{"id":4602,"date":"2019-08-06T14:11:28","date_gmt":"2019-08-06T17:11:28","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=4602"},"modified":"2019-08-06T14:11:30","modified_gmt":"2019-08-06T17:11:30","slug":"%ef%bb%bfquem-pratica-a-justica-e-filho-a-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/%ef%bb%bfquem-pratica-a-justica-e-filho-a-de-deus\/","title":{"rendered":"\ufeffQuem pratica a Justi\u00e7a \u00e9 filho\/a de Deus"},"content":{"rendered":"\n

Quem pratica a Justi\u00e7a \u00e9 filho\/a de Deus. <\/strong>Por Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Foto: Divulg\u00e7a\u00e3o \/ Rede Virtual.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No m\u00eas da B\u00edblia, em setembro, em 2019, somos\nconvidados\/as a estudar e refletir sobre e a partir da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o, na\nB\u00edblia. Ao ler e estudar a 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o (1 Jo), faz bem termos em mente os\nclamores por justi\u00e7a que adv\u00e9m dos por\u00f5es da humanidade e das entranhas dos\npovos injusti\u00e7ados. A 2\u00aa parte da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o (1 Jo 2,29-4,6) versa sobre\na Justi\u00e7a e afirma que quem pratica a justi\u00e7a \u00e9 filho\/a de Deus. Esta 2\u00aa parteest\u00e1 organizada em quatro partes\nmenores, nas quais se fazem quatro exorta\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas. S\u00e3o elas: a) 1 Jo 2,29 –\n3,2 – Deus \u00e9 justo; b) 1 Jo 3,3-10 – Romper com o pecado; c) 1 Jo 3,11-24 –\nPraticar o amor; d) 1 Jo 4,1-6 – Saber discernir.<\/p>\n\n\n\n

A 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o \u00e9 escrita em forma de homilia, que\n\u00e9 o seu g\u00eanero liter\u00e1rio. O texto todo \u00e9 perpassado por uma rela\u00e7\u00e3o de\nproximidade e profundo carinho pelas Comunidades do Disc\u00edpulo Amado. Isso\ntransparece no vocabul\u00e1rio muito afetivo. A palavra \u2018filhinhos\u2019 aparece nove\nvezes na 1\u00aa Jo[2]<\/sup><\/a> e a\npalavra \u2018amados\u2019 \u00e9 usada cinco vezes[3]<\/sup><\/a>. Isso\ndemonstra que o autor da Carta escreve para corrigir fraternalmente as\ncomunidades crist\u00e3s, mas n\u00e3o \u00e9 r\u00edspido e, volta e meia, demonstra carinho e\nternura no trato com as pessoas.<\/p>\n\n\n\n

Deus \u00e9 justo<\/strong> (1 Jo 2,29-3,2). \u2018Deus \u00e9 justo\u2019 (1 Jo 1,9) e \u2018Jesus\nCristo \u00e9 justo\u2019 (1 Jo 2,1.29; 3,7), eis as duas primeiras afirma\u00e7\u00f5es de f\u00e9 das\nComunidades Crist\u00e3s do Disc\u00edpulo Amado. \u201cVoc\u00eas\nsabem que Jesus \u00e9 justo; reconhe\u00e7am, pois, que toda pessoa que pratica a\njusti\u00e7a nasceu de Deus<\/em>\u201d (1 Jo 2,29). Jesus de Nazar\u00e9, condenado \u00e0 pena de\nmorte por crucifix\u00e3o, por\u00e9m Ressuscitado, est\u00e1 sendo fonte de inspira\u00e7\u00e3o e de\nluta no seio das Primeiras Comunidades Crist\u00e3s, e tamb\u00e9m, obviamente, no\ninterior das Comunidades do Disc\u00edpulo Amado, nas v\u00e1rias fases pelas quais as\ncomunidades passaram, dentro e fora da Palestina, col\u00f4nia do Imp\u00e9rio Romano.\nEntretanto, cal\u00fanias e difama\u00e7\u00f5es sobre a pessoa e a pr\u00e1tica de Jesus n\u00e3o eram\napenas coisas do passado. Havia nas Comunidades do Disc\u00edpulo Amado ou ao redor\ndelas, pessoas acusando Jesus Cristo de ser injusto. Essa cr\u00edtica reca\u00eda tamb\u00e9m\nsobre as pessoas participantes das comunidades, pois \u2018Como seguir algu\u00e9m que era considerado injusto?<\/em>\u2019, alegavam os\nacusadores. A 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o tem tamb\u00e9m o objetivo de defender Jesus Cristo e\nseus seguidores e seguidoras dessa e de muitas outras acusa\u00e7\u00f5es. Da\u00ed, a\nafirma\u00e7\u00e3o categ\u00f3rica advinda da experi\u00eancia pessoal das pessoas integrantes das\ncomunidades: Jesus \u00e9 Justo e, por\npraticar a justi\u00e7a, n\u00f3s o consideramos Filho de Deus<\/strong>. N\u00e3o basta ser\nbatizado para ser filho ou filha de Deus: \u00e9 preciso praticar a justi\u00e7a. E n\u00e3o\nqualquer tipo de justi\u00e7a, mas a Justi\u00e7a libertadora e emancipat\u00f3ria. As\ncomunidades do evangelista Mateus alertavam: \u201cSe a justi\u00e7a de voc\u00eas n\u00e3o superar\na dos doutores da lei e dos fariseus, voc\u00eas n\u00e3o entrar\u00e3o no reino dos c\u00e9us\u201d (Mt\n5,20). Mateus estava se referindo aos doutores e fariseus ritualistas,\nfundamentalistas e moralistas, o que restou do farisa\u00edsmo ap\u00f3s a guerra\njudaica, quando a cidade de Jerusal\u00e9m e o templo foram devastados, por volta\ndos anos 70 do s\u00e9culo I da era crist\u00e3. <\/p>\n\n\n\n

