{"id":284,"date":"2016-09-01T18:55:37","date_gmt":"2016-09-01T21:55:37","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=284"},"modified":"2020-05-25T08:17:51","modified_gmt":"2020-05-25T11:17:51","slug":"laudato-si-e-as-lutas-dos-movimentos-socioambientais","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/laudato-si-e-as-lutas-dos-movimentos-socioambientais\/","title":{"rendered":"Laudato Si e as lutas dos movimentos socioambientais. Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"

LAUDATO SI E AS LUTAS DOS MOVIMENTOS SOCIOAMBIENTAIS.<\/strong> Por Frei\u00a0<\/strong>Gilvander<\/strong> Lu\u00eds Moreira<\/span><\/span>1<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/p>\n

Iniciando a reflex\u00e3o<\/b><\/span><\/span><\/span>2<\/a><\/b><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/p>\n

Muitas crises est\u00e3o afetando as pessoas e todos os demais seres que habitam nossa Casa Comum. A crise ecol\u00f3gica j\u00e1 acendeu o sinal vermelho h\u00e1 muito tempo. Que \u201co mundo est\u00e1 em chamas\u201d, j\u00e1 dizia, ainda no s\u00e9culo XVI, Teresa de Jesus, espanhola e freira carmelita, uma das tr\u00eas mulheres consideradas doutoras pela Igreja. O que acontece, todavia, \u00e9 que do s\u00e9culo XVI para c\u00e1, o modo de produ\u00e7\u00e3o industrial, os estilos de vida impostos pelo modelo capitalista e tecnocr\u00e1tico somente agravaram os problemas ambientais no Planeta. \u201cN\u00e3o brinque com fogo\u201d, dizia a mam\u00e3e Leontina. Urgente se tornou interrompermos a espiral de autodestrui\u00e7\u00e3o da humanidade e de todo o planeta.<\/span><\/span><\/p>\n

Como assessor da Comiss\u00e3o Pastoral da Terra, de Comunidades Eclesiais de Base e como militante de Movimentos Sociais do campo e da cidade, li com alegria a carta Enc\u00edclica \u201cLaudato Si\u2019\u201d. E dessas janelas tomo a liberdade de dialogar com os ensinamentos do papa Francisco, ressaltando alguns posicionamentos dele e arriscando a assinalar algumas aus\u00eancias e lacunas. \u00c9 uma oportunidade para refletir acerca de outros pontos de vista e posturas a partir da pr\u00e1xis de Movimentos Sociais Populares.<\/span><\/span><\/p>\n

Com o aux\u00edlio dos omissos, dos c\u00famplices e dos coniventes, o capitalismo causou \u2013 e continua aprofundando \u2013 a maior crise ecol\u00f3gica de todos os tempos dos humanos sobre a face da terra. As mineradoras com suas m\u00e1quinas pesadas, cada vez mais potentes, como drag\u00f5es cuspindo fogo, dizimam milh\u00f5es de nascentes d\u2019\u00e1gua pelo mundo afora. Ao formar crateras, deixam a m\u00e3e Terra dilacerada. Grandes empresas do agroneg\u00f3cio ampliam as monoculturas de eucalipto, de soja, de caf\u00e9, de cana.. e, assim, deixam um rastro de destrui\u00e7\u00e3o nunca antes visto. O esgotamento dos solos f\u00e9rteis \u00e9 um risco para a seguran\u00e7a e soberania alimentar da humanidade. Megaempresas do hidroneg\u00f3cio transformaram a \u00e1gua em mercadoria. Um litro de \u00e1gua em alguns lugares, como aeroportos, custa um absurdo. <\/span><\/span><\/p>\n

Nesse contexto dram\u00e1tico, que interpela a consci\u00eancia de todas as pessoas de boa vontade, faz-se necess\u00e1rio resgatar a profecia do Conc\u00edlio Vaticano II e da Op\u00e7\u00e3o da Igreja pelos pobres e pelos jovens, op\u00e7\u00e3o da Igreja afrolat\u00edndia. Imprescind\u00edvel ouvirmos <\/span><\/span><\/span>os clamores de todos os injusti\u00e7ados, entre os quais a Terra, as nascentes de \u00e1guas e toda a biodiversidade. N\u00e3o podemos tardar mais em levar a s\u00e9rio o testemunho e os ensinamentos do papa Francisco na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica <\/span><\/span><\/span>A Alegria do Evangelho<\/i><\/span><\/span><\/span>, no seu Discurso aos Movimentos Sociais na Bol\u00edvia e na Carta Enc\u00edclica <\/span><\/span><\/span>Laudato Si\u2019<\/i><\/span><\/span><\/span>, sobre o cuidado da casa comum.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    A dimens\u00e3o social da f\u00e9 em <\/b><\/span><\/span><\/span>A Alegria do Evangelho<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    O cap. IV de <\/span><\/span><\/span>A Alegria do Evangelho (EG)<\/i><\/span><\/span><\/span> trata justamente da Dimens\u00e3o Social e econ\u00f4mica da f\u00e9 crist\u00e3. Prestemos aten\u00e7\u00e3o a algumas afirma\u00e7\u00f5es do papa Francisco:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Se a dimens\u00e3o social da evangeliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o for devidamente explicitada, corre-se o risco de desfigurar o sentido aut\u00eantico e integral da miss\u00e3o evangelizadora (EG 176).\u201cPrefiro uma<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>Igreja<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>acidentada, ferida e enlameada por ter sa\u00eddo pelas estradas, a uma Igreja enferma pelo fechamento e a comodidade de se agarrar \u00e0s pr\u00f3prias seguran\u00e7as. N\u00e3o quero uma Igreja preocupada com ser o centro, e que acaba presa num emaranhado de obsess\u00f5es e procedimentos.\u201d (EG 49).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

