{"id":5758,"date":"2025-07-12T09:20:00","date_gmt":"2025-07-12T12:20:00","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=5758"},"modified":"2025-07-12T09:21:00","modified_gmt":"2025-07-12T12:21:00","slug":"bom-samaritano-impuro-e-odiado-como-exemplo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/bom-samaritano-impuro-e-odiado-como-exemplo\/","title":{"rendered":"\u201cBom\u201d samaritano: \u201cimpuro\u201d e \u201codiado\u201d como exemplo. Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

\u201cBom\u201d samaritano: \u201cimpuro\u201d e \u201codiado\u201d como exemplo. <\/strong>Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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CNBB \/ Vasili Ivanovich Surikov (Dom\u00ednio P\u00fablico) – Campanha da Fraternidade 2020: Santa Dulce e o Bom Samaritano <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O tema da Campanha da Fraternidade 2020 \u2013 Fraternidade e Vida, Dom e Compromisso<\/strong> \u2013 e o Lema \u201cViu,\nsentiu compaix\u00e3o e cuidou dele<\/em>\u201d (Lc 10,33-34) nos convidam a pensar e a agir tendo o \u201cbom\u201d samaritano como exemplo,\nconforme o epis\u00f3dio-par\u00e1bola do \u201cBom\u201d Samaritano (Lc 10,25-37), que apresenta um contexto hist\u00f3rico com muitas semelhan\u00e7as\ncom o contexto atual e demonstra como o samaritano conseguiu manter o cora\u00e7\u00e3o\naberto e m\u00e3os solid\u00e1rias a partir de quem estava, segundo Teresinha de Jesus, \u201cmetade vivo, metade morto<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O in\u00edcio da vida p\u00fablica de Jesus Cristo foi marcado\npor uma grande e crescente receptividade do seu projeto (Ensinamento e Pr\u00e1xis)\npelo povo empobrecido. A princ\u00edpio, ele fascinava a todos. \u201cAs multid\u00f5es acorriam para Jesus<\/em>\u201d (Lc\n6,17-19), mas pouco a pouco Jesus foi aprofundando sua postura e radicalizando\nsua Op\u00e7\u00e3o pelos Pobres, marginalizados e exclu\u00eddos da sociedade (Lc 4,18-19). A\n\u201clua de mel\u201d com \u201cgregos e troianos\u201d – era de \u201cpaz e amor\u201d – durou pouco.\nCome\u00e7aram a surgir conflitos com poderosos (Lc 13,31), pois sua pr\u00e1tica\nincomodava os interesses dos que viviam explorando e escravizando o povo. Jesus\ndescobriu que precisava formar melhor seus disc\u00edpulos e disc\u00edpulas, pois viu\nque a ades\u00e3o popular inicial era \u2018fogo de palha\u2019 e \u2018oba oba\u2019. Com o avan\u00e7o da\nmiss\u00e3o p\u00fablica de Jesus, os conflitos com os poderosos da economia, da pol\u00edtica\ne da religi\u00e3o foram aumentando gradativamente. Em seus \u00faltimos dias, os embates[2]<\/sup><\/a>de\nJesus com as autoridades judaicas e grupos religioso-pol\u00edticos renomados se\nintensificaram (Cf. PALLARES, 1994, p. 117).<\/p>\n\n\n\n

Quem eram os samaritanos para os judeus e vice-versa? Por\nraz\u00f5es hist\u00f3ricas, reinava entre judeus e samaritanos um grande \u00f3dio. Alguns\nmotivos aparecem na B\u00edblia ao falar da infidelidade religiosa. Por exemplo, samaritanos\nfazem resist\u00eancia \u00e0 reconstru\u00e7\u00e3o do templo de Jerusal\u00e9m, ap\u00f3s o retorno do\nex\u00edlio babil\u00f4nico (Cf. 2Rs 17,24-41 e Esd 4,1-5). Em Eclesi\u00e1stico 50,25-26, os\nsamaritanos s\u00e3o considerados \u201cum povo\nest\u00fapido<\/em>\u201d. Talvez Eclo 50,25-26 tenha influenciado o Evangelho de Jo\u00e3o (Jo\n4,9), onde diz que os samaritanos n\u00e3o se davam bem com os judeus e Jo 8,48,\nonde os judeus acusam Jesus de ser samaritano e, portanto, endemoniado. Uma interpreta\u00e7\u00e3o\nrab\u00ednica de \u00caxodo 21,14 diz expressamente que os samaritanos n\u00e3o s\u00e3o\n\u201cpr\u00f3ximos\u201d. \u201cDo lado judeu, a hostilidade\nera t\u00e3o grande que nas sinagogas os samaritanos eram frequentemente malditos;\nos judeus rezavam a Deus para n\u00e3o dar a eles nenhuma parte na vida eterna,\nrecusavam um testemunho feito por um samaritano, n\u00e3o aceitavam nenhum servi\u00e7o\ndeles<\/em>\u201d (FEUILLET, 1980, p. 345).<\/p>\n\n\n\n

