{"id":7446,"date":"2020-07-14T11:12:11","date_gmt":"2020-07-14T14:12:11","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=7446"},"modified":"2020-07-14T11:12:14","modified_gmt":"2020-07-14T14:12:14","slug":"amos-oseias-e-isaias-injustica-social-e-idolatria-religiosa-nao%ef%bb%bf-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/amos-oseias-e-isaias-injustica-social-e-idolatria-religiosa-nao%ef%bb%bf-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Am\u00f3s, Oseias e Isa\u00edas: injusti\u00e7a social e idolatria religiosa, N\u00c3O!\ufeff Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Am\u00f3s, Oseias e Isa\u00edas: injusti\u00e7a social e idolatria religiosa, N\u00c3O! – <\/strong>Por Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Charge de Latuff sobre a Causa Ind\u00edgena<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ao celebrarmos\nos 45 anos da Comiss\u00e3o Pastoral da Terra (CPT) – 1975 a 2020 \u2013 importante se\nfaz recordarmos os ensinamentos e a atua\u00e7\u00e3o dos profetas Am\u00f3s, Oseias e Isa\u00edas.\nNa B\u00edblia, no livro de Am\u00f3s, nos cap\u00edtulos 1 a 9, de meados do s\u00e9culo VIII\nantes da era crist\u00e3, encontramos literatura de protesto e resist\u00eancia. \u201cO acento principal da mensagem de Am\u00f3s est\u00e1\nna cr\u00edtica social e no an\u00fancio de um ju\u00edzo iminente de Deus na hist\u00f3ria, bem\ncomo na t\u00eanue, mas clara exig\u00eancia do restabelecimento da justi\u00e7a como alicerce\ndas rela\u00e7\u00f5es sociais<\/em>\u201d (REIMER, 2000, p. 171). A profecia de Am\u00f3s\nconstitui-se como uma exig\u00eancia veemente pelo restabelecimento da justi\u00e7a\nsocial[2]<\/sup><\/a>.\nSegundo Haroldo Reimer, no artigo \u201cAm\u00f3s \u2013 profeta de ju\u00edzo e justi\u00e7a\u201d, a\nprofecia de Am\u00f3s \u00e9: \u201cUma cr\u00edtica veemente\ne contundente aos agentes e mecanismos de explora\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o dos camponeses\nempobrecidos sob o governo expansionista de Jerobo\u00e3o II e sob as condi\u00e7\u00f5es de\num incremento de rela\u00e7\u00f5es de empr\u00e9stimos e d\u00edvidas entre pessoas do pr\u00f3prio\npovo no s\u00e9culo VIII a.C<\/em>.\u201d (REIMER, 2000, 188). <\/p>\n\n\n\n

Em outros\ntermos, o profeta Am\u00f3s n\u00e3o apenas critica pessoas exploradoras, mas tamb\u00e9m\nquestiona enfaticamente o sistema mon\u00e1rquico que as gera. N\u00e3o somente as\nmazelas pessoais est\u00e3o na mira de Am\u00f3s, um campon\u00eas que entrou para a hist\u00f3ria\ncomo profeta da luta por justi\u00e7a social. Ele compreendia as causas profundas da\ninjusti\u00e7a e tinha consci\u00eancia de que o problema fundamental da iniquidade\nreinante na sociedade n\u00e3o \u00e9 fruto somente de fraquezas pessoais, mas tem como\ncausa matriz estruturas s\u00f3cio-econ\u00f4mico-pol\u00edtico-culturais e religiosas que\nengrenam uma m\u00e1quina de moer pessoas. Na mira do profeta Am\u00f3s tamb\u00e9m est\u00e3o\nrela\u00e7\u00f5es comerciais que causam \u00e0s pessoas endividamento, escravizam e aprisionam  retirando-lhes a liberdade e o direito de serem\npessoas humanas.<\/p>\n\n\n\n