    Al\u00e9m de<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>ser pobre e para os pobres<\/span><\/span><\/span><\/strong>, a Igreja desejada por<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Francisco<\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00e9 corajosa em denunciar o atual sistema econ\u00f4mico, “<\/span><\/span><\/span>injusto na sua raiz<\/i><\/span><\/span><\/span>” (EG 59). Como disse<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jo\u00e3o Paulo II<\/span><\/span><\/span><\/strong>, <\/b><\/span><\/span><\/span>a Igreja “<\/span><\/span><\/span>n\u00e3o pode nem deve ficar \u00e0 margem na luta pela justi\u00e7a<\/i><\/span><\/span><\/span>” (EG 183). “Saiam!” \u00e9 a ess\u00eancia da mensagem que o papa Francisco envia aos bispos, padres e membros das comunidades crist\u00e3s. Saiam das suas c\u00f4modas estruturas eclesiais burguesas e do caloroso c\u00edrculo dos convencidos, anunciem o Evangelho \u00e0s periferias das cidades, aos marginalizados pela sociedade, aos pobres, aos injusti\u00e7ados!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    \u00c0s quest\u00f5es sociais,<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>o papa Francisco<\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/span><\/span>dedica dois dos cinco cap\u00edtulos da Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica <\/span><\/span><\/span>A Alegria do Evangelho<\/i><\/span><\/span><\/span>, o segundo e o quarto. Critica o “fetichismo do dinheiro” e “a ditadura de uma economia sem rosto e sem um objetivo verdadeiramente humano”, vers\u00e3o nova e implac\u00e1vel da “adora\u00e7\u00e3o do antigo bezerro de ouro”. Ele critica o atual sistema econ\u00f4mico: “<\/span><\/span><\/span>esta economia que mata<\/i><\/span><\/span><\/span>” porque prevalece a “<\/span><\/span><\/span>lei do mais forte<\/i><\/span><\/span><\/span>“. Este se op\u00f5e \u00e0 cultura do “ser humano descart\u00e1vel” que criou “<\/span><\/span><\/span>algo novo<\/i><\/span><\/span><\/span>” e dram\u00e1tico: “<\/span><\/span><\/span>Os exclu\u00eddos n\u00e3o s\u00e3o ‘explorados’, mas res\u00edduos, ‘sobras’<\/i><\/span><\/span><\/span>” (EG 53). Enquanto n\u00e3o se resolverem radicalmente os problemas dos pobres, renunciando “\u00e0 autonomia absoluta dos mercados e da especula\u00e7\u00e3o financeira e atacando as causas estruturais da desigualdade social \u2013 insiste \u2013, n\u00e3o se resolver\u00e3o os problemas do mundo e, em definitivo, problema algum”. E indica que as ra\u00edzes dos males sociais est\u00e3o na “<\/span><\/span><\/span>desigualdade social<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    A Igreja n\u00e3o deve ficar indiferente a tais injusti\u00e7as. <\/span><\/span><\/span>A economia n\u00e3o pode mais recorrer a rem\u00e9dios que s\u00e3o um novo veneno, como quando se pretende aumentar a rentabilidade reduzindo o mercado de trabalho e criando assim novos exclu\u00eddos<\/i><\/span><\/span><\/span> (EG 204). O papa Francisco dedica p\u00e1ginas \u00e0 den\u00fancia da “<\/span><\/span><\/span>nova tirania invis\u00edvel, \u00e0s vezes virtual<\/i><\/span><\/span><\/span>” em que vivemos, um “<\/span><\/span><\/span>mercado divinizado<\/i><\/span><\/span><\/span>“, onde reinam a “<\/span><\/span><\/span>especula\u00e7\u00e3o financeira<\/i><\/span><\/span><\/span>“, a “<\/span><\/span><\/span>corrup\u00e7\u00e3o ramificada<\/i><\/span><\/span><\/span>“, a “<\/span><\/span><\/span>evas\u00e3o fiscal ego\u00edsta<\/i><\/span><\/span><\/span>” (56).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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    1. \n

      O Papa Francisco de m\u00e3os dadas com os Movimentos Sociais<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      \u00c9 eloquente o papa Francisco iniciar a Carta Enc\u00edclica Laudato Si\u2019 exclamando: \u201cLouvado sejas, meu Senhor\u201d, invocando o C\u00e2ntico das criaturas, cantado por Francisco de Assis. Por v\u00e1rios motivos: Primeiro, porque \u201cLouvado sejas\u201d dito diante do planeta Terra, com sua biodiversidade, revela admira\u00e7\u00e3o e encanto pela natureza que nos envolve e da qual fazemos parte. Segundo, pedagogicamente \u00e9 mais promissor conclamar para o compromisso com a defesa da nossa \u00fanica casa comum a partir do encantamento e da beleza e n\u00e3o a partir do medo e da inseguran\u00e7a, que despertam tantas mazelas socioambientais. <\/span><\/span><\/p>\n

      Uma convic\u00e7\u00e3o profunda permeia toda a Enc\u00edclica Laudato Si\u2019, convic\u00e7\u00e3o que o papa Francisco, carinhosamente, prop\u00f5e a todas as pessoas de boa vontade: <\/span><\/span><\/span>\u201cVisto que todas as criaturas est\u00e3o interligadas, deve ser reconhecido com carinho e admira\u00e7\u00e3o o valor de cada uma, e todos n\u00f3s, seres criados, precisamos uns dos outros (42).<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d Isso mesmo: N\u00f3s, humanos, somos os que mais dependem de todos os outros seres. Logo, \u00e9 estupidez o antropocentrismo que exalta individualmente o ser humano, abrindo espa\u00e7o para o sistema pisar, violentar e assassinar tantos seres vivos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      O papa Francisco adverte j\u00e1 no segundo par\u00e1grafo: \u201cEntre os pobres mais abandonados e <\/span><\/span><\/span>maltratados<\/i><\/span><\/span><\/span>, conta-se a nossa terra <\/span><\/span><\/span>oprimida e devastada<\/i><\/span><\/span><\/span>, que \u201cgeme e sofre as dores do parto\u201d (Rm 8,22). Esquecemo-nos de que <\/span><\/span><\/span>n\u00f3s mesmos somos terra<\/i><\/span><\/span><\/span> (cf. Gn 2,7) (2).\u201d Ningu\u00e9m deve ficar indiferente. \u201c<\/span><\/span><\/span>\u00c0 vista da deteriora\u00e7\u00e3o global do ambiente, quero dirigir-me a cada pessoa que habita neste planeta (..) Nesta enc\u00edclica, pretendo especialmente entrar em di\u00e1logo com todos acerca da nossa casa comum (3)\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Que nada nos seja indiferente! Que beleza ver o papa Francisco olhando para al\u00e9m dos muros da Igreja Cat\u00f3lica e conclamando ao di\u00e1logo todas as pessoas crentes ou n\u00e3o, todas as igrejas, todas as religi\u00f5es. E certo di\u00e1logo com todos os seres vivos da Terra, acrescentamos.<\/span><\/span><\/p>\n

