{"id":7216,"date":"2020-06-30T11:41:43","date_gmt":"2020-06-30T14:41:43","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=7216"},"modified":"2020-06-30T12:48:34","modified_gmt":"2020-06-30T15:48:34","slug":"paulo-e-pedro-dois-apostolos-profetas-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/paulo-e-pedro-dois-apostolos-profetas-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Paulo e Pedro, dois ap\u00f3stolos profetas. Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Paulo e Pedro, dois ap\u00f3stolos profetas. <\/strong>Por Gilvander Lu\u00eds Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo, colunas da Igreja. Divulga\u00e7\u00e3o \/ www.vaticannews.va <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

29 de\njunho \u00e9 dia da festa dos ap\u00f3stolos Paulo e Pedro, dois grandes pilares e\nb\u00fassolas do cristianismo e tamb\u00e9m tempo prop\u00edcio para refletir sobre o legado\nespiritual-prof\u00e9tico que eles nos deixaram. Os dois se identificaram totalmente\ncom o projeto do evangelho de Jesus Cristo, seguindo o mestre radicalmente,\norientados pela Boa Not\u00edcia que o Galileu anunciava aos pobres. Pedro e Paulo terminaram\na miss\u00e3o martirizados, segundo a tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. No movimento de Jesus ap\u00f3s\na ressurrei\u00e7\u00e3o, estavam acontecendo tens\u00f5es que poderiam levar a separa\u00e7\u00f5es.\nUns diziam: \u201cEu sou de Paulo\u201d; ou \u201ceu sou de Apolo\u201d;  ou \u201ceu sou de Pedro\u201d; ou ainda \u201cEu sou de\nCristo\u201d (I Cor\u00edntios 1,12). Na B\u00edblia, no livro de Atos dos Ap\u00f3stolos, \u00e9\nposs\u00edvel descobrirmos uma pauliniza\u00e7\u00e3o de Pedro e uma petriniza\u00e7\u00e3o de Paulo. Ou\nseja, para o evangelista Lucas, autor tamb\u00e9m do livro Atos dos Ap\u00f3stolos, n\u00e3o \u00e9\nbom que aconte\u00e7a divis\u00e3o e nem cisma entre as v\u00e1rias tend\u00eancias de\nevangeliza\u00e7\u00e3o. A unidade verdadeira pressup\u00f5e a diversidade e n\u00e3o a anula. Para\nLucas, Pedro e Paulo s\u00e3o ap\u00f3stolos dos judeus e dos gentios.<\/p>\n\n\n\n

Segundo\nAtos dos Ap\u00f3stolos, foi Pedro quem fez o primeiro discurso ap\u00f3s o primeiro\nPentecostes (At 2,1-13), um discurso prof\u00e9tico e corajoso (Cf. At 2,14-36), no\nqual Pedro denuncia de forma altaneira: \u201cVoc\u00eas,\nautoridades, mataram Jesus, mas Deus o ressuscitou<\/em>!\u201d (At 2,23-24). Pedro\nteve a grandeza de sair de Jerusal\u00e9m \u2013 a Igreja m\u00e3e \u2013 e ir conviver com\ncomunidades consideradas impuras, her\u00e9ticas, no meio dos exclu\u00eddos (Cf. At\n9,32-43). A conviv\u00eancia com os pobres se tornou a base do processo de convers\u00e3o\nde Pedro, que o habilitou a experimentar o Esp\u00edrito do Deus da vida atuando no\nmeio dos gentios, tal como acontecia entre os crist\u00e3os (Cf. At 10,1-11,18).\nMemor\u00e1vel tamb\u00e9m foi a participa\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo Pedro no Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m,\npor volta dos anos 49\/50 do primeiro s\u00e9culo da era crist\u00e3, em que, ao lado de\nBarnab\u00e9 e Paulo, lutou pela aboli\u00e7\u00e3o da lei da circuncis\u00e3o, que tinha se\ntransformado em um insuport\u00e1vel fardo para os crist\u00e3os oriundos do meio dos\nestrangeiros. <\/p>\n\n\n\n

