{"id":236,"date":"2013-03-04T21:02:24","date_gmt":"2013-03-05T00:02:24","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=236"},"modified":"2016-09-01T18:16:29","modified_gmt":"2016-09-01T21:16:29","slug":"ecumenismo-a-partir-da-obra-lucana","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/ecumenismo-a-partir-da-obra-lucana\/","title":{"rendered":"Ecumenismo a partir da Obra Lucana"},"content":{"rendered":"

Ecumenismo a partir da Obra Lucana<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Gilvander Lu\u00eds Moreira1<\/sup><\/a><\/sup><\/p>\n

Iniciando a reflex\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

Pode parecer anacronismo falar em ecumenismo nas primeiras comunidades crist\u00e3s a partir de Atos dos Ap\u00f3stolos, mas se justifica, pois n\u00e3o existiu somente uma Igreja Primitiva, mas v\u00e1rias Igrejas Primitivas.<\/p>\n

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V\u00e1rias igrejas foram se constituindo a partir da igreja-m\u00e3e de Jerusal\u00e9m: igrejas da Samaria, de Cesareia, de Antioquia, de Roma, de Corinto, de Tessal\u00f4nica, de Roma e muitas outras. Igrejas que cultivavam o respeito ao diferente nas suas rela\u00e7\u00f5es internas e tamb\u00e9m na sua rela\u00e7\u00e3o com outras igrejas que, mesmo sendo crist\u00e3s, tinham ensinamento e pr\u00e1ticas distintas. Assim sendo podemos dizer que segundo a obra de Lucas \u2013 Evangelho de Lucas (Lc) e Atos dos Ap\u00f3stolos (At) -, as primeiras comunidades crist\u00e3s, eram, por excel\u00eancia, ecum\u00eanicas. Costuravam uma unidade entre elas com base na diversidade e na pluralidade e regiam-se por um projeto de inclus\u00e3o, de comunh\u00e3o, de conviv\u00eancia fraterna, de fra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o. Em Atos dos Ap\u00f3stolos h\u00e1 uma valoriza\u00e7\u00e3o da alteridade, do outro. \u00c9 a partir do outro e, especialmente, do outro que \u00e9 injusti\u00e7ado que se analisa a realidade e atua de forma transformante. O Esp\u00edrito Santo est\u00e1 em n\u00f3s como est\u00e1 no outro (At 10,44-45).<\/p>\n

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Identificamos nove posturas ecum\u00eanicas<\/em> nas primeiras comunidades-Igrejas crist\u00e3s. Ei-las, abaixo.<\/p>\n

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  1. \n

    Desapego \tde doutrinas<\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Ser ecum\u00eanico significa desapegar-se de doutrinas e colocar a vida humana \u2013 envolvendo tamb\u00e9m toda a biodiversidade – acima de tudo. Isso aconteceu na viv\u00eancia dos primeiros crist\u00e3os e crist\u00e3s. O ap\u00f3stolo Pedro, segundo Atos dos Ap\u00f3stolos, teve a grandeza de se desvencilhar-se das doutrinas da pureza e da impureza. Ele se desinstalou de Jerusal\u00e9m, onde nasceu e se desenvolveu a comunidade-m\u00e3e, e partiu para a miss\u00e3o no meio dos exclu\u00eddos, dos discriminados. Conviveu por algum tempo com Sim\u00e3o, seu xar\u00e1, e, acima de tudo, como profiss\u00e3o, era um curtidor de couro, considerado o mais impuro entre os impuros. Em um bonito processo de convers\u00e3o, Pedro foi ao encontro do oficial romano Corn\u00e9lio, mas teve de justificar sua conduta em Jerusal\u00e9m (At 11,1-18). Pedro arcou com as conseq\u00fc\u00eancias da sua postura aberta e inculturada. Voltando a Jerusal\u00e9m, \u201cfoi encostado na parede\u201d. Dois grupos se enfrentaram: de um lado, os ap\u00f3stolos e irm\u00e3os da Judeia, os da circuncis\u00e3o, censuravam Pedro por ter entrado em casa de incircuncisos e comido com eles (At 11,3). Do outro lado, o pr\u00f3prio Pedro com a experi\u00eancia do Pentecostes dos gentios (At 10,44.47) no cora\u00e7\u00e3o e na mente (At 11,17).<\/p>\n

