{"id":9973,"date":"2023-03-08T10:03:00","date_gmt":"2023-03-08T13:03:00","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=9973"},"modified":"2023-03-08T10:06:29","modified_gmt":"2023-03-08T13:06:29","slug":"mulheres-na-luta-sempre-na-biblia-e-hoje-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/mulheres-na-luta-sempre-na-biblia-e-hoje-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Mulheres na luta sempre, na B\u00edblia e hoje. Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Mulheres na luta sempre, na B\u00edblia e hoje<\/strong>. Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Todo dia \u00e9 dia de mulher, mas o m\u00eas de mar\u00e7o \u00e9 especialmente o M\u00eas das Mulheres, porque dia 8 de mar\u00e7o se tornou Dia Internacional de Luta das Mulheres. Na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, ainda antes da Revolu\u00e7\u00e3o Sovi\u00e9tica de 1917, mulheres camponesas fizeram muitas lutas por terra, p\u00e3o e liberdade, o que fez eclodir a Revolu\u00e7\u00e3o socialista de 1917, e nas rep\u00fablicas socialistas sovi\u00e9ticas, todo ano, o dia 08 de mar\u00e7o passou a ser celebrado como o Dia das Mulheres. Os Estados Unidos tentaram apagar essa hist\u00f3ria e inventaram uma falsa hist\u00f3ria que diz ser o dia 8 de mar\u00e7o como tendo sido iniciado por mulheres trabalhadoras estadunidenses, o que n\u00e3o \u00e9 verdade. A maior homenagem que uma mulher pode receber \u00e9 respeito, admira\u00e7\u00e3o e amor. \u201cN\u00e3o s\u00f3 flores, mas respeito<\/em>\u201d, exigem as mulheres. \u201cN\u00e3o apenas nos deseje \u201cfeliz dia\u201d. Levante-se e lute conosco!<\/em>\u201d, bradam as mulheres lutadoras. Lamentavelmente, durante a pandemia do novo coronav\u00edrus, houve um aumento da viol\u00eancia contra as mulheres, que ceifa a vida de 5 mulheres por dia, no Brasil, e,\u00a0 assim sendo, verificamos \u00a0que o feminic\u00eddio tamb\u00e9m est\u00e1 crescendo. A cada minuto duas mulheres s\u00e3o estupradas no Brasil. Em 2018, por exemplo, 4.519 mulheres foram assassinadas, o que equivale a dizer que a cada duas horas uma mulher foi assassinada no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

Ao longo da hist\u00f3ria da humanidade, o patriarcalismo foi (e continua em muitos aspectos) hegem\u00f4nico em muitos per\u00edodos e lugares, proibindo a mulher de participar da vida p\u00fablica. Gilberto Freyre, autor de Casa Grande e Senzala, diz que no Brasil “o homem patriarcal se tornou senhor de terra, de mulher e de escravo” e, assim, controla a estrutura fundi\u00e1ria impondo o cativeiro da terra, controla a mulher violentando-a e impondo rela\u00e7\u00f5es sociais escravocratas. Entretanto, desde os prim\u00f3rdios at\u00e9 hoje, as mulheres se rebelam e com ousadia chegam para ficar. Mesmo sem serem notadas, sem serem contadas, muitas vezes silenciadas, as mulheres seguem atuantes nas comunidades. \u00c9 preciso vasculhar os textos da hist\u00f3ria, perceber sua presen\u00e7a e descobri-las atuantes, ontem e hoje. O protagonismo do Movimento das Mulheres atualmente \u00e9 crescente e tem sido imprescind\u00edvel para que elas se unam, se organizem e sigam nas lutas. Isso nos faz recordar o protagonismo de in\u00fameras mulheres na B\u00edblia como, por exemplo, aconteceu com o Movimento de Mulheres liderado pelas filhas de Salfaad – Maala, Noa, Hegla, Melca e Tersa -quelutou pela supera\u00e7\u00e3o do patriarcalismo. Que bom que o escritor b\u00edblico conservou o nome delas. Elas viram a injusti\u00e7a patriarcal que estava na lei segundo a qual a heran\u00e7a passava de pai para filho (n\u00e3o para filha – Cf. Num 27,1-11). Elas se rebelaram, pois estavam sendo exclu\u00eddas do direito de ter terra, porque n\u00e3o tinham irm\u00e3os. E em uma manifesta\u00e7\u00e3o deram o grito: “Queremos ter direito \u00e0 propriedade da terra<\/em>” (Nm 27,4). Depois de um discernimento em assembleia entenderam que esta seria a vontade de Deus e assim o movimento das mulheres da B\u00edblia conquistou mais um direito que lhes era negado. As mulheres passaram a receber a heran\u00e7a do pai, do mesmo modo que outros parentes pr\u00f3ximos. Travava-se assim a luta pela igualdade e dignidade entre homem e mulher. O livro de N\u00fameros termina com esperan\u00e7a, pois em Nm 36,1-12 aparecem os l\u00edderes da tribo de Jos\u00e9 alertando para o perigo de as mulheres casarem com homens de “fora da tribo”, pois elas levavam consigo a terra da heran\u00e7a dos pais e, assim, passo-a-passo, a terra, heran\u00e7a dos pais, poderia ser perdida. O l\u00edder Mois\u00e9s convoca uma assembleia e ap\u00f3s discuss\u00e3o aprofundada chega-se \u00e0 seguinte conclus\u00e3o: “Mulheres, voc\u00eas podem casar-se com quem quiser, mas sempre dentro de algum cl\u00e3 da tribo do seu pai<\/em>” (Nm 36,6). Assim se conquistava mais uma Lei para assegurar que a terra pertence a Deus e n\u00e3o deve ser vendida (Lev 25,23). Deus se irrita profundamente com quem sequestra a terra em suas m\u00e3os. Al\u00e9m das parteiras do Egito \u2013 S\u00e9fora e Fu\u00e1 -, de Mirian, D\u00e9bora, Judite, Rute, Jael e tantas outras do Primeiro Testamento, as mulheres referidas no livro de N\u00fameros integram o grande Movimento de Mulheres de luta na B\u00edblia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

