{"id":8378,"date":"2020-09-15T10:32:51","date_gmt":"2020-09-15T13:32:51","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=8378"},"modified":"2020-09-15T10:35:36","modified_gmt":"2020-09-15T13:35:36","slug":"%ef%bb%bfdeuteronomio-nao-despeca-de-maos-vazias-seu-irmao-ou-irma-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/%ef%bb%bfdeuteronomio-nao-despeca-de-maos-vazias-seu-irmao-ou-irma-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"\ufeffDEUTERON\u00d4MIO: \u201cN\u00e3o despe\u00e7a de m\u00e3os vazias seu irm\u00e3o ou irm\u00e3!\u201d – Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

DEUTERON\u00d4MIO: \u201cN\u00e3o despe\u00e7a de m\u00e3os vazias seu irm\u00e3o ou irm\u00e3!\u201d <\/strong>Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Em\nsetembro de 2020, estamos refletindo sobre o quinto livro da B\u00edblia:\nDeuteron\u00f4mio, que busca resgatar os ideais do \u00caxodo em tempos de monarquia na\nimin\u00eancia de mais um ex\u00edlio. Os autores e as autoras de Deuteron\u00f4mio resgatam o\nensinamento e o testemunho dos Levitas \u2013 lideran\u00e7as que n\u00e3o podiam ter terra, o\nque gerava poder \u2013 que buscam alertar o povo para n\u00e3o recair nas agruras de\noutra escravid\u00e3o semelhante \u00e0 imposta pelo imperialismo dos fara\u00f3s no Egito.\nImersos na ditadura de monarquia opressora que reproduzia rela\u00e7\u00f5es sociais\nescravocratas, os levitas, em textos inseridos no livro do Deuteron\u00f4mio, prop\u00f5em\na supera\u00e7\u00e3o de toda e qualquer escravid\u00e3o e que o povo conquiste liberdade, mas\nn\u00e3o liberdade abstrata e formal como a ocorrida no Brasil com a Lei \u00c1urea de 13\nde maio de 1888, que despediu de m\u00e3os vazias o povo negro escravizado, somente\nap\u00f3s 38 anos da cria\u00e7\u00e3o do \u2018cativeiro da terra\u201d[2]<\/a>\npor meio da Lei de Terras, Lei n. 601, de 18 de setembro de 1850. <\/p>\n\n\n\n

\u201cQuando um de seus irm\u00e3os, hebreu ou hebreia, for vendido a voc\u00ea como escravo, ele servir\u00e1 a voc\u00ea no m\u00e1ximo seis anos<\/em>\u201d (Dt 15,12). <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Nem um dia a mais. Para n\u00e3o se repetir a escraviza\u00e7\u00e3o em novos moldes, o Deuteron\u00f4mio alerta: <\/p>\n\n\n\n

\u201cN\u00e3o despe\u00e7a seu irm\u00e3o ou irm\u00e3 escravizado\/a de m\u00e3os vazias: carregue os ombros dele com o produto do rebanho de voc\u00ea, da sua colheita e de cereais e de uva<\/em>\u201d (Dt 15,13). <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Com essa prescri\u00e7\u00e3o se denunciam as propostas de liberdade abstrata e se defende a conquista de condi\u00e7\u00f5es objetivas que garantam a liberdade e emancipa\u00e7\u00e3o efetivas. No caso, os frutos da m\u00e3e terra, da irm\u00e3 \u00e1gua e do trabalho humano devem ser destinados a quem \u2018sua<\/em>\u2019 a camisa para produzir. Nesse ponto, o livro do Deuteron\u00f4mio est\u00e1 em sintonia com o que prescreve a utopia de Outro Mundo Poss\u00edvel e Necess\u00e1rio, cantado pelos disc\u00edpulas e disc\u00edpulos do grande profeta Isa\u00edas: <\/p>\n\n\n\n

\u201cConstruir\u00e3o casas e nelas habitar\u00e3o, plantar\u00e3o vinhas e comer\u00e3o seus frutos. Ningu\u00e9m construir\u00e1 para outro morar, ningu\u00e9m plantar\u00e1 para outro comer<\/em>\u201d (Is 65,21-22). <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Isto \u00e9, um mundo transfigurado, sem exploradores e sem explorados, sem escravocratas e sem escravizados, com todas as cercas rompidas. Um mundo com todos\/as tendo as condi\u00e7\u00f5es objetivas necess\u00e1rias para viver e conviver com dignidade, sendo livres, de fato. O livro do Deuteron\u00f4mio n\u00e3o defende apenas a concess\u00e3o de paliativos, mas a partilha do que se produz na pecu\u00e1ria, na agricultura e na produ\u00e7\u00e3o voltada para exporta\u00e7\u00e3o \u2013 caso do vinho, inclusive. Orienta a dar o necess\u00e1rio, de acordo com a b\u00ean\u00e7\u00e3o recebida de Jav\u00e9. A B\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o pode ser privatizada, pois \u00e9 para todas e todos, para todos os seres vivos, inclusive.<\/p>\n\n\n\n