    Pedro teve de partilhar a experi\u00eancia de Deus vivida no meio dos gentios e exclu\u00eddos. Lucas registra que a convers\u00e3o de Pedro contribuiu para a convers\u00e3o da Igreja-m\u00e3e, a de Jerusal\u00e9m (At 11,4-18). Por tr\u00eas vezes Pedro ouviu: \u201cN\u00e3o chame de impuro o que Deus purificou<\/em>\u201d (At 11,9); e por tr\u00eas vezes esse acontecimento \u00e9 narrado em Atos dos Ap\u00f3stolos. Isso mostra a interpreta\u00e7\u00e3o rigorosa que alguns faziam das leis, e aponta a barreira que devia ser superada. As primeiras comunidades crist\u00e3s sofriam na pele as conseq\u00fc\u00eancias dram\u00e1ticas da lei da pureza e da impureza. \u201cUm povo inteiro\u201d era marginalizado e exclu\u00eddo. O Esp\u00edrito de Deus aponta insistentemente em outra dire\u00e7\u00e3o: para Deus n\u00e3o existe puro e impuro. Ele ama a todos, n\u00e3o exclui ningu\u00e9m.<\/p>\n

    Provavelmente j\u00e1 havia em Jerusal\u00e9m um grupo mais radical e outro mais moderado. O motivo da reprova\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o batismo, mas a entrada de Pedro em casa de uma pessoa pag\u00e3 e a refei\u00e7\u00e3o comum de ambos. Em sua defesa, Pedro acentua a iniciativa divina, e os de Jerusal\u00e9m acabam por abrir-se \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito no meio dos exclu\u00eddos (At 11,18).<\/p>\n

    O epis\u00f3dio de Corn\u00e9lio ocupa um lugar de destaque nos Atos dos Ap\u00f3stolos: foi uma antecipa\u00e7\u00e3o da \u201cassembl\u00e9ia de Jerusal\u00e9m\u201d, em At 15,1-35, e preparou as miss\u00f5es de Paulo (At 15,36\u201319,20). Corn\u00e9lio representava o Imp\u00e9rio Romano e o modo como Lucas achava que as pessoas deviam comportar-se em rela\u00e7\u00e3o ao imp\u00e9rio. O oficial romano n\u00e3o debateu, n\u00e3o p\u00f4s condi\u00e7\u00f5es. Pedro falou e ele ouviu atentamente o Evangelho de Jesus Cristo. Para Lucas, n\u00e3o era imposs\u00edvel que os funcion\u00e1rios romanos se convertessem e assim pusessem servi\u00e7os e estruturas do imp\u00e9rio \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o da irradia\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus, o projeto do evangelho de Jesus Cristo. Com esse exemplo, Lucas espera convencer altos funcion\u00e1rios romanos \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

    Desapego a doutrinas leva a rompimento e a supera\u00e7\u00e3o de barreiras. Eis outra caracter\u00edstica do ecumenismo segundo o livro de Atos dos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n

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    1. \n

      Rompimento \te supera\u00e7\u00e3o de barreiras<\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Em Atos, barreiras v\u00e3o sendo rompidas, uma a uma, at\u00e9 o cap\u00edtulo 15, no qual se vence a maior de todas: a exig\u00eancia da circuncis\u00e3o. A partir de At 15,36, uma vez vencidas as barreiras, as portas para uma evangeliza\u00e7\u00e3o inculturada s\u00e3o escancaradas. Eis algumas das muitas barreiras que s\u00e3o superadas, em parte ou totalmente, segundo Atos dos Ap\u00f3stolos:<\/p>\n