{"id":9592,"date":"2021-02-09T11:30:03","date_gmt":"2021-02-09T14:30:03","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=9592"},"modified":"2021-02-09T11:30:09","modified_gmt":"2021-02-09T14:30:09","slug":"fraternidade-e-dialogo-compromisso-de-amor-cfe-2021-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/fraternidade-e-dialogo-compromisso-de-amor-cfe-2021-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Fraternidade e Di\u00e1logo: Compromisso de Amor (CFE\/2021). Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Fraternidade e Di\u00e1logo: Compromisso de Amor (CFE\/2021). <\/strong>Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Cartaz da Campanha da Fraternidade Ecum\u00eanica de 2021<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Desde 1963, h\u00e1 58 anos, a Confer\u00eancia\nNacional dos Bispos do Brasil (CNBB), anualmente, durante os 40 dias da\nquaresma, promove a Campanha da Fraternidade (CF), – de cinco em cinco anos\necum\u00eanica a partir de 2000, sob coordena\u00e7\u00e3o do Conselho Nacional de Igrejas\nCrist\u00e3s (CONIC), que tem colocado para estudo, reflex\u00e3o e a\u00e7\u00e3o assuntos\ndesafiadores, clamores ensurdecedores no seio da sociedade. Para este ano de\n2021, o Tema \u00e9 \u201cFraternidade e Di\u00e1logo:\nCompromisso de Amor<\/strong>\u201d. E o Lema: \u201cCristo\n\u00e9 a nossa Paz: do que era dividido, fez uma unidade<\/strong>\u201d (Ef\u00e9sios 2,14).<\/p>\n\n\n\n

Na viagem da CFE\/2021, a primeira PARADA \u00e9 para Ver a Realidade. Somos convidados\/as a ver que o mundo est\u00e1 marcado por graves e m\u00faltiplas injusti\u00e7as e viol\u00eancias; brutal desigualdade socio-espacial; pol\u00edtica de morte ou \u201cnecropol\u00edtica\u201d, segundo o camaron\u00eas Achille Mbembe, que \u201c\u00e9 a pol\u00edtica em que o Estado se julga soberano para escolher quem morre e quem vive. Na l\u00f3gica da necropol\u00edtica, a humanidade do outro \u00e9 negada. S\u00e3o estimuladas pol\u00edticas de inimizade. A viol\u00eancia praticada pelo Estado \u00e9 legitimada e justificada. No caso brasileiro, sinais da necropol\u00edtica s\u00e3o percept\u00edveis em setores da seguran\u00e7a p\u00fablica que \u00e9 altamente repressiva e violenta contra pessoas negras e pobres. Da mesma forma, pode-se ver a necropol\u00edtica na n\u00e3o regulariza\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios ind\u00edgenas, ou quando o governo brasileiro n\u00e3o adota pol\u00edticas efetivas no combate \u00e0 pandemia da Covid-19. A necropol\u00edtica se volta contra as maiorias falsamente consideradas minorias: juventude negra, mulheres, povos tradicionais, imigrantes, grupos LGBTQI+, todas e todos que, por causa de preconceito e intoler\u00e2ncia, s\u00e3o classificados como n\u00e3o cidad\u00e3os e, portanto, inimigos do sistema.<\/em>\u201d (Texto-Base da CFE\/2021, p. 29, n. 58). Estamos sob o governo de pol\u00edticos fascistas e genocidas; subjugados por uma economia capitalista neoliberal, neocolonial e concentradora de riqueza nas m\u00e3os de poucas pessoas e de empresas transnacionais; enfrentamos a devasta\u00e7\u00e3o ambiental crescente perpetrada por grandes empresas de monoculturas do capim, da soja e do eucalipto, s\u00f3 para citar algumas das culturas praticadas pelos agronegociantes, empres\u00e1rios do campo que com uso indiscriminado de agrot\u00f3xicos, em latif\u00fandios, com o uso de tecnologia de ponta e muitas vezes trabalho an\u00e1logo \u00e0 escravid\u00e3o produzem n\u00e3o alimentos, mas commodities para acumula\u00e7\u00e3o de capital enquanto promovem a desertificando dos territ\u00f3rios. <\/p>\n\n\n\n

