolhido pelos jovens tamb\u00e9m. Mas faz bem ter um bom entendimento sobre quem \u00e9 pobre. Primeiro, o carente economicamente. Depois, a mulher, o ind\u00edgena, o negro, o homossexual, a divorciada, a m\u00e3e terra, a irm\u00e3 \u00e1gua, o meio ambiente.<\/p>\n

A Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o v\u00ea o pobre apenas como um po\u00e7o de car\u00eancia, como um coitado, mas, principalmente, como um portador de for\u00e7a \u00e9tica e espiritual. Deus age a partir dos pequenos. A Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o acredita que \u201co mundo ser\u00e1 melhor quando o menor que padece acreditar no menor\u201d, conforme dizia Dom H\u00e9lder C\u00e2mara, o santo rebelde.<\/p>\n

6. Enfim…<\/strong><\/p>\n

Contamos com os jovens, como protagonistas de sua hist\u00f3ria, para vivenciar a Op\u00e7\u00e3o preferencial pelos Pobres e pelos Jovens, buscar alternativas para a supera\u00e7\u00e3o da atual crise s\u00f3cio-pol\u00edtica-econ\u00f4mica-cultural e religiosa. Apoiar firmemente a Economia Popular Solid\u00e1ria, as lutas pela Reforma Agr\u00e1ria, por agricultura familiar, por preserva\u00e7\u00e3o ambiental, pela mudan\u00e7a do atual modelo econ\u00f4mico neoliberal. Queremos um modelo econ\u00f4mico que seja popular, democr\u00e1tico, soberano, inclusivo e sustent\u00e1vel ecologicamente. Queremos construir outro modelo de igreja, onde, de fato, igreja seja povo de Deus, em comunidades que se relacionam em sistema de rede.<\/p>\n

Ap\u00eandice ao texto, acima.<\/strong><\/p>\n

Sugest\u00e3o: textos e eventos b\u00edblicos libertadores que podem inspirar a Miss\u00e3o dos jovens:<\/strong><\/p>\n

1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gn 1<\/strong>: Toda a Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 muito boa, imagem e semelhan\u00e7a de Deus.<\/p>\n

2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ex 1,15-22<\/strong>: O Movimento das parteiras faz Desobedi\u00eancia civil e religiosa. Cf. Gandhi, Martin Luther King, as camponesas da Via Campesina.<\/p>\n

3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ex 3,7-10<\/strong>: Deus opta pelos pobres.<\/p>\n

4)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Davi vence Golias<\/strong>.<\/p>\n

5)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Is 65,17-25<\/strong>: Eis um novo c\u00e9u e uma nova Terra.<\/p>\n

6)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dn 2,31-37<\/strong>: Uma pedrinha destr\u00f3i um gigante de p\u00e9s de barro \u2013 a for\u00e7a da profecia.<\/p>\n

7)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jo 6,1<\/strong>-15: Solu\u00e7\u00e3o radical para a fome de p\u00e3o \u2013 partilha de p\u00e3es.<\/p>\n

8)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mt 21,12<\/strong>-13: Jesus expulsa os capitalistas do Templo.<\/p>\n

9)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jovens camponeses, Jo\u00e3o Batista e Jesus<\/strong> se tornam l\u00edderes de liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

10)\u00a0 Ap 12,1-17<\/strong>: Uma mulher gr\u00e1vida, em dores de parto, vence um Drag\u00e3o.<\/p>\n

11)\u00a0 At 21,1<\/strong>-7: Deus deixa o c\u00e9u e arma sua tenda no meio dos pobres.<\/p>\n

Belo Horizonte, MG, Brasil, 16 de julho de 2012, dia de N. Sra. do Carmo.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Frei e padre carmelita; bacharel e licenciado em Filosofia pela UFPR, bacharel em Teologia pelo ITESP\/SP; mestre em Exegese B\u00edblica pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma, It\u00e1lia; doutorando em Educa\u00e7\u00e3o pela FAE\/UFMG; assessor da CPT, CEBI, SAB e Via Campesina, em Minas Gerais; e-mail: gilvander@igrejadocarmo.com.br<\/a> \u2013 www.gilvander.org.br<\/a> \u2013 www.twitter.com\/gilvanderluis<\/a> – facebook: gilvander.moreira<\/p>\n

[2]<\/a> Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra \u2013 www.mst.org.br<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> Confira www.levantepopulardajuventude.blogspot.com<\/a><\/p>\n

[4]<\/a> Cf. o artigo \u201cAm\u00e9rica Latina e as ditaduras militares: fatores\u00a0hist\u00f3ricos\u201d em<\/span><\/h1>\n

http:\/\/norbertobobbio.wordpress.com\/2011\/06\/27\/america-latina-e-as-ditaduras-militares-fatores-historicos<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> Movimento dos Atingidos por Barragens \u2013 www.mabnacional.org.br<\/a> .<\/p>\n

[6]<\/a> CPT \u2013 Comiss\u00e3o Pastoral da Terra -, CIMI \u2013 Conselho Indigenista Mission\u00e1rio -, Pastoral da Crian\u00e7a, Pastoral Oper\u00e1ria, C\u00e1ritas, Pastoral Afrodescendente (APNs), Pastoral Carcer\u00e1ria, Pastoral da Mulher Marginalizada, Pastoral da Sa\u00fade, Pastoral de Direitos Humanos, Pastoral de Rua, Pastoral do Menor, Pastoral de Vilas e Favelas, Pastoral dos Pescadores etc.<\/p>\n

[7]<\/a> Juventude Agr\u00e1ria Cat\u00f3lica, formada por jovens do campo.<\/p>\n

[8]<\/a> Juventude Estudantil Cat\u00f3lica, formada por jovens estudantes secundaristas.<\/p>\n

[9]<\/a> Juventude Independente Cat\u00f3lica, que se constitu\u00eda de jovens que n\u00e3o estivem na JAC, JEC, JOC ou JUC.<\/p>\n

[10]<\/a> Juventude Oper\u00e1ria Cat\u00f3lica, que atuava no meio oper\u00e1rio.<\/p>\n

[11]<\/a> Juventude Universit\u00e1ria Cat\u00f3lica, que atuava entre os jovens universit\u00e1rios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juventude e Missionariedade: o que fazer e como?\u00a0Bases para uma Teologia da Miss\u00e3o dos jovens.\u00a0Por Frei Gilvander Lu\u00eds Moreira[1] \u201cDeixa-me ser jovem, n\u00e3o me impe\u00e7a de lutar, pois a vida me convida uma miss\u00e3o realizar…\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-234","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sem-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=234"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/234\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12196,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/234\/revisions\/12196"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}