{"id":10355,"date":"2021-05-04T17:46:58","date_gmt":"2021-05-04T20:46:58","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=10355"},"modified":"2021-05-04T17:47:04","modified_gmt":"2021-05-04T20:47:04","slug":"templo-de-jerusalem-e-rebeldia-de-jesus-e-nos-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/templo-de-jerusalem-e-rebeldia-de-jesus-e-nos-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Templo de Jerusal\u00e9m e rebeldia de Jesus: e n\u00f3s? Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Templo de Jerusal\u00e9m e rebeldia de Jesus: e n\u00f3s?<\/strong> Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Segundo as comunidades crist\u00e3s do quarto evangelho da B\u00edblia, levou-se 46 anos para que o templo de Jerusal\u00e9m fosse reconstru\u00eddo pelo governador Herodes O Grande (Jo 2,20), que mandou construir a fortaleza Ant\u00f4nia, em um dos v\u00e9rtices do Templo de Jerusal\u00e9m, o que foi considerado por muitos judeus como uma profana\u00e7\u00e3o ao modelo do templo constru\u00eddo pelo rei Salom\u00e3o. Herodes mandou colocar no templo v\u00e1rias esculturas pag\u00e3s do Imp\u00e9rio Romano, inclusive a \u00c1guia Imperial, que motivou a ira de jovens judeus que se amotinaram e foram, por isso, presos e queimados vivos, a mando do rei Herodes Agripa. Essa foi uma obra fara\u00f4nica que exigiu o trabalho de cerca de 10 mil oper\u00e1rios diariamente.<\/p>\n\n\n\n

Na \u00e9poca de Jesus, Jerusal\u00e9m tinha cerca de 30 mil pessoas, estima-se. O templo era meio de vida para muita gente, pois gerava emprego para cerca de 18 mil pessoas; era s\u00edmbolo de identidade; lugar de com\u00e9rcio com lucro abusivo; lugar de carestia: de 3 a 6 vezes mais caro do que no interior da Palestina; lugar de cobran\u00e7a de impostos (de 25% a 50%); centro de peregrina\u00e7\u00e3o; \u201cmorada de Deus\u201d no meio da comunidade e casa de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O templo de Jerusal\u00e9m era centro de romarias e peregrina\u00e7\u00f5es. Foi destru\u00eddo pela for\u00e7a militar do imp\u00e9rio romano, sob o comando do general Tito Fl\u00e1vio, nos anos 70 do s\u00e9culo I, e outra vez no ano de 135 da era crist\u00e3. Bastante suntuoso, composto de degraus, p\u00f3rticos e tabern\u00e1culo com o Santo dos Santos, com arca da alian\u00e7a e as t\u00e1buas da Lei. Muitos consideravam o templo como a morada de Deus no meio do povo. No Santo dos Santos s\u00f3 o sumo sacerdote entrava apenas uma vez por ano. Era considerado pelos judeus o lugar mais sagrado do mundo. Para consertar o Santo dos Santos os oper\u00e1rios tinham que ser pendurados e baixados para n\u00e3o pisar no ch\u00e3o sagrado. Os judeus rasgavam suas roupas ao verem o Templo pela primeira vez. Ainda hoje na hora do casamento, o noivo precisa quebrar um prato para lembrar a todos a tristeza que sente pela perda do Templo. Os judeus de todo o mundo ao orarem se voltam para Jerusal\u00e9m. Na \u00e9poca de Jesus, estima-se  que a popula\u00e7\u00e3o da Palestina era cerca de 600 mil habitantes. Em Jerusal\u00e9m, 30 mil. Na festa da P\u00e1scoa, Jerusal\u00e9m chegava a receber 180 mil pessoas. Al\u00e9m disso,  havia mais de 7 mil sacerdotes na Palestina, a maioria em Jerusal\u00e9m, divididos em 24 grupos que se revezaram nos trabalhos lit\u00fargicos do templo.<\/p>\n\n\n\n