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Diretora de Sa\u00fade P\u00fablica e Meio\nAmbiente da Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade (OMS), a m\u00e9dica Mar\u00eda Neira afirma que\na pandemia do coronav\u00edrus \u00e9 mais uma prova da perigosa rela\u00e7\u00e3o entre os v\u00edrus e\nos desmatamentos. Em livro diz ela: \u201cOs\nv\u00edrus do ebola, sars e HIV, entre outros, saltaram de animais para seres\nhumanos depois da destrui\u00e7\u00e3o de florestas tropicais<\/em>.\u201d Estamos tamb\u00e9m no\nmeio de crises m\u00faltiplas: interpessoal, familiar, social, institucional, entre\noutras, que se fortalecem na falta de di\u00e1logo, o que reproduz e fomenta muitos\n\u2018v\u00edrus\u2019 que adoecem o tecido social, tais como: ego\u00edsmo, individualismo,\nfundamentalismo, consumismo, proselitismo, racismo. Tudo isso alimenta um caldo\ncultural de viol\u00eancia, intoler\u00e2ncia, indiferen\u00e7a e extremismo. <\/p>\n\n\n\n

A pandemia da COVID-19 acentuou\ndramaticamente uma s\u00e9rie de problemas humanos no mundo. A humanidade est\u00e1\nfazendo a experi\u00eancia do medo, da impot\u00eancia, da ang\u00fastia, da fragilidade,\nvulnerabilidade, incerteza, da depend\u00eancia, mas tamb\u00e9m descobrimos que jamais\npoderemos voltar \u00e0 normalidade de antes, pois foi a \u201cnormalidade\u201d capitalista\nque gerou a pandemia. Voltar ao \u2018normal\u2019 significa atrair outras pandemias que\npoder\u00e3o ser cada vez mais letais. Como ponta do iceberg da injusti\u00e7a social,\nestamos no meio de uma realidade capitalista com elevad\u00edssimo n\u00famero de\nhomic\u00eddios por ano, sobretudo, de jovens negros e negras empobrecidos e\nempobrecidas, que somam 30.873 assassinados s\u00f3 em 2018. O feminic\u00eddio est\u00e1\ncrescendo: em 2018, 4.519 mulheres foram assassinadas, o que equivale a dizer\nque a cada duas horas uma mulher \u00e9 assassinada no Brasil. Outra opress\u00e3o \u00e9\naquela que se refere \u00e0 amputa\u00e7\u00e3o de direitos trabalhistas e previdenci\u00e1rios promovida\npelas reformas das leis trabalhista e previdenci\u00e1ria, que n\u00e3o mexeram nos\nprivil\u00e9gios do judici\u00e1rio, dos militares e nem da classe pol\u00edtica. A rejei\u00e7\u00e3o, a\nagress\u00e3o e a viol\u00eancia contra as \u201cminorias\u201d se reproduzem cotidianamente:\nind\u00edgenas, LGBTQIA+… (em 2018, por homofobia, 420 irm\u00e3os e irm\u00e3s nossos\/as do\ngrupo LGBTQIA+ foram assassinados). N\u00e3o nos esque\u00e7amos dos\/as estrangeiros\/as\nescravizados\/as: \u201cAproximadamente 12,5\nmilh\u00f5es de pessoas africanas foram embarcadas \u00e0 for\u00e7a nos navios negreiros para\nserem escravizadas. Pelo menos 1,8 milh\u00e3o dessas pessoas morreram na travessia\ndo Atl\u00e2ntico<\/em>\u201d (Cf. GOMES, 2019, p. 19). \u201cEscraviza\u00e7\u00e3o e racismo s\u00e3o cruzes diariamente fincadas entre popula\u00e7\u00f5es\nnegras e ind\u00edgenas para a manuten\u00e7\u00e3o de privil\u00e9gios para uma elite bem\nrestrita, que \u00e9 branca, cuja riqueza, em alguns casos, \u00e9 origin\u00e1ria da\nescraviza\u00e7\u00e3o de pessoas africanas em tempos passados e que deseja a garantia de\nsua hegemonia econ\u00f4mica, pol\u00edtica e social<\/em>\u201d, denuncia o prof\u00e9tico\nTexto-Base da CFE\/2021, n. 88. Outra forma de domina\u00e7\u00e3o se reflete nos altos\n\u00edndices de viol\u00eancia policial e no assassinato de defensores dos Direitos\nhumanos (Em 2017: 156 l\u00edderes assassinados no Brasil). E tem ainda a agress\u00e3o\nao meio ambiente: desmatamento e extrativismo ilegais, queimadas, polui\u00e7\u00e3o dos\nrios e nascentes. A viol\u00eancia contra os\/as encarcerados\/as est\u00e1 sendo brutal. Segundo\ndados do Conselho Nacional de Justi\u00e7a (CNJ), at\u00e9 julho de 2020: 882.309 pessoas\nencontram-se em pres\u00eddios, muitos deles s\u00e3o na pr\u00e1tica novos campos de\nconcentra\u00e7\u00e3o, novos navios negreiros. Para os pobres e negros, a m\u00e3o de ferro\ndo direito penal e para empres\u00e1rios e pol\u00edticos o direito processual que prorroga\nindefinidamente os julgamentos e as condena\u00e7\u00f5es, garantindo impunidade. No\nBrasil h\u00e1 puni\u00e7\u00e3o em demasia para os pobres e negros e impunidade generalizada\npara criminosos da classe dominante.<\/p>\n\n\n\n