A profecia de Oseias aconteceu provavelmente entre\nos anos 755 a 721 antes da era crist\u00e3, no reino do Norte, na Palestina\/Israel, durante\nos \u00faltimos anos do reinado do rei Jerobo\u00e3o II  e de Oseias, filho de Ela. No primeiro\ncap\u00edtulo do livro de Oseias est\u00e1 uma forte cr\u00edtica contra a dinastia de Je\u00fa. Os\ncap\u00edtulos 2 e 3 de Oseias refletem certa prosperidade de produ\u00e7\u00e3o no campo e\ntranquilidade pol\u00edtica, marcas do reinado de Jerobo\u00e3o II. Do cap\u00edtulo 5 em\ndiante, est\u00e3o reflexos da crise que se instaura na Palestina\/Israel, devido a\npress\u00f5es externas vindas do Imp\u00e9rio Ass\u00edrio. Com a chamada guerra\nsiro-efraimita e a subjuga\u00e7\u00e3o de parte do territ\u00f3rio pelo rei da Ass\u00edria\nTeglat-Falasar III, por volta do ano 733 antes da era crist\u00e3, aumenta\nsignificativamente o clima de viol\u00eancia e inseguran\u00e7a interna. Os cap\u00edtulos\nfinais do livro de Oseias testemunham os acontecimentos em torno do ano 724\nantes da era crist\u00e3, data do cerco \u00e0 cidade de Samaria e da destrui\u00e7\u00e3o do reino\ndo Norte com o consequente ex\u00edlio do povo para a Ass\u00edria, pot\u00eancia imperialista\nda \u00e9poca. O profeta Oseias identificava os detentores do poder religioso como\ncausadores de viol\u00eancia social. Segundo a profecia de Oseias, os sacerdotes s\u00e3o os grandes culpados pela\nviol\u00eancia reinante na sociedade. O povo percebe que os sacerdotes haviam\nse transformado em assassinos e se comportavam como malfeitores: \u201cComo bandidos na emboscada, um bando de\nsacerdotes assassinam pelo caminho de Siqu\u00e9m e cometem horrores<\/em>\u201d (Oseias 6,9).\nCom a participa\u00e7\u00e3o do profeta Oseias, o povo percebe a ilus\u00e3o que \u00e9 acreditar\nno Imp\u00e9rio Ass\u00edrio como caminho de salva\u00e7\u00e3o: \u201cN\u00e3o \u00e9 a Ass\u00edria que nos salvar\u00e1, n\u00e3o montaremos mais cavalos, jamais\nchamaremos novamente de nosso Deus a um objeto feito por nossas pr\u00f3prias m\u00e3os,\npois \u00e9 em ti, s\u00f3 junto de ti, que o \u00f3rf\u00e3o encontra compaix\u00e3o<\/em>\u201d (Oseias\n14,4). \u201cN\u00e3o montar mais cavalos\u201d significa n\u00e3o acreditar mais em militarismo e\nnem em repress\u00e3o como solu\u00e7\u00e3o para problemas e injusti\u00e7as sociais. Guiado pelo\nprofeta Oseias, o povo se desvencilha de idolatrias que na pr\u00e1tica resultavam\nem opress\u00e3o e superexplora\u00e7\u00e3o, inclusive dos mais vulner\u00e1veis, entre eles, os\n\u00f3rf\u00e3os. O povo cai na real e consegue ver que os reis e pr\u00edncipes s\u00e3o\ninsensatos, mentirosos e se matam por disputas internas (cf. Oseias 7,1-7) e\npor disputas pol\u00edticas externas (cf. Oseias 5,1-15; 7,8-16; 8,8-14; 10,6-15).\nDiante dessa dram\u00e1tica m\u00e1fia religiosa e pol\u00edtica, o povo, passando por um\nprocesso sofrido de convers\u00e3o, conclui, voltando-se para o Deus Jav\u00e9: \u201c… \u00e9 em Ti que o \u00f3rf\u00e3o encontra miseric\u00f3rdia<\/em>\u201d\n(Oseias 14,4). A hipocrisia e o cinismo dos sacerdotes na condu\u00e7\u00e3o do culto\nfazem o povo descobrir que o caminho para a liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o passa pelos\nsacrif\u00edcios, mas pela miseric\u00f3rdia. A conclus\u00e3o \u00e9: Miseric\u00f3rdia, sim;\nsacrif\u00edcio, n\u00e3o! (Oseias 6,6).<\/p>\n\n\n\n

Atuando na Palestina por volta do ano 730 antes da\nera crist\u00e3, o profeta Isa\u00edas criticou o latif\u00fandio e a grilagem de terras,\nporque na sua \u00e9poca, tempo de sistema pol\u00edtico mon\u00e1rquico, os latifundi\u00e1rios\nestavam solapando o projeto comunit\u00e1rio das tribos aut\u00f4nomas sem poder\ncentralizado. No livro de Isa\u00edas a grilagem de terras \u00e9 denunciada com\nveem\u00eancia: “Ai dos que juntam casa a\ncasa, dos que acrescentam campo a campo at\u00e9 que n\u00e3o haja mais espa\u00e7o\ndispon\u00edvel, at\u00e9 serem eles os \u00fanicos moradores da terra<\/em>\u201d (Isa\u00edas 5,8). E\nIsa\u00edas denunciou, tamb\u00e9m, as autoridades dos poderes executivo, legislativo e\njudici\u00e1rio: “Ai daqueles que fazem\ndecretos in\u00edquos e daqueles que escrevem apressadamente senten\u00e7as de opress\u00e3o,\npara negar a justi\u00e7a ao fraco e fraudar o direito dos pobres do meu povo, para fazer\ndas vi\u00favas a sua presa e saquear os \u00f3rf\u00e3os<\/em>\u201d (Isa\u00edas 10,1-2)! Isa\u00edas\nanuncia, ainda, uma esperan\u00e7a consistente: “O fruto da justi\u00e7a ser\u00e1 a paz<\/em>\u201d (Isa\u00edas 32,17). Ou seja, para o\nprofeta Isa\u00edas \u00e9 imposs\u00edvel conquistar paz verdadeira sem a justi\u00e7a. <\/p>\n\n\n\n

Como resultado desta breve an\u00e1lise, podemos\nconcluir que os profetas\nAm\u00f3s, Oseias e Isa\u00edas, irmanados, proclamam: injusti\u00e7a social e idolatria\nreligiosa, N\u00c3O![3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias <\/strong><\/p>\n\n\n\n

REIMER,\nHaroldo. Am\u00f3s \u2013 profeta de ju\u00edzo e justi\u00e7a. In: Os livros prof\u00e9ticos: a voz dos profetas e suas releituras. RIBLA<\/strong>\n35-36, p. 171-190. Petr\u00f3polis: Vozes e S\u00e3o Leopoldo: Sinodal 2000.<\/p>\n\n\n\n

14\/7\/2020.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Os v\u00eddeos nos links, abaixo, ilustram o assunto tratado acima, pois\ns\u00e3o profetas Am\u00f3s, Oseias e Isa\u00edas que viveram ou vivem no nosso meio\natualmente.<\/p>\n\n\n\n

1 – Padre Ant\u00f4nio Amorst, 85 anos, mission\u00e1rio em\nGov. Valadares e Tumiritinga, MG. Parte I<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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