O livro do Deuteron\u00f4mio insiste em que: recordar \u00e9 preciso<\/em>. Se lido a partir das\/os injusti\u00e7adas\/os, a Hist\u00f3ria nos inspira. \u201cN\u00e3o esque\u00e7am que voc\u00eas foram escravizados no Egito e que Jav\u00e9 seu Deus libertou voc\u00eas<\/em>\u201d (Dt 5,15; 15,15; 16,12; 24,18. 22 etc.). Este refr\u00e3o repete-se mais de 100 vezes no Deuteron\u00f4mio. Recordar as opress\u00f5es do passado e as lutas de resist\u00eancia popular \u00e9 imprescind\u00edvel para seguirmos com as lutas libert\u00e1rias. <\/p>\n\n\n\n

\u201cRecordar para n\u00e3o repetir<\/em>\u201d, <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

alerta a fil\u00f3sofa Hannah Arendt ao analisar o totalitarismo pol\u00edtico nazista.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, a experi\u00eancia b\u00edblica deuteronom\u00edstica demonstra que n\u00e3o adianta for\u00e7ar a liberta\u00e7\u00e3o das pessoas escravizadas, se elas n\u00e3o se reconhecerem como escravizadas e n\u00e3o se despertarem para o valor de se lutar por liberta\u00e7\u00e3o. Enquanto a opress\u00e3o estiver assimilada \u2013 \u201cN\u00e3o quero ir embora<\/em>…\u201d (Dt 15,16), ou segundo a linguagem de Paulo Freire, enquanto o oprimido estiver sendo \u2018h\u00f3spede do opressor<\/em>\u2019, estar\u00e1 trancada a porta que pode dar acesso a um processo de liberta\u00e7\u00e3o. Paulo Freire e a experi\u00eancia de quem luta por justi\u00e7a social nos dizem que jamais os opressores libertam os oprimidos. Os oprimidos, isoladamente, tamb\u00e9m n\u00e3o conseguem se libertar. Em comunh\u00e3o, lutando juntos, os oprimidos podem se libertar e libertar tamb\u00e9m os opressores, que est\u00e3o amarrados nas estruturas de poder opressor. Sendo lideran\u00e7as populares e religiosas no meio do povo, os Levitas, sem possuir terra, desenvolviam a miss\u00e3o de acordar a mem\u00f3ria adormecida do povo, cutucar para manter viva a fina flor da viv\u00eancia que assegurava fidelidade \u00e0 Alian\u00e7a de Jav\u00e9 com seu povo oprimido. <\/p>\n\n\n\n

\u201cO opressor n\u00e3o seria t\u00e3o forte se n\u00e3o tivesse c\u00famplices entre os pr\u00f3prios oprimidos<\/em>\u201d, <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

analisa Simone de Beauvoir no livro O Segundo Sexo<\/em>.[3]<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Encontramos\ncaracter\u00edsticas libertadoras do amor integral a Deus e ao pr\u00f3ximo no livro do Deuteron\u00f4mio,\nque pede de n\u00f3s amor integral<\/em> a Jav\u00e9,\nnosso Deus solid\u00e1rio e libertador, n\u00e3o apenas um amor caritativo. Ap\u00f3s repudiar\noutras imagens de Deus \u2013 idolatria \u2013 o\/a autor\/a Deuteronomista aponta o rumo:\n\u201cAme a Jav\u00e9 seu Deus com todo o seu\ncora\u00e7\u00e3o, com toda sua alma e com todas as for\u00e7as<\/em>\u201d (Dt 6,5). Como amar com\ntodo o cora\u00e7\u00e3o, com toda a alma e com todas as for\u00e7as? O primeiro mandamento<\/em> exige um total e absoluto amor a Deus, como\ndedica\u00e7\u00e3o que abarca todo o \u00e2mbito da pessoa: os tr\u00eas constitutivos pessoais\nque s\u00e3o mencionados: \u201ccora\u00e7\u00e3o<\/em>\u201d, \u201calma<\/em>\u201d, \u201cfor\u00e7a<\/em>s\u201d expressam a totalidade indivisa das v\u00e1rias dimens\u00f5es da\npessoa humana. O livro do Lev\u00edtico exorta: \u201cAme\no seu pr\u00f3ximo como a si mesmo<\/em>\u201d (Lv 19,18). O segundo mandamento[4]<\/sup><\/strong><\/sup><\/strong><\/a>,\nque prov\u00e9m de outra codifica\u00e7\u00e3o legislativa, como \u00e9 o chamado \u201cC\u00f3digo de\nSantidade\u201d <\/em>(Lv 17-26), inculca o amor\nao pr\u00f3ximo, isto \u00e9, ao pr\u00f3prio compatriota, ao membro da mesma etnia, ao\nisraelita<\/em> \u201c[5]<\/sup><\/a>. \u201cAmar a Deus<\/em>\u201d \u00e9 uma das constantes\ncaracter\u00edsticas de todo o corpo deuteronom\u00edstico e est\u00e1 intimamente interligada\ncom \u201camar o pr\u00f3ximo<\/em>\u201d. N\u00e3o existe um\nintegral amor a Deus se falta amor integral ao pr\u00f3ximo. O caminho que leva a\nDeus passa necessariamente pelo pr\u00f3ximo, a partir do pr\u00f3ximo mais violentado.\nDedicar-se a Deus e ao pr\u00f3ximo s\u00e3o duas faces da mesma medalha e \u00e9\nsignificativo que Dt 6,5 e Lv 19,18 estejam em Lc 10,27 como uma \u201cleitura<\/em>\u201d da Lei que revela a \u00edntima\nliga\u00e7\u00e3o entre \u201camar a Deus e amar o\npr\u00f3ximo<\/em>\u201d: \u201cO que est\u00e1 escrito na Lei?\nComo tu l\u00eas?\u201d <\/em>(Lc 10,26), interpela Jesus Cristo ao escriba preocupado em\nconquistar a vida eterna. <\/p>\n\n\n\n