Na segunda parada da viagem da CFE\/2021,\nsomos chamados a JULGAR, n\u00e3o de forma moralista, mas com as luzes das ci\u00eancias\nhumanas cr\u00edticas analisar a conjuntura, recordar e perceber a m\u00e3o maravilhosa,\ncuidadora, solid\u00e1ria e libertadora de Deus agindo na hist\u00f3ria das pessoas, das\ncomunidades e na sociedade, Deus de todos os nomes. Para quem \u00e9 pessoa crist\u00e3,\no Deus que fez Op\u00e7\u00e3o pelos escravizados sob as garras do imperialismo dos\nfara\u00f3s no Egito, ouviu seus clamores, desceu para libert\u00e1-los e marcha com o\npovo nos processos libert\u00e1rios. Esse Deus conta conosco para que um sonho bom\nse realize: \u201cAmor e Verdade se encontram,\nJusti\u00e7a e Paz se abra\u00e7am<\/em>\u201d (Sl 85,11) e \u201ca\nJusti\u00e7a caminhar\u00e1 \u00e0 frente<\/em>\u201d (Sl 85,14). Como testemunha do Pai, Jesus\nCristo caminhou no mundo sendo solid\u00e1rio com os\/as injusti\u00e7ados\/as e\nincomodando os opressores ao lutar por Justi\u00e7a. Jesus n\u00e3o s\u00f3 cuidava das\novelhas feridas, mas enfrentava os lobos agressores do rebanho. Por denunciar\nsuas posturas injustas, Jesus foi perseguido por saduceus, que eram os\nlatifundi\u00e1rios-empres\u00e1rios da \u00e9poca, por Herodes e C\u00e9sar, representantes do\npoder pol\u00edtico opressor e pelos chefes do poder religioso opressor, An\u00e1s e\nCaif\u00e1s.  <\/p>\n\n\n\n

Para construirmos rela\u00e7\u00f5es sociais que\nviabilizem fraternidade social, ecol\u00f3gica, religiosa … exige-se di\u00e1logo.\nPor\u00e9m, di\u00e1logo n\u00e3o pode ser apenas troca de palavras \u2013 comunica\u00e7\u00e3o \u2013 entre duas\nou mais pessoas, onde uma fala e a\/as outra\/s ouve\/m e vice-versa. H\u00e1 falsos\ndi\u00e1logos que na verdade s\u00e3o mon\u00f3logos. E h\u00e1 autoritarismo com o uso de palavras\neducadas e aparentemente suaves. Como caminho para a paz social, como fruto da\njusti\u00e7a, o di\u00e1logo precisa ser cr\u00edtico e criativo, n\u00e3o ing\u00eanuo. Os\/as\ndiscriminados\/as e injusti\u00e7ados\/as precisam dialogar em p\u00e9 de igualdade ouvindo\natentamente a realidade, a experi\u00eancia e os clamores do outro integrante da\nmesma classe pisada e violentada. De outra forma, o di\u00e1logo entre oprimidos e\nopressores, entre explorados e exploradores, precisa ser diferente. Um\nsem-terra jamais dialogar\u00e1 com latifundi\u00e1rio ou agronegociante do mesmo jeito\nque dialoga com um ind\u00edgena, um quilombola, um negro da periferia, um\nintegrante do grupo LGBTQI+, algu\u00e9m que possui alguma defici\u00eancia f\u00edsica ou\nmental etc. Como n\u00e3o devemos amar todas as pessoas da mesma forma, n\u00e3o d\u00e1 para\ndialogar com todos da mesma forma. O di\u00e1logo entre os\/as oprimidos\/as e\ninjusti\u00e7ados\/as deve ser espa\u00e7o de partilha e de socializa\u00e7\u00e3o do que precisa\nuni-los e organiz\u00e1-los para travarem conjuntamente lutas libert\u00e1rias. Por outro\nlado, o di\u00e1logo com opressores e violentadores precisa ser com op\u00e7\u00e3o de classe\nque exige respeito, o que passa necessariamente por arrancar as armas de\nopress\u00e3o das m\u00e3os dos opressores. Todos os cordeiros que arriscaram\nindividualmente a dialogar com lobos foram devorados. Ao final de um di\u00e1logo\ncom um \u2018jovem rico\u201d (Cf. Mateus 19,16-22), Jesus Cristo conclamou o \u2018jovem\nrico\u2019 a uma mudan\u00e7a radical de vida: \u201cV\u00e1,\nvenda tudo o que tem e partilhe com os pobres<\/em>\u201d (Mt 19,21). No templo, n\u00e3o\npara sacrificar, mas ensinando, ao perceber a falta de verdadeiro di\u00e1logo de\ndoutores da lei e fariseus que amea\u00e7avam de morte uma mulher por apedrejamento\n(Cf. Jo\u00e3o 8,3-13), Jesus de Nazar\u00e9, em di\u00e1logo aut\u00eantico, em postura de quem\nn\u00e3o condena e nem julga, conclamou a autocr\u00edtica e defendeu a mulher amea\u00e7ada:\n\u201cQuem de voc\u00eas n\u00e3o tiver pecado, atire\nnela a primeira pedra<\/em>\u201d (Jo 8,7). <\/p>\n\n\n\n