Em At\n20,17-38 est\u00e1 um discurso do Ap\u00f3stolo Paulo aos presb\u00edteros, ou seja, aos \u201canci\u00e3os\u201d\nque eram os coordenadores das primeiras comunidades crist\u00e3s.”Presb\u00edteros” eram\nap\u00f3stolos? Profetas? Mestres? Ou …?Essas\ns\u00e3o quest\u00f5es que nos levam adiscutir\na diversidade de dons nas primeiras comunidades crist\u00e3s. Em At 20,28 os\npresb\u00edteros da comunidade crist\u00e3 de \u00c9feso s\u00e3o chamados de \u201cep\u00edscopos<\/em><\/strong>\u201d, cuja fun\u00e7\u00e3o\npastoral \u00e9 a de vigiar e conduzir<\/em> a\ncomunidade. Ep\u00edscopo<\/em> \u00e9 um t\u00edtulo\ngrego que significa \u201csupervisor\u201d; aquele que tem a responsabilidade de\nacompanhar o desenvolvimento da comunidade para cuidar do seu v\u00ednculo com o\nesp\u00edrito original e da sua sintonia com os crit\u00e9rios de continuidade. Ainda n\u00e3o\nh\u00e1 aqui a no\u00e7\u00e3o de sucess\u00e3o apost\u00f3lica, pois o ap\u00f3stolo Paulo n\u00e3o os apresenta\ncomo os seus sucessores, mas como pessoas encarregadas pelo Esp\u00edrito Santo de\nmanter as comunidades no bom caminho.<\/p>\n\n\n\n

No tempo\nde Paulo n\u00e3o existia a diferen\u00e7a entre clero e leigos. Havia, sim, uma\nvariedade, n\u00e3o org\u00e2nica de carismas, como ap\u00f3stolos, profetas e mestres (At\n13,1), evangelistas (Filipe: At 21,8), profetisas (as filhas de Filipe: At\n21,9) etc. Os presb\u00edteros s\u00e3o simplesmente os animadores de comunidades; nunca\ns\u00e3o chamados de “sacerdotes” no Segundo Testamento. Nas cartas\npaulinas constatamos que no seio das comunidades h\u00e1 uma diversidade de dons que\ndeve ser articulada pelo cimento que \u00e9 a solidariedade. Isso \u00e9 \u00f3timo, pois o\nEsp\u00edrito n\u00e3o se deixa encurralar e n\u00e3o aceita ser engaiolado; sopra aonde quer,\npara onde quer, \u00e9 livre, liberta e tem sede de liberdade. Paulo reitera\ndiversas vezes: “N\u00e3o percam a\nliberdade crist\u00e3!”<\/em> (2 Cor 3,17). “N\u00e3o\nentriste\u00e7am o Esp\u00edrito Santo<\/em>!” (Ef\u00e9sios 4,30). O ap\u00f3stolo Paulo\npercebeu que existia nas comunidades uma dificuldade de conviver de modo sadio\ncom a diversidade de dons. Paulo pontua bem esta multiplicidade de dons\nrecordando que existe uma ordem de import\u00e2ncia. A comunidade crist\u00e3 n\u00e3o pode\ncair no subjetivismo e nem no relativismo de “tudo \u00e9 igual a tudo”,\nou no “devemos respeitar tudo”. <\/p>\n\n\n\n

No\ncap\u00edtulo doze da I Carta aos Cor\u00edntios, Paulo trata da diversidade de dons. Ele\npontua que em primeiro lugar<\/strong> est\u00e3o\nos ap\u00f3stolos<\/strong>, e o termo deve ser entendido\nno seu sentido original e etimol\u00f3gico: ap\u00f3stolo\/a \u00e9 aquele\/a que \u00e9 enviado\/a por Deus<\/em>, \u00e9 um\/a\nmission\u00e1rio\/a, um porta voz de uma mensagem do Deus solid\u00e1rio e libertador. Na\n\u00e9poca descrita por Atos dos Ap\u00f3stolos, \u00e9poca das primeiras igrejas, antes do\nprocesso de institucionaliza\u00e7\u00e3o (hierarquiza\u00e7\u00e3o), o termo “ap\u00f3stolo”\nn\u00e3o significa um t\u00edtulo que d\u00e1 status, <\/em>s\u00f3\nadquirindo esta conota\u00e7\u00e3o mais tarde, depois do processo de hierarquiza\u00e7\u00e3o das\nigrejas, o que amorda\u00e7ou a vitalidade do dinamismo prof\u00e9tico inicial.<\/p>\n\n\n\n

Em segundo lugar<\/strong> est\u00e3o os profetas<\/strong>. A\npalavra “profeta” vem do verbo pro-ferir, que significa falar por\nantecipa\u00e7\u00e3o. Etimologicamente a palavra “profeta” significa\n“aquele que profere uma mensagem em nome de Deus”. O profeta escuta o\nOr\u00e1culo de Deus. A palavra “or\u00e1culo”, em hebraico, significa\n“sussurro, cochicho, de Deus no ouvido do profeta ou da profetisa”.\nPara entender um cochicho, um sussurro, \u00e9 preciso fazer sil\u00eancio, prestar muita\naten\u00e7\u00e3o, estar em sintonia, ter proximidade, ser amigo etc. Portanto, Deus n\u00e3o\nfalava claramente aos profetas, como n\u00f3s, muitas vezes pensamos que falava. Do\nmesmo modo que falava aos profetas e profetisas Deus fala hoje a n\u00f3s. Deus\ncochicha (sussurra) em nossos ouvidos a partir da realidade dos empobrecidos e superexplorados.\nPrecisamos colocar nossos ouvidos e nosso cora\u00e7\u00e3o pertinho do cora\u00e7\u00e3o dos pisados\npara que possamos escutar Deus. Mais do que fazer cursos de orat\u00f3ria,\nprecisamos de cursos de escutat\u00f3ria. Para ouvir os clamores mais profundos dos violentados\n\u00e9 necess\u00e1rio conviver com eles.<\/p>\n\n\n\n

