{"id":3004,"date":"2018-09-25T20:19:34","date_gmt":"2018-09-25T23:19:34","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=3004"},"modified":"2018-09-25T20:19:34","modified_gmt":"2018-09-25T23:19:34","slug":"so-mudanca-de-mentalidade-e-insuficiente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/so-mudanca-de-mentalidade-e-insuficiente\/","title":{"rendered":"S\u00f3 mudan\u00e7a de mentalidade \u00e9 insuficiente"},"content":{"rendered":"

S\u00f3 mudan\u00e7a de mentalidade \u00e9 insuficiente.\u00a0<\/strong>Por Gilvander Moreira[1]<\/a><\/p>\n

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Foto: Divulga\u00e7\u00e3o do Blog Mafarrico Vermelho.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c9 \u201ca revolu\u00e7\u00e3o a for\u00e7a motriz da hist\u00f3ria e tamb\u00e9m da religi\u00e3o, da filosofia e de toda forma de teoria\u201d (MARX; ENGELS, 2007, p. 43). A luta pela terra aponta perspectivas emancipat\u00f3rias capazes de mover a hist\u00f3ria? \u201cNa atividade revolucion\u00e1ria, o transformar a si mesmo coincide com o transformar as circunst\u00e2ncias\u201d (MARX; ENGELS, 2007, p. 209). No pr\u00f3logo de A ideologia alem\u00e3, Marx e Engels, de forma contundente, asseveram: \u201cAt\u00e9 o momento, os homens sempre fizeram representa\u00e7\u00f5es falsas de si mesmos, daquilo que eles s\u00e3o ou devem ser. Eles organizaram suas rela\u00e7\u00f5es de acordo com suas representa\u00e7\u00f5es de Deus, do homem normal e assim por diante. Os produtos de sua cabe\u00e7a tornaram-se independentes. Eles, os criadores, curvaram-se diante de suas criaturas. Libertemo-nos de suas quimeras, das ideias, dos dogmas, dos seres imagin\u00e1rios, sob o jugo dos quais eles definham. Rebelemo-nos contra esse imp\u00e9rio dos pensamentos. Ensinemos-lhes a trocar essas imagina\u00e7\u00f5es por pensamentos que correspondam \u00e0 ess\u00eancia do homem\u201d (MARX; ENGELS, 2007, p. 523).<\/p>\n

N\u00e3o s\u00e3o com argumentos racionais e silogismos, elucubra\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas, que o ser humano prova a verdade do que afirma. Antropologicamente, entendemos o ser humano como um \u201cser de rela\u00e7\u00f5es e n\u00e3o apenas de contato, n\u00e3o apenas est\u00e1 no mundo, mas com o mundo\u201d (FREIRE, 2002, p. 47). Segundo Marx, o indiv\u00edduo se relaciona por toda atividade humana com as condi\u00e7\u00f5es objetivas herdadas das gera\u00e7\u00f5es anteriores, com as condi\u00e7\u00f5es materiais objetivas do presente e tem o desafio de produzir e se reproduzir. Segundo Freire, o homem n\u00e3o apenas se adapta ou se ajusta, mas se integra ao meio cultural e hist\u00f3rico. \u201cHerdando a experi\u00eancia adquirida, criando e recriando, integrando-se \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de seu contexto, respondendo a seus desafios, objetivando-se a si pr\u00f3prio, discernindo, transcendendo, lan\u00e7a-se o homem num dom\u00ednio que lhe \u00e9 exclusivo \u2013 o da Hist\u00f3ria e o da cultura\u201d (FREIRE, 2002, p. 49).<\/p>\n

Marx demonstra que as ideias passam pela nossa mente, onde podem ser elaboradas, mas a origem das ideias est\u00e1 nas condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas materiais, nas rela\u00e7\u00f5es sociais e no enfrentamento dos problemas. O materialismo hist\u00f3rico-dial\u00e9tico de Marx atesta que nada chega ou sai da mente se n\u00e3o for suscitado pela materialidade das rela\u00e7\u00f5es sociais. A totalidade das rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o constitui a estrutura econ\u00f4mica da sociedade, sobre a qual se ergue uma superestrutura constitu\u00edda pelas institui\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas, pol\u00edticas, morais e culturais. \u201cNa produ\u00e7\u00e3o social da pr\u00f3pria vida, os homens contraem rela\u00e7\u00f5es determinadas, necess\u00e1rias e independentes de sua vontade, rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o estas que correspondem a uma etapa determinada de desenvolvimento das suas for\u00e7as produtivas materiais. A totalidade dessas rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o forma a estrutura econ\u00f4mica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jur\u00eddica e pol\u00edtica, e \u00e0 qual correspondem formas sociais determinadas de consci\u00eancia. O modo de produ\u00e7\u00e3o da vida material condiciona o processo em geral de vida social, pol\u00edtico e espiritual. N\u00e3o \u00e9 a consci\u00eancia dos homens que determina o seu ser, mas, ao contr\u00e1rio, \u00e9 o seu ser social que determina sua consci\u00eancia\u201d (MARX, 2005, p. 52).<\/p>\n

De fato, enquanto compreens\u00e3o de que o ser humano se forma e age nas ideias, pelas ideias e para as ideias,<\/em> o idealismo, de forma expl\u00edcita ou impl\u00edcita, admitido ou n\u00e3o, h\u00e1 s\u00e9culos tem sido uma constante na hist\u00f3ria da educa\u00e7\u00e3o, na formata\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios e regras \u00e9ticas e na tentativa de superar os problemas humanos. Entretanto, a hist\u00f3ria demonstra que n\u00e3o bastam boas inten\u00e7\u00f5es e nem s\u00f3 ideias cr\u00edticas para se resolverem e superarem de forma justa as injusti\u00e7as sociais.<\/p>\n