 \u201cAs rela\u00e7\u00f5es entre os judeus e os mesti\u00e7os\nsamaritanos, que estiveram submetidas \u00e0s mais diversas oscila\u00e7\u00f5es, tinham experimentado\nnos tempos de Jesus especial agravamento, depois que os samaritanos, entre os\nanos 6 e 9 da Era Crist\u00e3, em Jerusal\u00e9m, durante uma festa da P\u00e1scoa, por volta\nda meia\u2011noite, tornaram a pra\u00e7a do Templo impura, esparramando a\u00ed ossadas\nhumanas; reinava de ambas as partes \u00f3dio irreconcili\u00e1vel. V\u00ea\u2011se ent\u00e3o\nclaramente que Jesus e o Evangelho de Lucas escolhem exemplos extremos<\/em>\u201d (JEREMIAS,\n1976, p. 203). Segundo o historiador do primeiro s\u00e9culo, Fl\u00e1vio Josefo, \u201cos samaritanos armaram emboscadas para peregrinos\nque vinham \u00e0s festas judaicas e o procurador Cumanus, subornado pelos\nsamaritanos, n\u00e3o interveio. Assim judeus atacaram vilas samaritanas e\nmassacraram seus habitantes<\/em>\u201d (GIUSEPPE, 1904, XX. 5,4).<\/p>\n\n\n\n

Muitos acontecimentos contribu\u00edram para piorar as\nrela\u00e7\u00f5es entre samaritanos e judeus, tais como, a constru\u00e7\u00e3o de um templo\nsamaritano sobre o Monte Garizin no 4\u00ba s\u00e9culo antes da Era Crist\u00e3, e que foi\ndestru\u00eddo pelos judeus sob o reinado de Jo\u00e3o Hircano em 129 antes da Era Crist\u00e3.\nO Monte Garizin tem quase 3 mil metros de altitude e \u00e9 muito mais imponente do\nque o Monte Sion, onde foi constru\u00eddo o templo de Jerusal\u00e9m. A pr\u00f3pria quest\u00e3o\ngeogr\u00e1fica pode ter gerado ci\u00fames e cr\u00edticas entre judeus e samaritanos. Tamb\u00e9m\nazedou as rela\u00e7\u00f5es entre samaritanos e judeus a finaliza\u00e7\u00e3o do Pentateuco\nSamaritano na segunda metade do 2\u00ba s\u00e9culo antes da Era Crist\u00e3. O texto sagrado\npara os samaritanos se reduz ao Pentateuco (Tor\u00e1), os cinco primeiros livros da\nB\u00edblia, com algumas diferen\u00e7as do Pentateuco judeu-crist\u00e3o. Os samaritanos\nrecusam os demais livros da B\u00edblia como textos inspirados.<\/p>\n\n\n\n

Esse “\u00f3dio irreconcili\u00e1vel” entre judeus e\nsamaritanos foi cultivado por quase mil anos de hist\u00f3ria. \u00c9 poss\u00edvel que tenha\nse iniciado ap\u00f3s a morte do rei Davi, com a separa\u00e7\u00e3o dos Reinos do Norte e do\nSul, em 931 antes da Era Crist\u00e3, quando Robo\u00e3o se tornou rei em Jud\u00e1, com\n\u201cduas\u201d tribos, no sul, e Jerobo\u00e3o se imp\u00f4s como rei em Israel, nas \u201cdez\u201d tribos\ndo norte. Esta separa\u00e7\u00e3o foi for\u00e7ada e violenta e certamente deixou muitas\nferidas (Cf. 1Rs 11,26-12,33). Em 722 antes da Era Crist\u00e3, o povo do Reino do\nNorte foi exilado para a Ass\u00edria. \u00c9 prov\u00e1vel que os judeus “sulistas”\ntenham cantado vit\u00f3ria dizendo: foram exilados, porque eram infi\u00e9is \u00e0 Alian\u00e7a e\nid\u00f3latras. A Ass\u00edria “repovoou” o norte da Palestina com pessoas das\nmais diversas etnias. No cora\u00e7\u00e3o dos samaritanos nortistas pode ter ficado ressentimento.\nA vez dos judeus “sulistas” chegou entre 597 e 587 antes da Era\nCrist\u00e3, quando, ap\u00f3s v\u00e1rios ex\u00edlios, foram exilados para a Babil\u00f4nia. Os judeus\ndo sul sentiram na pele aquilo que j\u00e1 tinha se passado com os\n“irm\u00e3os” do norte. Depois vieram as diversas tentativas de retorno\npara a Palestina, terra da promessa de Jav\u00e9 aos povos escravizados. A volta do\nex\u00edlio e o processo de reconstru\u00e7\u00e3o foram muito complicados, porque havia\nresist\u00eancia dos judeus e samaritanos quanto \u00e0 fixa\u00e7\u00e3o novamente na terra. \u00c9 a\npartir desta hist\u00f3ria que se entendem os diversos atritos e agress\u00f5es que se\nsucederam entre judeus e samaritanos.<\/p>\n\n\n\n