E as mulheres no Movimento de Jesus? No S\u00e9culo I da Era Crist\u00e3, a fun\u00e7\u00e3o delas restringia-se \u00e0 vida familiar, onde desde a inf\u00e2ncia se exercitavam na organiza\u00e7\u00e3o interna da casa (oikia<\/em>). Como funcionava no interior das casas as assembleias, a mulher tinha um papel eclesial ativo. A cria\u00e7\u00e3o de \u201cIgrejas dom\u00e9sticas\u201d possibilitou maior influ\u00eancia e participa\u00e7\u00e3o da mulher.<\/p>\n\n\n\n

Muitas interpreta\u00e7\u00f5es acabaram por esconder a presen\u00e7a e o protagonismo das mulheres no Movimento de Jesus, antes e depois da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Urge relativizarmos certas compreens\u00f5es que foram colocadas na nossa cabe\u00e7a e que n\u00e3o resistem a perguntas simples, mas profundamente eloquentes, como aquelas feitas por crian\u00e7as. Diante do quadro da Santa Ceia, uma m\u00e3e, desejosa de fazer sua filha crescer em sensibilidade religiosa, diz: \u201cVeja como \u00e9 bonito Jesus reunido com os doze ap\u00f3stolos ao redor da mesa, partilhando o p\u00e3o<\/em>!\u201d A filha, de apenas seis anos de idade, retrucou subitamente: \u201cMam\u00e3e, por que s\u00f3 tem homens nesta mesa? Cad\u00ea as mulheres? Por que n\u00e3o est\u00e1 a\u00ed Maria, a m\u00e3e de Jesus? E Maria Madalena, que tanto amava Jesus, por que n\u00e3o est\u00e1 a\u00ed? E as crian\u00e7as que Jesus tanto amava, cad\u00ea? N\u00e3o acredito que Jesus fosse um homem machista capaz de excluir as mulheres e as crian\u00e7as desse momento t\u00e3o importante que \u00e9 a ceia<\/em>.\u201d <\/p>\n\n\n\n

As quest\u00f5es colocadas por essa menina me fez contemplar com olhar mais penetrante o tradicional quadro da Santa Ceia e acabei constatando que o artista quis, de fato, provavelmente, indicar a presen\u00e7a de duas mulheres participando da Ceia de Jesus. Duas pessoas que participam da ceia n\u00e3o t\u00eam barba e nem bigode, tra\u00e7os caracter\u00edsticos de todos os outros ap\u00f3stolos. A ternura da fisionomia indica tratar-se de dois rostos femininos. Uma est\u00e1 \u00e0 esquerda e outra, \u00e0 direita de Jesus. Seriam a M\u00e3e de Jesus e Maria Madalena? Ou seria a ap\u00f3stola J\u00fania, a quem o ap\u00f3stolo Paulo envia uma sauda\u00e7\u00e3o no final da Carta \u00e0 comunidade Crist\u00e3 de Roma (cf. Rm 16,7)? Ou seriam mulheresatuantes que, desde a Galileia, seguiram Jesus (Lc 8,1-3), como disc\u00edpulas, n\u00e3o arredando o p\u00e9 de acompanhar Jesus at\u00e9 \u00e0 Cruz? As mulheres foram as primeiras a fazer a experi\u00eancia que as levaram \u00e0 conclus\u00e3o: Jesus ressuscitou e vive em n\u00f3s. Sabemos os nomes de algumas delas: Maria (chamada Madalena), Joana (mulher de Cuza), Suzana, Maria (a m\u00e3e de Tiago o menor) e Salom\u00e9 (Cf. Mc 15,40-41).<\/p>\n\n\n\n