Ao pesquisar a luta pela terra enquanto pedagogia de emancipa\u00e7\u00e3o humana no doutorado que defendemos na FAE\/UFMG, t\u00ednhamos a consci\u00eancia de que \u201cat\u00e9 o passado registrado \u2013 ou narrado oralmente<\/em> (acr\u00e9scimo nosso) \u2013 muda \u00e0 luz da hist\u00f3ria subsequente\u201d (HOBSBAWM, 1998, p. 250). T\u00ednhamos em mente o que afirma Franco Cambi: \u201cAtrav\u00e9s do passado criticamente revisitado, o presente (tamb\u00e9m criticamente) se abre para o futuro, que se v\u00ea carregado dos impulsos n\u00e3o realizados do passado, mesmo o mais distante ou o mais marginalizado e sufocado\u201d (CAMBI, 1999, p. 36). Dia 22 de outubro de 2014, os Sem Terra acampados no Acampamento Dom Luciano Mendes, desde 26 de agosto de 2006, receberam das m\u00e3os do superintendente do INCRA\/MG a imiss\u00e3o na posse da Fazenda Monte Cristo, em Salto da Divisa, MG. Fato hist\u00f3rico, pois se tratava do primeiro assentamento que estava sendo autorizado pelo Governo Federal em Salto da Divisa, na regi\u00e3o do Baixo Jequitinhonha, MG, um munic\u00edpio que tem uma das maiores concentra\u00e7\u00f5es fundi\u00e1rias do mundo. O INCRA repassou a fazenda Monte Cristo a 25 fam\u00edlias do MST que estavam acampadas no Acampamento Dom Luciano Mendes. Estava nascendo o Projeto de Assentamento (PA) Dom Luciano Mendes.<\/p>\n

Pesquisamos a luta pela terra em Salto da Divisa, a partir do Acampamento Dom Luciano Mendes por v\u00e1rios motivos, entre os quais um se destaca. O munic\u00edpio de Salto da Divisa, na regi\u00e3o do Baixo Jequitinhonha, MG, tem uma das maiores concentra\u00e7\u00f5es fundi\u00e1rias do mundo. Apenas duas fam\u00edlias \u2013 Cunha Peixoto e Pimenta \u2013 estima-se que sejam propriet\u00e1rias de 97,5% do territ\u00f3rio do munic\u00edpio, com a maior parte de terras devolutas griladas e\/ou propriedades improdutivas que n\u00e3o cumprem a fun\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n

Comprometido com a luta do MST, da Comiss\u00e3o Pastoral da Terra (CPT) e dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais (STRs), desde que se tornou bispo da Diocese de Almenara, dom Hugo Steekelenburg denunciou em uma Audi\u00eancia P\u00fablica: \u201cO munic\u00edpio de Salto da Divisa \u00e9 o \u00fanico munic\u00edpio do Brasil que n\u00e3o tem mais nenhuma comunidade rural, exceto a comunidade do Acampamento Dom Luciano Mendes e as fam\u00edlias que moram nas ilhas do rio Jequitinhonha. S\u00f3 est\u00e3o no campo os vaqueiros que cuidam do gado e s\u00e3o proibidos de plantar (<\/strong>DOM HUGO MARIA VAN STEEKELENBURG, em audi\u00eancia da Comiss\u00e3o dos Direitos Humanos da Assembleia Legislativa de Minas Gerais, na cidade de Salto da Divisa, dia 23\/11\/2009). Atualmente, como fruto de aguerrida luta pela terra existem em Salto da divisa tr\u00eas comunidades camponesas: as dos Assentamentos Dom Luciano Mendes e Irm\u00e3 Geraldinha e a Comunidade Quilombola Bra\u00e7o Forte, que est\u00e1 retomando seu territ\u00f3rio.<\/p>\n

Refer\u00eancias.<\/strong><\/p>\n

CAMBI, Franco. Hist\u00f3ria da pedagogia<\/strong>. Tradu\u00e7\u00e3o de \u00c1lvaro Lorencini. S\u00e3o Paulo: Funda\u00e7\u00e3o Editora da UNESP (FEU), 1999.<\/p>\n

FREIRE, Paulo. Educa\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica da liberdade<\/strong>. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.<\/p>\n

HOBSBAWM, Eric. Sobre hist\u00f3ria<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Companhia das letras, 1998.<\/p>\n

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem\u00e3<\/strong>: cr\u00edtica da mais recente Filosofia alem\u00e3 em seus representantes Feuerbach, B. Bauer e Stirner, e do socialismo alem\u00e3o em seus diferentes profetas (1845-1846). S\u00e3o Paulo: Boitempo Editorial, 2007.<\/p>\n

______. Karl Marx: para a cr\u00edtica da Economia Pol\u00edtica, Do Capital, O Rendimento e suas fontes. <\/strong>S\u00e3o Paulo: Editora Nova Cultural Ltda, 2005.<\/p>\n

Belo Horizonte, MG, 25\/9\/2018.<\/p>\n

Obs<\/strong>.: Os v\u00eddeos, abaixo, ilustram o texto, acima.<\/p>\n

1 – Ocupa\u00e7\u00e3o dos Carroceiros, no Bairro Tirol, em Belo Horizonte\/MG: Negocia\u00e7\u00e3o, sim. Despejo, n\u00e3o. 23\/9\/2018.<\/strong><\/p>\n