      Ao longo da Enc\u00edclica <\/span><\/span><\/span>Laudato Si\u2019<\/i><\/span><\/span><\/span>, o papa Francisco in\u00fameras vezes se refere a \u201cser humano\u201d, \u201cnosso comportamento irrespons\u00e1vel\u201d, \u201cos seres humanos que destroem a biodiversidade\u201d (8), \u201ca humanidade\u201d, \u201catividade humana\u201d e a termos similares, para de alguma forma responsabilizar a todos pela gravidade da crise ecol\u00f3gica. Aqui, da perspectiva dos Movimentos Sociais e das ci\u00eancias sociais cr\u00edticas ao capitalismo, \u00e9 imprescind\u00edvel ponderar a exist\u00eancia de grupos sociais com interesses antag\u00f4nicos e contradit\u00f3rios. Os principais respons\u00e1veis pela devasta\u00e7\u00e3o socioambiental s\u00e3o a classe dominante, os que det\u00eam o poder econ\u00f4mico e pol\u00edtico na sociedade. As classes populares n\u00e3o est\u00e3o isentas de responsabilidade socioambiental vigente, mas s\u00e3o muito mais v\u00edtimas do que algozes nos crimes socioambientais que ora est\u00e3o sendo perpetrados. Nesse ponto, o papa Francisco foi mais contundente no Discurso aos Movimentos Sociais na Bol\u00edvia em junho de 2015.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Que bom ouvir do Papa: \u201cFrancisco \u00e9 o exemplo por excel\u00eancia do cuidado pelo que \u00e9 fr\u00e1gil e por uma ecologia integral, vivida com alegria e autenticidade (..) Nele se nota at\u00e9 que ponto s\u00e3o insepar\u00e1veis a preocupa\u00e7\u00e3o pela natureza, a justi\u00e7a para com os pobres, o empenho na sociedade e a paz interior (10).\u201d Para o Chico de Assis, qualquer criatura era uma irm\u00e3, inclusive a morte. <\/span><\/span><\/p>\n

      Al\u00e9m de resgatar os ensinamentos e o testemunho libertador de Francisco de Assis, \u00e9 indispens\u00e1vel cultivarmos a mem\u00f3ria dos\/as m\u00e1rtires e lutadores por justi\u00e7a socioambiental, como Chico Mendes; Z\u00e9 Maria Tom\u00e9 da Chapada do Apodi, m\u00e1rtir da luta contra os agrot\u00f3xicos; Francisco Anselmo, m\u00e1rtir da luta contra a instala\u00e7\u00e3o de Usinas de \u00e1lcool e a\u00e7\u00facar no Pantanal; Jos\u00e9 Cl\u00e1udio Ribeiro e Maria do Esp\u00edrito Santo, casal de militantes socioambientalistas do Par\u00e1, mortos por madeireiros; Augusto Ruschi e muitos outros\/as.<\/span><\/span><\/p>\n

      \u201cFrancisco pedia que, no convento, se deixasse sempre uma parte do horto por cultivar, para a\u00ed crescerem as ervas silvestres (12)\u201d. Ao resgatar essa perspectiva agroecol\u00f3gica do Chico de Assis, o papa nos d\u00e1 o ensejo de dizer que sem agroecologia n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o para a humanidade. O agroneg\u00f3cio, antiecol\u00f3gico, com o uso indiscriminado e criminoso de agrot\u00f3xico, est\u00e1 envenenando a comida do povo<\/span><\/span><\/span>3<\/a><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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      1. \n

        Uma luta complexa<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        O papa Francisco est\u00e1 preocupado em \u201cunir toda a fam\u00edlia humana na busca de um desenvolvimento sustent\u00e1vel e integral (13).\u201d Mas, temos que alertar: a categoria \u201cdesenvolvimento sustent\u00e1vel\u201d, no in\u00edcio parecia apontar para uma alternativa emancipat\u00f3ria. No entanto, h\u00e1 muito tempo essa categoria foi absorvida pelas empresas e tornou-se uma pe\u00e7a de propaganda enganosa. <\/span><\/span><\/span>Strictu sensu<\/i><\/span><\/span><\/span>, falar em desenvolvimento sustent\u00e1vel \u00e9 contradit\u00f3rio, pois \u2018desenvolvimento\u2019 implica crescer economicamente, progresso, o que necessariamente ter\u00e1 que consumir bens naturais. E \u2018sustent\u00e1vel\u2019 \u00e9 uma categoria da \u00e1rea da ecologia e implica garantir a continuidade dos ciclos de mat\u00e9ria e energia, para as gera\u00e7\u00f5es presentes e futuras. Logo, ou se desenvolve e cresce economicamente ou se busca alternativas para garantir a sustentabilidade ecol\u00f3gica. Diante da agudiza\u00e7\u00e3o da crise ecol\u00f3gica, o \u00e9tico e sensato seria manter a \u201ccomunidade de vida\u201d do planeta. Isso tamb\u00e9m por responsabilidade geracional. O pr\u00f3prio papa Francisco adverte na Enc\u00edclica: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        N\u00e3o \u00e9 suficiente conciliar, a meio-termo, o cuidado da natureza com o ganho financeiro, ou a preserva\u00e7\u00e3o do meio ambiente com o progresso. Neste campo, os meios-termos s\u00e3o apenas um pequeno adiamento do colapso (..). O discurso do crescimento sustent\u00e1vel torna-se um diversivo (tergiversa\u00e7\u00e3o) e um meio de justifica\u00e7\u00e3o que absorve valores do discurso ecologista dentro da l\u00f3gica da finan\u00e7a e da tecnocracia, e a responsabilidade social e ambiental das empresas reduz-se, na maior parte dos casos, a uma s\u00e9rie de a\u00e7\u00f5es de publicidade e imagem (194).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

        Na perspectiva dos Movimentos Sociais transformadores, s\u00e3o inaceit\u00e1veis os discursos e as pr\u00e1ticas que dizem: \u201cprecisamos conciliar desenvolvimento com preserva\u00e7\u00e3o ambiental\u201d, \u201curge adequar os projetos mitigando os impactos socioambientais\u201d, \u201ctemos que adequar os grandes projetos dentro das normas ambientais\u201d. Busca-se dourar a p\u00edlula, criando uma fachada de preocupa\u00e7\u00e3o socioambiental para viabilizar a continuidade da m\u00e1quina de moer vidas. As megaempresas s\u00e3o geridas por executivos que, amarrados no mastro no navio, ouvem e se deleitam com o canto da sereia do capital. De outro lado, seguem os trabalhadores amarrados, (em)pregados aos seus postos de trabalho, sem ter outra alternativa de vida, sustentando o sistema a troco de quase nada.<\/span><\/span><\/p>\n