Nos tempos do rei Herodes houve um grande crescimento\necon\u00f4mico, \u00e0 custa de uma tremenda injusti\u00e7a social. Muitas terras de judeus\nforam expropriadas no norte da Palestina, o que gerou uma massa de\ndesempregados urbanos no sul, com consequentes dist\u00farbios sociais inseridos em\num contexto prop\u00edcio para a dissemina\u00e7\u00e3o de inseguran\u00e7a social.<\/p>\n\n\n\n

O Samaritano apontado pela Campanha da Fraternidade de\n2020 como modelo\/exemplo a ser seguido era: um personagem an\u00f4nimo; identificado\npelo seu pa\u00eds de origem; estrangeiro; impuro e herege, segundo os judeus. \u201cEst\u00e1\nem viagem\u201d, no mesmo movimento que o Sacerdote e o Levita; n\u00e3o se sabe se ele\nia ou vinha de Jerusal\u00e9m e este detalhe \u00e9 importante: tanto o assaltado, quanto\no sacerdote e o levita viajavam no mesmo sentido, de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3, mas\n\u00e9 poss\u00edvel que o samaritano estivesse viajando na dire\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria. Isto pode\nsignificar que o samaritano tinha suas responsabilidades pessoais; estava\n“em viagem” (de Jerusal\u00e9m a Jeric\u00f3?) trabalhando. Enquanto isso, o\nsacerdote e o levita estavam voltando de seu turno de trabalho no templo, em\nJerusal\u00e9m, e esta circunst\u00e2ncia lhes daria maior disponibilidade de tempo. <\/p>\n\n\n\n

Oxal\u00e1 a Campanha da Fraternidade de 2020, na sua 56\u00aa edi\u00e7\u00e3o, nos ajude a\nperceber que h\u00e1 muitos padres, pastores e leigos assumindo, na condu\u00e7\u00e3o de\nigrejas, postura de Sacerdote e Levita: insens\u00edveis aos clamores do povo\ninjusti\u00e7ado do nosso querido Brasil. Muitas vezes, com espiritualismos,\npuritanismos, vida c\u00f4moda e amputando a dimens\u00e3o social do Evangelho de Jesus\nCristo, esses falsos pastores ficam s\u00f3 na \u201ctoca\u201d dos templos religiosos e se\nfazem de cegos diante dos clamores dos crucificados dos nossos dram\u00e1ticos dias.\nEntretanto, existem, gra\u00e7as a Deus, muitas pessoas que s\u00e3o consideradas\n\u2018impuras\u2019, \u2018hereges\u2019, \u2018de fora\u2019 dos templos, \u2018comunistas\u2019 … que, na pr\u00e1tica,\nest\u00e3o sendo solid\u00e1rias assim como foi o \u201cbom\u201d samaritano. Ah! O samaritano n\u00e3o\nfez solidariedade ing\u00eanua, assistencialista que gera depend\u00eancia. O samaritano\nfoi tamb\u00e9m profeta, pois exercitou um tipo de solidariedade que deixou brasas\nsobre a cabe\u00e7a do sacerdote, do levita, do escriba (doutor da lei = te\u00f3logo) e,\nprovavelmente dos podres poderes pol\u00edticos, econ\u00f4micos e religiosos da \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

FEUILLET, A. \u201cLe bom\nSamaritain (Luc 10,25-37). Sa signification christologique et l\u2019universalisme\nde J\u00e9sus,\u201d EspVie <\/strong>90 (1980), p. 345.<\/p>\n\n\n\n

GIUSEPPE, F. Antiquit\u00e9s Judaiques<\/strong>. Paris, 1904, XX.\n5,4.<\/p>\n\n\n\n

JEREMIAS, J. As Par\u00e1bolas de Jesus<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Paulinas,\n1976.<\/p>\n\n\n\n

PALLARES, J. C. Dios es Puro Coraz\u00f3n, la misericordia de Dios en San Lucas<\/strong>. Messico, 1994.<\/p>\n\n\n\n

BH,\nMG, 03\/3\/2020.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Os v\u00eddeos nos\nlinks, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Sr. Joel Pereira Gon\u00e7alves, 100 anos nas ruas de\nBelo Horizonte\/MG, bom samaritano. 20\/4\/17<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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