Na terceira parada, no Agir, a CFE\/2021\nnos convida a promover o di\u00e1logo ecum\u00eanico e inter-religioso, a superar os\nfundamentalismos e dogmatismos; a superar a viol\u00eancia contra religi\u00f5es de\nmatriz africana, contra mulheres, contra irm\u00e3os\/\u00e3s LGBTQIA+. Nas rela\u00e7\u00f5es com\nirm\u00e3os e irm\u00e3os de outras igrejas e religi\u00f5es precisa existir n\u00e3o apenas\ntoler\u00e2ncia ou compreens\u00e3o, mas RESPEITO. \u201cExigimos\nrespeito e n\u00e3o apenas toler\u00e2ncia ou compreens\u00e3o<\/em>\u201d, dizem de forma pertinente\nnossos irm\u00e3os\/as esp\u00edritas, pais e m\u00e3es de santo do Candombl\u00e9 e da Umbanda. \u201cO orgulho religioso levanta muros<\/em>\u201d\n(Texto-Base da CFE\/2021, n. 133), mas o conhecimento do outro gera amor e\nrespeito, o que edifica pontes humanizadoras. Convida-nos tamb\u00e9m a cuidar da Casa\nComum lutando para construirmos uma Sociedade do Bem Viver e Conviver, o que\nimplica superar o sistema capitalista, m\u00e1quina de moer vidas, e os mitos do\nprogresso e do desenvolvimento econ\u00f4mico s\u00f3 para uma minoria, o que tem\naprofundado o abismo da desigualdade social. <\/p>\n\n\n\n

O profeta Isa\u00edas denuncia a hipocrisia\nreligiosa: \u201cMesmo quando est\u00e3o jejuando,\nvoc\u00eas s\u00f3 cuidam dos pr\u00f3prios interesses e continuam explorando quem trabalha\npara voc\u00eas<\/em>\u201d (Isa\u00edas 58,3). Isa\u00edas aponta o que precisa ser verdadeiro\njejum, ou seja, a ess\u00eancia da dimens\u00e3o religiosa: \u201cacabar com as pris\u00f5es injustas, desfazer as correntes do jugo, p\u00f4r em\nliberdade os oprimidos e despeda\u00e7ar qualquer jugo, repartir a comida com quem\npassa fome, hospedar em sua casa os pobres sem abrigo, vestir aquele que se\nencontra nu e n\u00e3o se fechar \u00e0 sua pr\u00f3pria gente<\/em>\u201d (Isa\u00edas 58,6-7). E, assim,\n\u201cn\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel estar com Deus e, ao\nmesmo tempo, discriminar e desrespeitar as outras pessoas por causa das suas\ndiferen\u00e7as \u00e9tnicas, religiosas ou de g\u00eanero<\/em>\u201d, diz o Texto-base da CFE 2021,\nn. 125. Enfim, cultivar afetos e derrotar todas as formas de viol\u00eancia. Eis o\nque a vida, o Deus invocado sob tantos nomes, Jesus Cristo revolucion\u00e1rio e a\nCFE\/2021 pedem de n\u00f3s.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

GOMES,\nLaurentino. Escravid\u00e3o. Do primeiro\nleil\u00e3o de cativos em Portugal at\u00e9 a morte de Zumbi dos Palmares<\/strong>. Vol 1. Rio\nde Janeiro: Ed. Globo, 2019, p. 19.<\/p>\n\n\n\n

09\/02\/2021<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Os v\u00eddeos nos links, abaixo, ilustram\no assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Hino da Campanha da Fraternidade de 2021. Tema:\nFraternidade e Di\u00e1logo, compromisso de Amor. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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