        \u201cA cont\u00ednua acelera\u00e7\u00e3o das mudan\u00e7as na humanidade e no planeta junta-se, hoje, \u00e0 intensifica\u00e7\u00e3o dos ritmos de vida e trabalho<\/i><\/span><\/span><\/span> (18).\u201d O produtivismo, o trabalho por metas, a intensifica\u00e7\u00e3o do ritmo de trabalho, a produ\u00e7\u00e3o o mais r\u00e1pido poss\u00edvel, a terceiriza\u00e7\u00e3o e a precariza\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es de trabalho est\u00e3o desumanizando milh\u00f5es de pessoas. Aumenta-se assustadoramente o n\u00famero de adoecimentos por trabalho extenuante. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        A polui\u00e7\u00e3o afeta a todos, causada pelo transporte, pela fuma\u00e7a da ind\u00fastria, pelas descargas de subst\u00e2ncias que contribuem para a acidifica\u00e7\u00e3o do solo e da \u00e1gua, pelos fertilizantes, inseticidas, fungicidas, pesticidas e agrot\u00f3xicos em geral (…). A tecnologia, ligada \u00e0 finan\u00e7a, \u00e9 incapaz de ver o mist\u00e9rio das m\u00faltiplas rea\u00e7\u00f5es que existem entre as coisas e, por isso, \u00e0s vezes resolve um problema criando outros (20).\u201d <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

        N\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de incapacidade. A tecnologia n\u00e3o \u00e9 neutra. Ela est\u00e1, salvo exce\u00e7\u00f5es, subserviente aos interesses dos grandes conglomerados econ\u00f4micos. Logo, a raiz reside no capital que usa a tecnologia para oprimir. A tecnologia resolve um problema, mas cria outras grades, que prender\u00e3o muita gente. <\/span><\/span><\/p>\n

        Os defensores da \u201csociedade de mercado\u201d exaltam o crescimento econ\u00f4mico com constante aumento da produ\u00e7\u00e3o de mercadorias, como se isso fosse caminho para a felicidade de todos. O que escondem \u00e9 que \u201c<\/span><\/span><\/span>produzem-se anualmente centenas de milh\u00f5es de toneladas de res\u00edduos altamente t\u00f3xicos e radioativos. A Terra, nossa casa \u00fanica e comum, parece transformar-se cada vez mais em um imenso dep\u00f3sito de lixo (21)<\/i><\/span><\/span><\/span>.\u201d Ora, quanto mais o capitalismo se desenvolve mais concentra riquezas e devasta socioambientalmente o Planeta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        Urge superar a cultura do descart\u00e1vel, construindo uma sociedade sustent\u00e1vel. <\/span><\/span><\/span>\u201cAinda n\u00e3o se conseguiu adotar um modelo circular de produ\u00e7\u00e3o que assegure recursos para todos e para as gera\u00e7\u00f5es futuras e que exige limitar, o mais poss\u00edvel, o uso dos recursos n\u00e3o renov\u00e1veis (22).<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d <\/span><\/span><\/span>Precisamos desacelerar a m\u00e1quina de moer vidas. <\/span><\/span>\u00c9 hora de dar mais valor \u00e0 nossa Casa Comum e aos bens naturais, que n\u00e3o s\u00e3o apenas \u201crecursos naturais\u201d, assim vistos quando reduzidos ao aspecto estritamente econ\u00f4mico. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

          \n
        1. \n

          Mudan\u00e7as clim\u00e1ticas e outras quest\u00f5es<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          Estamos perante um preocupante aquecimento do sistema clim\u00e1tico (..) devido a alta concentra\u00e7\u00e3o de gazes com efeito de estufa (anidrido carb\u00f4nico, metano, \u00f3xido de azoto e outros) (23) (..) O aquecimento influi no ciclo do carbono. Cria um ciclo vicioso que agrava ainda mais a situa\u00e7\u00e3o e que incidir\u00e1 sobre a disponibilidade de bens essenciais como a \u00e1gua pot\u00e1vel (..) A perda das florestas tropicais piora a situa\u00e7\u00e3o, pois estas ajudam a mitigar a mudan\u00e7a clim\u00e1tica (..) A subida do n\u00edvel do mar pode criar situa\u00e7\u00f5es de extrema gravidade, se se considerar que um quarto da popula\u00e7\u00e3o mundial vive \u00e0 beira-mar (24).\u201d<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

          Que bom que o papa Francisco ecoe esses alertas que vem sendo feitos por milhares de cientistas e experimentado por milh\u00f5es de pessoas no mundo! <\/span><\/span><\/p>\n

          Est\u00e1 ocorrendo um aumento assustador dos impactos ambientais. Os atingidos por grandes projetos de minera\u00e7\u00e3o, de barragens e de hidroel\u00e9tricas alertam: eles n\u00e3o s\u00e3o apenas atingidos, mas massacrados. Escondendo-se por detr\u00e1s da capa de combust\u00edvel limpo, as grandes empresas da monocultura de cana-de-a\u00e7\u00facar submetem milhares de pessoas a trabalho exaustivo, dizimam nascentes e devastam a sa\u00fade de milh\u00f5es de pessoas com as nuvens de fuma\u00e7a dos canaviais invadindo as cidades. Mais: alguns projetos de energia e\u00f3lica, considerada como energia limpa, est\u00e3o causando impactos socioambientais em v\u00e1rios estados do Nordeste brasileiro.<\/span><\/span><\/p>\n

          Anima-nos muito na luta ver o papa Francisco se posicionar, denunciando a privatiza\u00e7\u00e3o das \u00e1guas e a restri\u00e7\u00e3o do seu acesso aos empobrecidos: <\/span><\/span><\/p>\n

          Enquanto a qualidade da \u00e1gua dispon\u00edvel piora constantemente, em alguns lugares cresce a tend\u00eancia para se privatizar esse recurso escasso, tornando-se uma mercadoria sujeita \u00e0s leis do mercado divinizado. Na realidade, o acesso \u00e0 \u00e1gua pot\u00e1vel e segura \u00e9 um direito humano essencial, fundamental e universal, porque determina a sobreviv\u00eancia das pessoas e, portanto, \u00e9 condi\u00e7\u00e3o para o exerc\u00edcio dos outros direitos humanos. Este mundo tem uma grave d\u00edvida social para com os pobres que n\u00e3o t\u00eam acesso \u00e0 \u00e1gua pot\u00e1vel, porque isto \u00e9 negar-lhes o direito \u00e0 vida, radicado na sua dignidade inalien\u00e1vel (30).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

          V\u00e1rios movimentos sociais e ambientais denunciam constantemente a destrui\u00e7\u00e3o dos nossos biomas, como o Cerrado, a Amaz\u00f4nia, o Pantanal, os Pampas, a Caatinga e a Mata Atl\u00e2ntica, com a consequente perda de biodiversidade. Francisco tamb\u00e9m assume esta causa com vigor:<\/span><\/span><\/p>\n