A\nlei da solidariedade com os pobres ocupa em Deuteron\u00f4mio um lugar especial (Cf.\nDt 14,28-29; 15,1-18; 23,25-26). O pr\u00f3prio rei deve viver como um pobre (Cf. Dt\n17,17b). Em Dt 5,6-21 temos uma releitura e atualiza\u00e7\u00e3o do\nDec\u00e1logo que est\u00e1 em Ex 20,1-17, n\u00facleo da Lei libertadora, do Sinai, da \u00e9poca\nem que o povo marchava para conquistar a terra prometida. Primeiro, o Dec\u00e1logo,\nque \u00e9 a Constitui\u00e7\u00e3o do povo de Deus, \u00e9 dirigido a todo o povo, a Israel, e n\u00e3o\napenas \u00e0s pessoas individualizadas. Logo, reduzir o Dec\u00e1logo a Dez Mandamentos\ndirecionando-os apenas \u00e0s pessoas individualizadas \u00e9 privatizar o sentido do\nDec\u00e1logo que pro\u00edbe n\u00e3o apenas que pessoas matem outras pessoas ou roubos\nindividuais. Muito pelo contr\u00e1rio: toda a sociedade, na sua forma de\norganiza\u00e7\u00e3o social, n\u00e3o pode matar, nem roubar e nem adulterar. O agroneg\u00f3cio,\npor exemplo, com uso indiscriminado de agrot\u00f3xicos na agricultura mecanizada,\nadultera a produ\u00e7\u00e3o de alimentos, o que tem causado uma epidemia de c\u00e2ncer. O\nDeuteron\u00f4mio enfatiza que a Alian\u00e7a do Deus libertador com o povo escravizado\nn\u00e3o foi feita s\u00f3 com os antepassados, mas tamb\u00e9m conosco (Dt 5,2-3). Isto \u00e9, o\nDeus libertador n\u00e3o estava apenas l\u00e1 no passado com nossos antepassados escravizados\nno Egito, mas est\u00e1 caminhando conosco\natualmente<\/em>. N\u00f3s tamb\u00e9m estamos sendo escravizados at\u00e9 os tempos de hoje<\/em> e, segundo o Deuteron\u00f4mio, Jav\u00e9\ncultiva a Alian\u00e7a de compromisso libertador com o povo escravizado de hoje,\ntamb\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

 O livro de Deuteron\u00f4mio analisa que a\nidolatria \u00e9 raiz tamb\u00e9m das explora\u00e7\u00f5es e viol\u00eancias que se abatem sobre o\npovo. Por isso, Deus \u00e9 apresentado de forma enf\u00e1tica como \u201cJav\u00e9 seu Deus, que o libertou da terra do Egito, da casa da escravid\u00e3o<\/em>\u201d.\nCom veem\u00eancia e grande \u00eanfase, todo e qualquer tipo de idolatria \u00e9 recha\u00e7ada\n(Dt 5,7-10). Seguir outros deuses n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o \u2018te\u00f3rica\u2019\nirrelevante, mas tem incid\u00eancia direta sobre a conviv\u00eancia social.\nExperimentamos isso nas lutas por direitos \u2013 luta pela terra, luta pela moradia,\nluta para frear as mineradoras que devastam, luta pela supera\u00e7\u00e3o do racismo,\nluta contra a homofobia, luta pela supera\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia contra as mulheres\netc. Isso porque, para se refor\u00e7ar as lutas sociais por direitos, \u00e9 preciso\ncoes\u00e3o, uni\u00e3o e unidade na luta coletiva. <\/p>\n\n\n\n

Belo Horizonte, MG, 15\/9\/2020.<\/p>\n\n\n\n

 Obs<\/strong>.:\nOs v\u00eddeos nos links, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Frei Carlos Mesters fala sobre o\nLivro do Deuteron\u00f4mio em entrevista a frei Gilvander – 15\/01\/2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n