          A Aristocracia de sacerdotes e os saduceus administravam o tesouro do Templo. Historiador da \u00e9poca das primeiras comunidades crist\u00e3s, Fl\u00e1vio Josefo fala que na \u00e9poca de Jesus havia infla\u00e7\u00e3o, sal\u00e1rios baixos, greves e revoltas populares. No livro Guerra Judaica<\/em>, Josefo descreve assim o templo constru\u00eddo por Herodes: \u201cO exterior arrebatava os olhos e o esp\u00edrito. Por estar recoberto de ouro, refletia desde o amanhecer a luz do Sol t\u00e3o intensamente, que obrigava a afastar a vista aos que queriam observ\u00e1-lo. Aos estrangeiros que chegavam parecia uma montanha de neve, pois onde n\u00e3o estava coberto de ouro brilhava m\u00e1rmore branqu\u00edssimo. O cimo estava eri\u00e7ado de pontas de ouro afiadas para impedir que as aves pousassem e sujassem o teto. Algumas das pedras da constru\u00e7\u00e3o tinham vinte metros de comprimento<\/em>…\u201d[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

          A Revolta popular de 66 da era crist\u00e3, liderada pelo movimento popular religioso dos zelotas, foi o estopim da Guerra Judaica, pois visava tamb\u00e9m destruir os arquivos do Templo onde estavam registradas as d\u00edvidas do povo escravizado e os impostos. <\/p>\n\n\n\n

Enfim, o templo de Jerusal\u00e9m era o centro religioso-econ\u00f4mico e cultural da Palestina, era tamb\u00e9m centro pol\u00edtico, pois a\u00ed se reunia o Sin\u00e9drio, sob a chefia do Sumo-sacerdote, vital\u00edcio e quase sempre do grupo dos saduceus \u2013 latifundi\u00e1rios da \u00e9poca -, os maiores detentores do poder econ\u00f4mico da \u00e9poca. Tudo parecia inquestion\u00e1vel, mas …<\/p>\n\n\n\n

De forma clandestina, Jesus e os seus entram em Jerusal\u00e9m. Ap\u00f3s uma longa marcha da Galileia a Jerusal\u00e9m (Lc 9,51-19,27), Jesus e o seu movimento popular religioso est\u00e3o \u00e0s portas daquela cidade. De forma clandestina, n\u00e3o confessando os verdadeiros motivos, Jesus e o seu movimento entram em Jerusal\u00e9m, narra o Evangelho de Lucas (Lc 19,29-40). De alguma forma deve ter acontecido essa entrada de Jesus na capital Jerusal\u00e9m. O tom midr\u00e1xico da narrativa torna presente e viva uma profecia do passado, ainda que provavelmente n\u00e3o tenha acontecido tal como narrado pelo evangelho.<\/p>\n\n\n\n

 Dois disc\u00edpulos recebem a tarefa de viabilizar a entrada na capital, de forma humilde, mas firme e corajosa. Deviam arrumar um jumentinho \u2013 meio de transporte dos pobres -, mas deviam fazer isso disfar\u00e7adamente, de forma \u201cclandestina\u201d. O texto repete o seguinte: \u201cSe algu\u00e9m lhes perguntar: \u201cPor que voc\u00eas est\u00e3o desamarrando o jumentinho?<\/em>\u201d, digam somente: \u2018Porque o Senhor precisa dele<\/em>\u2019\u201d. A repeti\u00e7\u00e3o indica a necessidade de se fazer a prepara\u00e7\u00e3o da entrada na capital de forma clandestina, sutil, sem alarde. Se dissessem a verdade, a entrada em Jerusal\u00e9m seria proibida pelas for\u00e7as de repress\u00e3o. Com os \u201cpr\u00f3prios mantos\u201d prepararam o jumentinho para Jesus montar. Foi com o pouco de cada um\/a que a entrada em Jerusal\u00e9m foi realizada. A alegria era grande no cora\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas, povo campon\u00eas e de periferia. \u201cBendito o que vem como rei<\/em>…\u201d (Lc 19,38). Viam em Jesus outro modo de exercer o poder, n\u00e3o mais como domina\u00e7\u00e3o, mas como gerenciamento do bem comum.<\/p>\n\n\n\n