          A perda de florestas e bosques implica simultaneamente a perda de esp\u00e9cies que poderiam constituir, no futuro, recursos extremamente importantes n\u00e3o s\u00f3 para a alimenta\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m para a cura de doen\u00e7as e v\u00e1rios servi\u00e7os (32). Anualmente, desaparecem milhares de esp\u00e9cies vegetais e animais (33).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

          H\u00e1 um problema que est\u00e1 na luta cotidiana dos movimentos sociais, e que o papa abordou com clareza. Os estudos de impactos ambientais dos grandes projetos de interesse do capital, realizados pelas empresas, geralmente s\u00e3o \u201cpara ingl\u00eas ver\u201d. Subestimam drasticamente os impactos sociais, econ\u00f4micos e ambientais que acontecer\u00e3o e exaltam os pretensos benef\u00edcios \u201csociais\u201d. As comunidades vistas como indiretamente afetadas normalmente s\u00e3o desconsideradas. Muitos dos afetados diretamente s\u00e3o exclu\u00eddos e a cantilena mentirosa se repete \u00e0 exaust\u00e3o: \u201cgeraremos muitos empregos e desenvolvimento para a regi\u00e3o\u201d. Dizem, mas n\u00e3o \u00e9 assim que acontece. Todos n\u00f3s somos afetados de alguma maneira pelos impactos socioambientais negativos.<\/span><\/span><\/p>\n

          Quando se analisa o impacto ambiental de qualquer iniciativa econ\u00f4mica, costuma-se olhar para os seus efeitos no solo, na \u00e1gua e no ar, mas nem sempre se inclui um estudo cuidadoso do impacto na biodiversidade, como se a perda de algumas esp\u00e9cies ou de grupos animais ou vegetais fosse algo de pouca relev\u00e2ncia (35).\u201d <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

          Outro problema socioambiental, que atinge uma imensa \u00e1rea do Brasil e \u00e9 normalmente ignorado, consiste na lenta perda de qualidade dos nossos mares e oceanos. Francisco alerta: <\/span><\/span><\/p>\n

          Os oceanos cont\u00eam n\u00e3o s\u00f3 a maior parte da \u00e1gua do planeta, mas tamb\u00e9m a maior parte da vasta variedade dos seres vivos (40). Passando aos mares tropicais, encontramos os recifes de coral, que equivalem \u00e0s grandes florestas da terra firme, porque abrigam cerca de um milh\u00e3o de esp\u00e9cies, incluindo peixes, caranguejos, moluscos, esponjas, algas e outras. Hoje, muitos dos recifes de coral no mundo j\u00e1 s\u00e3o est\u00e9reis ou encontra-se num estado cont\u00ednuo de decl\u00ednio (41).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

          Quem transformou o maravilhoso mundo marinho em cemit\u00e9rios subaqu\u00e1ticos despojados de vida e de cor?\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span>(41)\u201d, interpela-nos o papa Francisco, citando Carta Pastoral dos Bispos das Filipinas. Eh! Olhando de longe o mar, s\u00f3 se v\u00ea muita \u00e1gua. Mas, se observarmos de perto, descobriremos que os oceanos e mares s\u00e3o grandes ber\u00e7os de vida. Infelizmente v\u00eam sendo irresponsavelmente envenenados pelo lixo de todo tipo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

          Uma importante bandeira dos movimentos populares, amplamente defendida no nosso continente latino-americano, diz respeito \u00e0 seguran\u00e7a e soberania alimentares. Ou seja, os mecanismos para produzir e distribuir alimentos, de forma justa, saud\u00e1vel e ecologicamente sustent\u00e1vel. Tamb\u00e9m desta quest\u00e3o se ocupa a <\/span><\/span><\/span>Laudato Si<\/i><\/span><\/span><\/span>. Denuncia que <\/span><\/span><\/span>\u201cse desperdi\u00e7a aproximadamente um ter\u00e7o dos alimentos produzidos<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d, e \u201c<\/span><\/span><\/span>a comida que se desperdi\u00e7a \u00e9 como se fosse roubada da mesa do pobre<\/i><\/span><\/span><\/span> (50).\u201d O problema de fundo n\u00e3o \u00e9 a falta de alimentos, mas a concentra\u00e7\u00e3o dos alimentos que impede sua socializa\u00e7\u00e3o. No capitalismo, alimento \u00e9 considerado como mercadoria, e n\u00e3o um direito humano fundamental. Outro problema: se produz em quantidade cada vez maior, mas com a qualidade cada vez menor. Ou seja, com o uso indiscriminado de agrot\u00f3xico, a alimenta\u00e7\u00e3o est\u00e1 cada vez mais envenenada. Enfim, a comida desperdi\u00e7ada e envenenada furta dos pobres a sa\u00fade e o bem-estar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

          O papa assume na Enc\u00edclica Laudato Si\u2019 o que disseram os bispos do Paraguai na Carta pastoral <\/span><\/span><\/span>El campesino paraguayo y la tierra<\/i><\/span><\/span><\/span>, de 1983: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

          Cada campon\u00eas tem direito natural de possuir um lote razo\u00e1vel de terra, onde possa gozar de seguran\u00e7a existencial. Este direito deve ser de tal forma garantido que o seu exerc\u00edcio n\u00e3o seja ilus\u00f3rio, mas real. Isto significa que, al\u00e9m do t\u00edtulo de propriedade, o campon\u00eas deve contar com meios de forma\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica, empr\u00e9stimos, seguros e acesso ao mercado (94).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

          O papa Francisco apoia a agricultura familiar e critica o agroneg\u00f3cio como um causador do \u00eaxodo rural ao dizer: <\/span><\/span><\/p>\n

          H\u00e1 uma grande variedade de sistemas alimentares rurais de pequena escala que continuam alimentando a maior parte da popula\u00e7\u00e3o mundial, utilizando uma por\u00e7\u00e3o reduzida de terreno e \u00e1gua e produzindo menos res\u00edduos, quer em pequenas parcelas agr\u00edcolas e hortas, quer na ca\u00e7a e coleta de produtos silvestres, quer na pesca artesanal. As economias de larga escala, especialmente no setor agr\u00edcola, acabam for\u00e7ando os pequenos agricultores a vender as suas terras ou a abandonar as suas culturas tradicionais (129).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

          Respaldando o documento <\/span><\/span><\/span>Uma terra para todos<\/i><\/span><\/span><\/span>, dos bispos da Argentina, de 2005, o papa Francisco questiona o uso de sementes e produtos transg\u00eanicos ao afirmar: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