Na Galeria Nacional de Arte de Dublin, na Irlanda, dois quadros sobre o jantar dos\/das disc\u00edpulos\/as de Ema\u00fas (Cf. Lc 24,13-35) me chamaram muito \u00e0 aten\u00e7\u00e3o. Um quadro destaca que o jantar foi feito por uma mulher escravizada. Um facho de luz solar destaca a escrava preparando o jantar, enquanto os\/as disc\u00edpulos\/as conversavam com Jesus na sala. Outro quadro mostra um jantar com muita fartura com a participa\u00e7\u00e3o de quatro homens, duas mulheres, c\u00e3o, gato, papagaio etc.<\/p>\n\n\n\n

Segundo o livro de Atos dos Ap\u00f3stolos, quem estava re-unido no momento em que acontece o primeiro Pentecostes sobre a Primeira Comunidade Crist\u00e3? Por dezenas de s\u00e9culos foi colocado na cabe\u00e7a do povo que o Esp\u00edrito Santo tinha descido apenas sobre os doze ap\u00f3stolos e Maria, a m\u00e3e de Jesus. Infelizmente, essa \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o reducionista e apolog\u00e9tica que visa enfatizar a presen\u00e7a do Esp\u00edrito Santo “quase” que somente nos l\u00edderes da Igreja Institui\u00e7\u00e3o. Rastreando o primeiro cap\u00edtulo de Atos dos Ap\u00f3stolos, conclu\u00edmos que estavam re-unidos: \u201cOs onze e Maria Madalena, Joana e Maria, m\u00e3e de Tiago, e as outras que estavam com elas<\/em>\u201d (Lc 24,10); \u201calgumas mulheres, Maria, a m\u00e3e de Jesus, e seus irm\u00e3os<\/em>\u201d (At 1,14); \u201cGalileus<\/em>\u201d (At 1,11); Cl\u00e9ofas e sua esposa (\u201cos disc\u00edpulos\u201d de Ema\u00fas<\/em> \u2013 Lc 24,13.18). Em Lc 24,13 se diz que dois disc\u00edpulos fugiram de Jerusal\u00e9m ap\u00f3s a condena\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e0 pena de morte. Um deles se chamava Cl\u00e9ofas (Lc 24,18). Em Jo 19,25-26 temos not\u00edcia de que Maria, mulher de Cl\u00e9ofas, estava ao p\u00e9 da cruz, juntamente com outras mulheres. Um princ\u00edpio de interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica diz que a B\u00edblia se autoexplica, ou seja, uma passagem pode ser iluminada por outras passagens b\u00edblicas. \u00c9 dif\u00edcil pensar que Cl\u00e9ofas iria fugir do centro de persegui\u00e7\u00e3o, deixando sua esposa sob risco de ser crucificada tamb\u00e9m, pois a presen\u00e7a dela ao lado de Jesus poderia ati\u00e7ar a ira dos seus executores. Se Cl\u00e9ofas est\u00e1 acompanhado da sua esposa Maria, temos aqui mais uma vez as mulheres ajudando os homens a experimentar a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9, provavelmente, esse grupo, citado acima, especificado como “cerca de 120\u201d (cf. At 1,15-26), que faz a experi\u00eancia do Primeiro Pentecostes crist\u00e3o, que escolhe Matias para ser ap\u00f3stolo, em substitui\u00e7\u00e3o de Judas Iscariotes, que tamb\u00e9m participa da Ascens\u00e3o, do primeiro Pentecostes da comunidade crista. \u00c9 muito prov\u00e1vel que tenham existido muito mais mulheres no Movimento de Jesus e, sendo bem mais pr\u00f3ximas de Jesus, do que muitas tradi\u00e7\u00f5es religiosas insistem em negar.<\/p>\n\n\n\n

Enfim, no passado e no presente, mulheres guerreiras fizeram e fazem a diferen\u00e7a em lutas pela constru\u00e7\u00e3o de \u201cum mundo onde sejamos socialmente iguais, humanamente diferentes e totalmente livres<\/em>\u201d, como aponta Rosa Luxemburgo. Pela vida das mulheres, SEM ANISTIA para Bolsonaro e os criminosos do desgoverno fascista e genocida!<\/p>\n\n\n\n

09\/03\/2021<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Os v\u00eddeos nos links, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Presen\u00e7a e atua\u00e7\u00e3o das Mulheres na B\u00edblia. Emancipa\u00e7\u00e3o ou opress\u00e3o? Diferentes leituras \u2013 05\/03\/2021<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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