Ao ouvir o an\u00fancio dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas \u2013 um novo jeito de exerc\u00edcio do poder \u2013 certo tipo de fariseu, aliado do poder opressor, se incomoda e tenta sufocar aquele evangelho. Hipocritamente chamam Jesus de mestre, mas querem domestic\u00e1-lo, dom\u00e1-lo. \u201cManda que teus disc\u00edpulos se calem<\/em>\u201d (Lc 19,39), impunham os que se julgavam salvos e os mais religiosos. \u201cManda<\/em>…!\u201d Dentro do paradigma \u201cmandar-obedecer\u201d, eles s\u00e3o os que mandam. N\u00e3o sabem dialogar, mas s\u00f3 impor. \u201cQue se calem<\/em>!\u201d, gritam. Quem anuncia a paz como fruto da justi\u00e7a testemunha fraternidade e luta por justi\u00e7a, o que incomoda o status quo<\/em> opressor. Mas Jesus, em alto e bom som, com a autoridade de quem vive o que ensina, profetisa: \u201cSe meus disc\u00edpulos\/as (profetas) se calarem, as pedras gritar\u00e3o<\/em>\u201d (Lc 19,40). Esse alerta do galileu virou refr\u00e3o de m\u00fasica das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs): \u201cSe calarem a voz dos profetas, as pedras falar\u00e3o. Se fecharem uns poucos caminhos, mil trilhas nascer\u00e3o… O poder tem ra\u00edzes na areia, o tempo faz cair. Uni\u00e3o \u00e9 a rocha que o povo usou pra construir<\/em>…!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Jesus chuta o pau da barraca do deus capital. Os quatro evangelhos da B\u00edblia[3]<\/a> narram que Jesus, pr\u00f3ximo \u00e0 maior festa judaico-crist\u00e3, a P\u00e1scoa, impulsionado por uma ira santa, invadiu o templo de Jerusal\u00e9m, lugar mais sagrado do que os templos da idolatria do capital que muitas vezes tem a cruz de Cristo pendurada em um ponto de destaque. Furioso como todo profeta, ao descobrir que a institui\u00e7\u00e3o tinha transformado o templo em uma esp\u00e9cie de Banco Central do pa\u00eds + sistema banc\u00e1rio + bolsa de valores, Jesus \u201cfez um chicote de cordas e expulsou todos do templo, bem como as ovelhas e bois, destinados aos sacrif\u00edcios. Derramou pelo ch\u00e3o as moedas dos cambistas e virou suas mesas. Aos que vendiam pombas<\/em> (eram os que diretamente negociavam com os mais pobres, porque os pobres s\u00f3 conseguiam comprar pombos e n\u00e3o bois), Jesus ordenou: \u2018Tirem estas coisas daqui e n\u00e3o fa\u00e7am da casa do meu Pai uma casa de neg\u00f3cio<\/em>.\u201d Essa a\u00e7\u00e3o de Jesus foi o estopim para sua condena\u00e7\u00e3o \u00e0 pena de morte, mas Jesus ressuscitou e vive tamb\u00e9m em milh\u00f5es de pessoas que resistem em face de toda forma de  opress\u00e3o: fascismo, pol\u00edtica de morte (necropol\u00edtica) e genoc\u00eddio, como o que brutalmente acontece no Brasil atualmente.<\/p>\n\n\n\n

04\/05\/2021<\/p>\n\n\n\n

Obs.: Os v\u00eddeos nos links, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Templos fechados na pandemia: ato de amor. \u201cV\u00f3s sois templos!\u201d\u2013 Frei Gilvander, Bella, Caio e Fl\u00e1vio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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