          Em muitos lugares, na sequ\u00eancia da introdu\u00e7\u00e3o das culturas transg\u00eanicas, constata-se uma concentra\u00e7\u00e3o de terras produtivas nas m\u00e3os de poucos, devido ao \u201cprogressivo desaparecimento de pequenos produtores, que, em consequ\u00eancia da perda das terras cultivadas, se viram obrigados a retirar-se da produ\u00e7\u00e3o direta (134).\u201d<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

          Francisco denuncia a desigualdade planet\u00e1ria. Citando a Carta pastoral dos Bispos da Bol\u00edvia, afirma: <\/span><\/span><\/span>\u201ctanto a experi\u00eancia comum da vida cotidiana como a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica demonstram que os efeitos mais graves de todas as agress\u00f5es ambientais recaem sobre as pessoas mais pobres<\/i><\/span><\/span><\/span> (48).\u201d <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

          Em uma sociedade onde os pretensos valores do sistema \u2013 individualismo, competi\u00e7\u00e3o, egocentrismo e acumula\u00e7\u00e3o \u2013 s\u00e3o trombeteados aos quatro ventos, todo mundo de alguma forma agride o meio ambiente. Mas os principais devastadores socioambientais s\u00e3o os que movimentam \u201cas grandes m\u00e1quinas do mercado\u201d que como drag\u00f5es v\u00e3o cuspindo fogo e deixando um rastro de devasta\u00e7\u00e3o por onde passam. Nesse sentido, <\/span><\/span><\/span>\u201cuma verdadeira abordagem ecol\u00f3gica sempre se torna uma abordagem social, que deve integrar a justi\u00e7a nos debates sobre o meio ambiente, para ouvir tanto o clamor da terra como o clamor dos pobres (49)\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

          Ora, a justi\u00e7a socioambiental implica em justi\u00e7a agr\u00e1ria, urbana e social. E conquistaremos isso com lutas coletivas por terra, por moradia digna, por direitos fundamentais humanos. Como luz, fermento e sal, os\/as militantes dos Movimentos Sociais est\u00e3o comprometidos de forma abnegada nessas causas.<\/span><\/span><\/p>\n

            \n
          1. \n

            Ouvindo o grito dos pobres e o grito da terra<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

            \u201cOs gemidos da irm\u00e3 terra se unem aos gemidos dos abandonados do mundo, com um lamento que reclama de n\u00f3s outro rumo (53).\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span> Gemidos que se tornam, cada vez mais, clamores ensurdecedores. Qual rumo seguir? Com sabedoria, o papa Francisco pondera: \u201c<\/span><\/span><\/span>as solu\u00e7\u00f5es n\u00e3o podem vir de uma \u00fanica maneira de interpretar e transformar a realidade. \u00c9 necess\u00e1rio recorrer tamb\u00e9m \u00e0s diversas riquezas culturais dos povos, \u00e0 arte e \u00e0 poesia, \u00e0 vida interior e \u00e0 espiritualidade (63)<\/i><\/span><\/span><\/span>.\u201d Sim, lutas coletivas s\u00e3o imprescind\u00edveis, mas junto com o cultivo das artes e culturas populares, da m\u00fasica, e o desenvolvimento de uma m\u00edstica libertadora.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

            Diz o papa Francisco: <\/span><\/span><\/span>A narra\u00e7\u00e3o do G\u00eanesis, que convida a dominar a terra (cf. Gn 1,28), apresentando uma imagem do ser humano como dominador e devastador, n\u00e3o \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o correta da B\u00edblia (..) \u00c9 importante ler os textos no seu contexto, com uma justa hermen\u00eautica, e lembrar que eles nos convidam a \u201ccultivar e guardar\u201d o jardim do mundo (cf. Gn 2,15) (67) (..) A B\u00edblia n\u00e3o d\u00e1 lugar a um antropocentrismo desp\u00f3tico, que se desinteressa das outras criaturas (68).\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span> Arrisco-me a dizer que a B\u00edblia n\u00e3o referenda nenhuma forma de antropocentrismo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

            Francisco reafirma um princ\u00edpio inarred\u00e1vel do Ensinamento social da Igreja: o destino comum dos bens. <\/span><\/span><\/p>\n

            A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 nunca reconheceu como absoluto ou intoc\u00e1vel o direito \u00e0 propriedade privada, e salientou a fun\u00e7\u00e3o social de qualquer forma de propriedade privada. … Sobre toda a propriedade particular pesa sempre uma hipoteca social, para que os bens sirvam ao destino geral que Deus lhes deu (93). <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

            Com os bispos da Nova Zel\u00e2ndia, o papa pergunta \u201cque significado tem o mandamento \u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d, quando \u201c<\/span><\/span><\/span>uns vinte por cento da popula\u00e7\u00e3o mundial consomem recursos numa medida tal que roubam \u00e0s na\u00e7\u00f5es pobres, e \u00e0s gera\u00e7\u00f5es futuras, aquilo de que necessitam para sobreviver? <\/i><\/span><\/span><\/span>(95)\u201d Isso nos leva a recordar o Dec\u00e1logo b\u00edblico (Ex 20,1-17), que ao longo da hist\u00f3ria foi reduzido aos \u201cDez Mandamentos\u201d. O Dec\u00e1logo n\u00e3o se dirige apenas a pessoas individualizadas, mas a todo o povo, \u00e0 sociedade inteira. Logo, n\u00e3o s\u00e3o apenas as pessoas que n\u00e3o podem matar, roubar ou adulterar. \u00c9 a sociedade, o Estado, as empresas e as institui\u00e7\u00f5es que n\u00e3o podem matar, nem direta e nem indiretamente. Assim, o dec\u00e1logo constitui princ\u00edpios da Constitui\u00e7\u00e3o de um povo em marcha de liberta\u00e7\u00e3o, \u00e0 luz da f\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

            Os Movimentos Sociais tem claro que \u00e9 insuficiente alertar para cada um(a) aderir a um estilo de vida simples e austero e fazer \u201csua parte\u201d. \u00c9 preciso \u201cderrubar do trono os poderosos e elevar os humildes\u201d (Lc 1,52), o que se far\u00e1 com lutas coletivas de resist\u00eancia e ensaios de propostas transformadoras. Urge amar os injusti\u00e7ados nos colocando ao lado deles, para com eles e a partir deles lutarmos pelos seus direitos sociais negados. \u00c9 urgente amarmos os opressores fazendo o poss\u00edvel para retirarmos das suas m\u00e3os as armas da opress\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