Em terceiro lugar<\/strong> v\u00eam os mestres<\/strong>, aqueles que\ndevem ensinar a verdadeira mensagem de Jesus. Ensinar pelo testemunho e, de\nprefer\u00eancia, por meio da pedagogia da mai\u00eautica: conversando, dialogando e\nassim ajudando os outros a parir ideias e pr\u00e1xis libertadoras. L\u00e1 no final da\nescala vem o dom das l\u00ednguas (cf. I Cor 12,28). <\/p>\n\n\n\n

Em I Cor\n13,1-13, Paulo faz um elogio do amor para nos mostrar que rela\u00e7\u00f5es de amor \u00e9\nque devem ser a coluna mestra da vida das comunidades e Igrejas. Paulo nos\nalerta: “Desejem os dons do Esp\u00edrito, principalmente a profecia, pois quem profetiza fala \u00e0s pessoas, \u00e9\nentendido, edifica, exorta e consola a comunidade<\/strong>. Aquele que profetiza \u00e9\nmaior do que aquele que fala em l\u00ednguas. Quem fala em l\u00ednguas edifica somente a\nsi mesmo, fala s\u00f3 a Deus\u201d (cf. I Cor 14,1-6). Em I Cor 14,19 o ap\u00f3stolo Paulo\nafirma: \u201cNuma assembl\u00e9ia, prefiro dizer cinco palavras com a minha intelig\u00eancia\npara instruir tamb\u00e9m os outros, a dizer dez mil palavras em l\u00ednguas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Paulo e\nseus companheiros fundam e desenvolvem comunidades prof\u00e9ticas a partir da a\u00e7\u00e3o\ndo Esp\u00edrito. Quase todas as vezes que na B\u00edblia fala que “desceu o Esp\u00edrito de Deus sobre.<\/em>..”\ndiz tamb\u00e9m que os atingidos pelo Esp\u00edrito de Deus come\u00e7am a profetizar (cf. Nm\n11,29; At 19,4-6). A profecia \u00e9 uma consequ\u00eancia direta da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito.\nLogo, um bom crit\u00e9rio para saber se estamos vivendo uma verdadeira experi\u00eancia\nno Esp\u00edrito de Deus \u00e9 nos perguntar: \u201cEstamos nos tornando mais profetas ou\nprofetizas?\u201d Se a maioria das pessoas que diz falar em l\u00ednguas fossem tamb\u00e9m profetas\ne profetizas, ter\u00edamos um maior n\u00famero de m\u00e1rtires e talvez o Brasil j\u00e1 estaria\ntransfigurado por causa de tanta profecia. Mas como h\u00e1 um exagero de \u201cfalar em\nl\u00ednguas\u201d e de propostas religiosas intimistas, dualistas, moralistas e\nfundamentalistas, a profecia crist\u00e3 est\u00e1 em baixa e, por isso, os fascistas e\nos exploradores nos mundos da pol\u00edtica, da economia e da religi\u00e3o est\u00e3o\nreproduzindo uma necropol\u00edtica que mata de mil formas.<\/p>\n\n\n\n

Enfim, Pedro e Paulo foram ap\u00f3stolos profetas, n\u00e3o apenas divulgaram o ensinamento de Jesus Cristo, mas testemunharam at\u00e9 o mart\u00edrio boas not\u00edcias aos empobrecidos, que s\u00e3o p\u00e9ssimas not\u00edcias para os opressores[1]<\/a>.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Gratid\u00e3o \u00e0 Carmem\nImaculada de Brito, doutora em Sociologia Pol\u00edtica pela UENF, que fez a revis\u00e3o\ndeste texto.<\/p>\n\n\n\n

30\/6\/2020.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Os v\u00eddeos nos\nlinks, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Sr. Luiz Estev\u00e3o, campon\u00eas benzedor. Assentamento Padre\nJ\u00e9sus, 46 anos de Festa S\u00e3o Pedro. V\u00eddeo 7<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n