Para as Comunidades do Disc\u00edpulo Amado, \u201cDeus \u00e9 Pai<\/em>\u201d (1 Jo 3,1), n\u00e3o \u00e9 o Deus\ntemido, justiceiro e castigador. Se Deus \u00e9 Pai, todas as pessoas s\u00e3o filhas e\nfilhos de Deus, portanto, irm\u00e3s e irm\u00e3os e t\u00eam a mesma dignidade. Ningu\u00e9m pode\nser escravizado e nem discriminado ou rejeitado. \u201cSomos filhas e filhas de Deus<\/em>\u201d, diziam alto e em bom som as pessoas\nparticipantes das Comunidades do Disc\u00edpulo Amado. Isso era um \u2018chute na canela<\/em>\u2019 do sistema escravocrata\ndo imperialismo romano, pois \u2018puxava o\ntapete<\/em>\u2019 da naturaliza\u00e7\u00e3o do relacionamento \u201csenhor X escravo\u201d. Anulava a\nhierarquia social e tornava ileg\u00edtimo o que a ideologia dominante da \u00e9poca\nrepetia cotidianamente. Com isso, muitas pessoas escravizadas sentiam-se\nanimadas a ingressarem nas Comunidades do Disc\u00edpulo Amado, pois l\u00e1 iriam ser\ntratadas com dignidade de pessoa humana e n\u00e3o mais como escravos. Reconhecer\nque Deus e Jesus s\u00e3o justos, leva \u00e0 necessidade de se romper com rela\u00e7\u00f5es\nsociais de pecado e de opress\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Romper com o\npecado<\/strong> (1 Jo 3,3-10). Se ficarmos na\nleitura superficial de 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o poderemos ser tentados a cair em\ndualismos e em moralismos. O autor da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o \u00e9 radical e s\u00f3 conhece \u201cbranco ou preto<\/em>\u201d, n\u00e3o h\u00e1 meio termo;\nexige-se posi\u00e7\u00e3o clara e n\u00e3o pol\u00edtica de boa vizinhan\u00e7a ou \u201cacender uma vela a Deus e outra ao diabo<\/em>\u201d.\nA 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o exorta as Comunidades do Disc\u00edpulo Amado a romperem com o\npecado. Por\u00e9m, n\u00e3o se refere a pecado no sentido moralista e, sim, a um sistema\nde pecado, engrenagem de morte<\/em> que passo a passo vai empurrando as\npessoas para a morte. Dessa engrenagem fazia parte o que impunha o imperialismo\nromano: a escravid\u00e3o, a explora\u00e7\u00e3o tribut\u00e1ria e a ideologia dominante, que\nagredia a dignidade da pessoa humana e apresentava os violentados como se\nfossem violentos e os violentos como se fossem v\u00edtimas. <\/p>\n\n\n\n