            Muitos daqueles que det\u00eam mais recursos e poder econ\u00f4mico ou pol\u00edtico parecem concentrar-se sobretudo em mascarar os problemas ou ocultar os seus sintomas, procurando apenas reduzir alguns impactos negativos de mudan\u00e7as clim\u00e1ticas (..) Tornou-se urgente e imperioso o desenvolvimento de pol\u00edticas capazes de fazer com que, nos pr\u00f3ximos anos, a emiss\u00e3o de anidrido carb\u00f4nico e outros gases altamente poluentes se reduza drasticamente, por exemplo, substituindo os combust\u00edveis f\u00f3sseis e desenvolvendo fontes de energia renov\u00e1vel (26).\u201d <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

              \n
            1. \n

              A opress\u00e3o que vem da tecnocracia<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

              O papa Francisco aponta a tecnocracia como raiz humana da crise ecol\u00f3gica; o governo com decis\u00f5es ancoradas em argumentos \u201ct\u00e9cnicos\u201d, que n\u00e3o s\u00e3o neutros e nem somente cient\u00edficos. Diz ele: \u201c<\/span><\/span><\/span>A humanidade entrou numa nova era, em que o poder da tecnologia nos p\u00f5e diante de uma encruzilhada. Somos herdeiros de dois s\u00e9culos de ondas enormes de mudan\u00e7as\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span> (102). Mas os avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos n\u00e3o t\u00eam sido democratizados. Ao contr\u00e1rio, t\u00eam fortalecido as desigualdades sociais aumentando o abismo entre enriquecidos e empobrecidos. O papa pergunta: <\/span><\/span><\/span>\u201cPoder-se-\u00e1 negar a beleza de um avi\u00e3o ou de alguns arranha-c\u00e9us? (103)<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d S\u00e3o exuberantes, sim, mas n\u00e3o podemos esquecer que grande parte da popula\u00e7\u00e3o continua exclu\u00edda de acessar os avi\u00f5es e muitos arranha-c\u00e9us s\u00e3o catedrais do mercado idolatrado. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

              Francisco denuncia a falta de democratiza\u00e7\u00e3o do paradigma tecnocr\u00e1tico: <\/span><\/span><\/p>\n

              Os produtos da t\u00e9cnica n\u00e3o s\u00e3o neutros, porque criam uma trama que acaba condicionando os estilos de vida e orientam as possibilidades sociais na linha dos interesses de determinados grupos de poder. Certas op\u00e7\u00f5es, que parecem puramente instrumentais, na realidade s\u00e3o op\u00e7\u00f5es sobre o tipo de vida social que se pretende desenvolver (107). <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

              Sim, a t\u00e9cnica cria consumidores, despertando desejos e necessidades artificiais. <\/span><\/span><\/p>\n

              O papa advoga no sentido de <\/span><\/span><\/span>\u201climitar a t\u00e9cnica, orient\u00e1-la e coloc\u00e1-la ao servi\u00e7o de outro tipo de progresso, mais saud\u00e1vel, mais humano, mais social, mais integral (112). Ora,<\/i><\/span><\/span><\/span> o rumo emancipat\u00f3rio parece exigir mais do que limitar o desempenho atual e buscar outro tipo de progresso. Sugerimos ainda: acreditar, fomentar e desenvolver t\u00e9cnicas populares, fruto da sabedoria das popula\u00e7\u00f5es tradicionais, como as alternativas camponesas de conviv\u00eancia com o semi\u00e1rido. O atual modelo de progresso n\u00e3o \u00e9 saud\u00e1vel, nem humano, nem social, nem integral. \u00c9, sim, doentio, desumano, egoc\u00eantrico e desintegrador do tecido social. <\/span><\/span><\/span>N\u00e3o <\/span><\/span>d\u00e1 para remendar; \u00e9 preciso uma mudan\u00e7a radical.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

                \n
              1. \n

                Nem antropocentrismo e nem biocentrismo<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                Ao alertar para o risco de considerar a pessoa humana apenas mais um ser entre outros, o papa Francisco diz que um antropocentrismo desordenado n\u00e3o deve necessariamente ser substitu\u00eddo por um \u201cbiocentrismo<\/span><\/span><\/span>\u201d (118). <\/i><\/span><\/span><\/span>Recair em um biocentrismo ser\u00e1 certamente um problema. Mas todo e qualquer tipo de antropocentrismo \u00e9 problema, pois hierarquiza as rela\u00e7\u00f5es entre os humanos e outros seres vivos. Essa hierarquiza\u00e7\u00e3o pavimenta o caminho para estrutura\u00e7\u00e3o de poder-domina\u00e7\u00e3o, o que implementa viol\u00eancia sem fim.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

                O papa n\u00e3o esquece a import\u00e2ncia de uma ecologia cultural. Afirma:<\/span><\/span><\/p>\n

                O desaparecimento de uma cultura pode ser tanto ou mais grave do que o desaparecimento de uma esp\u00e9cie animal ou vegetal. A imposi\u00e7\u00e3o de um estilo hegem\u00f4nico de vida ligado a um modo de produ\u00e7\u00e3o pode ser t\u00e3o nocivo como a altera\u00e7\u00e3o dos ecossistemas (145).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

                Para orientar nossa a\u00e7\u00e3o conjunta, Francisco reconhece que sobre a crise ecol\u00f3gica todas as pessoas t\u00eam responsabilidades, mas diferenciadas. Com os bispos da Bol\u00edvia, assevera: <\/span><\/span><\/span>\u201cOs pa\u00edses que foram beneficiados por um alto grau de industrializa\u00e7\u00e3o, \u00e0 custa de uma enorme emiss\u00e3o de gases com efeito de estufa, t\u00eam maior responsabilidade em contribuir para a solu\u00e7\u00e3o dos problemas que causaram (170).\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span> Tem sim, mas se n\u00e3o forem pressionados pelos cidad\u00e3os\/\u00e3s e os movimentos sociais, os pa\u00edses que acumularam riquezas e poder jamais ir\u00e3o descer do pedestal voluntariamente, pois o poder pol\u00edtico que os governa est\u00e1 em grande parte no comando do grande capital transnacional (cf. 175).<\/span><\/span><\/span>\u00a0Solidariedade todo mundo pode fazer, mas lutar por justi\u00e7a implica contrariar interesses de quem est\u00e1 no poder. Poucos se atrevem a fazer isso. <\/span><\/span><\/span>Por isso \u00e9 preciso op\u00e7\u00e3o pelos pobres, o que implica revelar conflitos e lutar para super\u00e1-los de forma justa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