\u201cPecar \u00e9 violar\na lei<\/em>\u201d (1 Jo 3,4), mas qual lei? Certamente n\u00e3o o legalismo\njudaico-farisaico, que impunha um monte de leis moralistas para excluir e\ndiscriminar as pessoas empobrecidas. A 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o se refere \u00e0 Lei\noriginal, que tem como fundamento o Dec\u00e1logo b\u00edblico (Ex 20,13) que tem como\nseu princ\u00edpio fundamental a 5\u00aa palavra, que afirma: \u201cN\u00e3o matar\u00e1s<\/em>!\u201d ou dito de forma positiva: \u201cFar\u00e1s viver<\/em>!\u201d. As Comunidades do Disc\u00edpulo Amado se opunham ao\npecado para defender a vida, n\u00e3o de forma abstrata, mas por meio de condi\u00e7\u00f5es\nmateriais e objetivas que viabilizam a vida com dignidade. <\/p>\n\n\n\n

\u201cToda pessoa que\npermanece em Jesus<\/em> \u2013 e no seguimento do seu projeto \u2013 n\u00e3o peca<\/em>\u201d (1 Jo 3,6). O que implica \u2018permanecer<\/em>\u2019 em Jesus e \u2018n\u00e3o\npecar\u2019<\/em>? As Comunidades do Disc\u00edpulo Amado eram fr\u00e1geis e minorit\u00e1rias.\nParticipar de uma comunidade, ainda vista por muitos como uma seita her\u00e9tica,\nera um desafio. Dizer que se pertence a uma igreja majorit\u00e1ria \u00e9 c\u00f4modo. O que\npredominava na \u00e9poca das Comunidades do Disc\u00edpulo Amado eram as religi\u00f5es\nimperiais \u2013 que divinizavam o imperador, os reis e seus sacerdotes – e as\nreligi\u00f5es mist\u00e9ricas \u2013 que insistiam mais no culto como caminho de aproxima\u00e7\u00e3o\na Deus. Nesse contexto, a 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o exorta as pessoas a permanecerem (hipomon\u00ea<\/em>, em grego) nas Comunidades do\nDisc\u00edpulo Amado, a n\u00e3o perder a paix\u00e3o do primeiro amor e, principalmente, a\nn\u00e3o desanimar diante das adversidades e das persegui\u00e7\u00f5es. \u2018Permanecer\u2019\nsignifica resistir de baixo para cima e de dentro para fora. Na terra, a raiz\nda mandioca resiste de forma org\u00e2nica e, por isso, cresce e faz rachar a terra.\n\u00c9 resistir para existir. Assim era a convic\u00e7\u00e3o do autor de 1 Carta de Jo\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u201cQuem pratica a\njusti\u00e7a \u00e9 justo, assim como Jesus \u00e9 justo<\/em>\u201d (1 Jo 3,8). A 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o\nenfatiza a pr\u00e1tica que revela a justi\u00e7a. N\u00e3o basta dizer<\/em> que somos justos. Nesse ponto, a 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o est\u00e1 em\nconson\u00e2ncia com as comunidades de Tiago e com as comunidades lucanas que tamb\u00e9m\nenfatizam a PR\u00c1TICA como crit\u00e9rio do seguimento de Jesus Cristo. O autor da\nCarta de Tiago dizia: \u201cA f\u00e9 sem obras \u00e9\nmorta<\/em>\u201d (Tg 2,17); \u00e9 preciso pr\u00e1tica libertadora. Para Lucas, a pr\u00e1tica \u00e9\ndecisiva. Isto \u00e9 comprovado pelo Evangelho de Lucas e por Atos dos Ap\u00f3stolos \u2013\nobra lucana – em express\u00f5es tais como: \u201cFa\u00e7am coisas<\/em><\/strong> para provar que voc\u00eas se converteram<\/em>…\u201d (Lc 3,8a); \u201cAs multid\u00f5es, alguns cobradores de impostos,\nalguns soldados… perguntaram a Jo\u00e3o Batista: \u2018O que devemos fazer?<\/strong> <\/em>\u2019\u201d (Lc 3,10. 12.14). Um escriba pergunta a\nJesus: \u201cO que devo fazer <\/em><\/strong>para\nreceber em heran\u00e7a a vida eterna<\/em>?\u201d (Lc 10,25) e depois de contar o\n\u201cepis\u00f3dio-par\u00e1bola\u201d do Bom Samaritano, Jesus responde dizendo: \u201cV\u00e1, e fa\u00e7a<\/strong>\na mesma coisa<\/em>\u201d (Lc 10,37). Muitos outros textos podem ser evocados para\nrespaldar a conclus\u00e3o de que Lucas d\u00e1 uma grande prioridade \u00e0 A\u00c7\u00c3O. O primeiro\nvers\u00edculo dos Atos dos Ap\u00f3stolos traz a seguinte frase: \u201c… tudo o que Jesus come\u00e7ou a fazer<\/strong> e a ensinar<\/em>\u201d. A pr\u00e1tica \u00e9\nrecordada antes do ensinamento, o que quer dizer que acima da ortodoxia est\u00e1 a\nortopr\u00e1xis, pr\u00e1tica correta e libertadora. Mais importante do que ter uma\n\u201copini\u00e3o certa\u201d \u00e9 ter uma \u2018pr\u00e1tica correta, libertadora\u2019. Lucas quer dizer que\numa das grandes caracter\u00edsticas das comunidades crist\u00e3s deve ser a a\u00e7\u00e3o, a\npr\u00e1tica, o testemunho. N\u00e3o se trata de qualquer\ntipo <\/em>de a\u00e7\u00e3o, mas de a\u00e7\u00e3o solid\u00e1ria e\nlibertadora<\/em>. Para ser libertadora, a a\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser assistencialista,\nnem paternalista, nem clientelista, n\u00e3o pode ser para o pobre, mas COM o\nempobrecido. A a\u00e7\u00e3o libertadora acontece na atua\u00e7\u00e3o COM os pobres e A PARTIR\nDELES, estabelecendo lutas concretas que levam a conquistas dos seus direitos.\nNo tocante \u00e0 pr\u00e1tica da justi\u00e7a, o Evangelho de Lucas, Atos Ap\u00f3stolos, a Carta de\nTiago e a 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o est\u00e3o irmanados. <\/p>\n\n\n\n