                Ao pugnar por di\u00e1logo e transpar\u00eancia nos processos decis\u00f3rios, o papa Francisco prop\u00f5e: <\/span><\/span><\/span>\u201cEm qualquer discuss\u00e3o sobre um empreendimento, dever-se-\u00e1 por uma s\u00e9rie de perguntas, para poder discernir se este levar\u00e1 a um desenvolvimento verdadeiramente integral: Para que fim? Por qual motivo? Onde? Quando? De que maneira? A quem ajuda? Quais s\u00e3o os riscos? A que pre\u00e7o? Quem paga as despesas e como o far\u00e1? (185).\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span>Bastante l\u00facido, o papa pergunta: <\/span><\/span><\/span>\u201cSer\u00e1 realista esperar que quem est\u00e1 obcecado com a maximiza\u00e7\u00e3o dos lucros se detenha para considerar os efeitos ambientais que deixar\u00e1 \u00e0s pr\u00f3ximas gera\u00e7\u00f5es? <\/i><\/span><\/span><\/span>(190)\u201d<\/i><\/span><\/span> \u00d3bvio que<\/span><\/span><\/span> n\u00e3o. <\/span><\/span>Para evitarmos o apocalipse que est\u00e1 sendo engendrado pelo mercado, as mudan\u00e7as necess\u00e1rias vir\u00e3o a partir da luta coletiva e permanente dos injusti\u00e7ados, ou n\u00e3o vir\u00e1.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

                Francisco nos motiva a educar para a alian\u00e7a entre a humanidade e o ambiente com pequenas a\u00e7\u00f5es di\u00e1rias, em um estilo de vida simples, humilde e s\u00f3brio. Diz ele que isso passa por <\/span><\/span><\/span>\u201cevitar o uso de pl\u00e1stico e papel, reduzir o consumo de \u00e1gua, separar o lixo, cozinhar apenas aquilo que razoavelmente se poder\u00e1 comer, tratar com desvelo os outros seres vivos, servir-se dos transportes p\u00fablicos ou partilhar o mesmo ve\u00edculo com v\u00e1rias pessoas, plantar \u00e1rvores, apagar as luzes desnecess\u00e1rias<\/i><\/span><\/span><\/span> (211).\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

                Apontando para a necessidade de encarnarmos um estilo de vida simples, humilde e austero, o papa denuncia a falta de liberdade na sociedade do mercado divinizado: <\/span><\/span><\/span>\u201cO mercado tende a criar um mecanismo consumista compulsivo para vender seus produtos, as pessoas acabam sendo arrastadas pelo turbilh\u00e3o de compras e gastos sup\u00e9rfluos. O consumismo obsessivo \u00e9 o reflexo subjetivo do paradigma tecnoecon\u00f4mico (..).<\/i><\/span><\/span><\/span> O referido paradigma faz crer a todos que s\u00e3o livres, pois conservam uma suposta liberdade de consumir, quando na realidade apenas a minoria que det\u00e9m o poder econ\u00f4mico e financeiro possui a liberdade<\/i><\/span><\/span><\/span> (203).\u201d Exatamente. Se n\u00e3o h\u00e1 liberdade real para a maioria, n\u00e3o h\u00e1 Estado Democr\u00e1tico de Direito e nem democracia efetiva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

                Como um abnegado humanista e semeador de utopia que nos faz caminhar e lutar, Francisco afirma: <\/span><\/span><\/p>\n

                Atrevo-me a propor de novo o desafio consider\u00e1vel da Carta da Terra, de 2000: \u201cComo nunca antes na hist\u00f3ria, o destino comum obriga-nos a procurar um novo in\u00edcio (…). Que o nosso seja um tempo que se recorde pelo despertar de uma nova rever\u00eancia diante da vida, pela firme resolu\u00e7\u00e3o de alcan\u00e7ar a sustentabilidade, pela intensifica\u00e7\u00e3o da luta em prol da justi\u00e7a e da paz e pela jubilosa celebra\u00e7\u00e3o da vida\u201d (207).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

                  \n
                1. \n

                  Enfim, a luta continua. E o di\u00e1logo tamb\u00e9m.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                  H\u00e1 muitas outras afirma\u00e7\u00f5es, reflex\u00f5es e posicionamentos do papa Francisco na Enc\u00edclica Laudato Si\u2019 que merecem ser ressaltadas, comentadas e difundidas. Existem tamb\u00e9m alguns pontos que, lendo na perspectiva dos Movimentos Sociais, exigem amplia\u00e7\u00e3o, aprofundamento ou mudan\u00e7a.<\/span><\/span><\/p>\n

                  Ficamos por aqui, com profundo sentimento de gratid\u00e3o, admira\u00e7\u00e3o, respeito e alegria por termos guiando a Igreja Cat\u00f3lica o papa Francisco: uma pessoa m\u00edstica, prof\u00e9tica, fraterna e terna. Para ele, bom pastor e profeta, \u201ctiramos o chap\u00e9u\u201d! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

                  \n

                  1<\/a> Frei e padre da Ordem dos Carmelitas. Bacharel e licenciado em Filosofia pela UFPR, bacharel em Teologia, mestre em Exegese B\u00edblica, doutorando em Educa\u00e7\u00e3o na FAE\/UFMG. Assessor de CEBs, CPT, CEBI e SAB. E-mail: <\/span><\/span>gilvanderufmg@gmail.com<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> \u2013 <\/span><\/span>www.freigilvander.blogspot.com.br<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> – <\/span><\/span>www.gilvander.org.br<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> face: Gilvander Moreira.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

                  \n

                  2<\/a> Esse Artigo foi publicado como o cap\u00edtulo 15 do livro MURAD, Afonso & TAVARES, Sinivaldo Silva (Org.). <\/span><\/span>Cuidar da Casa Comum: chaves de leitura teol\u00f3gicas e pastorais da Laudato si\u2019.<\/i><\/span><\/span> S\u00e3o Paulo, Paulinas, 2016, p. 197-217.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

                  \n

                  3<\/a> Cf. no You Tube os dois Filmes-document\u00e1rios de S\u00edlvio Tendler <\/span><\/span>O Veneno est\u00e1 na mesa, I e II<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  LAUDATO SI E AS LUTAS DOS MOVIMENTOS SOCIOAMBIENTAIS. Por Frei\u00a0Gilvander Lu\u00eds Moreira1 Iniciando a reflex\u00e3o2 Muitas crises est\u00e3o afetando as pessoas e todos os demais seres que habitam nossa Casa Comum. A crise ecol\u00f3gica j\u00e1<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":285,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-284","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destaque"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=284"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6679,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions\/6679"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/285"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}