Belo Horizonte, MG, 06\/8\/2019.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Quem quiser adquirir o Livrinho Texto-base do m\u00eas\nda B\u00edblia, do CEBI-MG, de 2019 – A Comunh\u00e3o entre Deus e N\u00f3s<\/em><\/strong> e como subt\u00edtulo Uma\nleitura da<\/em><\/strong> <\/em><\/strong>Primeira\nCarta de Jo\u00e3o<\/em><\/strong> <\/em><\/strong>feita pelo\nCEBI-MG<\/em><\/strong> – entrar em contato com\nCEBI-MG: Secretaria Estadual CEBI-MG<\/p>\n\n\n\n

Rua da Bahia, 1148 \u2013 Edif\u00edcio Maleta, Sala 1215 –\nCentro \u2013 Belo Horizonte\/MG
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<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Frei e padre da Ordem dos carmelitas; doutor em\nEduca\u00e7\u00e3o pela FAE\/UFMG; licenciado e bacharel em Filosofia pela UFPR; bacharel\nem Teologia pelo ITESP\/SP; mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas; assessor da CPT, CEBI,\nSAB e Ocupa\u00e7\u00f5es Urbanas; prof. de \u201cMovimentos Sociais Populares e Direitos\nHumanos\u201d no IDH, em Belo Horizonte, MG. \nE-mail: gilvanderlm@gmail.com<\/a> \u2013 www.gilvander.org.br<\/a> – www.freigilvander.blogspot.com.br<\/a>      \u2013       <\/p>\n\n\n\n

www.twitter.com\/gilvanderluis<\/a>        \u2013     Facebook: Gilvander Moreira III<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Cf. 1 Jo 2,1.12.14<\/a>.18.28; 3,7.18; 4,4; 5,21.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a>1 Jo 3,2.21;\n4,1.7.11;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quem pratica a Justi\u00e7a \u00e9 filho\/a de Deus. Por Gilvander Moreira[1] No m\u00eas da B\u00edblia, em setembro, em 2019, somos convidados\/as a estudar e refletir sobre e a partir da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o, na<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4603,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,30,43,26],"tags":[],"class_list":["post-4602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","category-fe-e-politica","category-pedagogia-emancipatoria","category-teologia-da-libertacao"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4602"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4602\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4604,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4602\/revisions\/4604"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4603"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}