{"id":10714,"date":"2021-09-08T07:14:23","date_gmt":"2021-09-08T10:14:23","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=10714"},"modified":"2021-09-08T07:14:28","modified_gmt":"2021-09-08T10:14:28","slug":"brasil-colonia-de-superexploracao-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/brasil-colonia-de-superexploracao-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Brasil, col\u00f4nia de superexplora\u00e7\u00e3o? Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Brasil, col\u00f4nia de superexplora\u00e7\u00e3o?<\/strong> Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Brasil, na\u00e7\u00e3o emancipada ou col\u00f4nia de superexplora\u00e7\u00e3o? Celebrar o Dia da P\u00e1tria, 7 de setembro de 2021? Como? Por que e para que o 27\u00ba Grito dos Exclu\u00eddos e das Exclu\u00eddas? Muitos se referem ao Brasil como na\u00e7\u00e3o brasileira. Cumpre recordar que \u2018na\u00e7\u00e3o\u2019 \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o recente, por volta de 1830. A palavra \u201cna\u00e7\u00e3o\u201d, do verbo latino nascor<\/em>, significa nascer e adv\u00e9m do substantivo derivado desse verbo natio<\/em> ou na\u00e7\u00e3o, que significa \u201cparto de uma ninhada\u201d. No final da Antiguidade e aurora da Idade M\u00e9dia, a Igreja passou a usar o plural nationes<\/em> (na\u00e7\u00f5es) para se referir aos pag\u00e3os, separando-os do populus Dei<\/em>, o \u201cpovo de Deus<\/em>\u201d. Em Portugal, os judeus que se refugiavam na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica eram chamados de \u201chomens da na\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>. No Brasil, os navegantes e os colonizadores se referiam aos ind\u00edgenas como \u201cna\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas\u201d, os \u201csem f\u00e9, sem rei e sem lei<\/em>\u201d (Cf. CHAUI, 2000, p. 14). Menos recente do que a categoria \u2018na\u00e7\u00e3o\u2019 s\u00e3o os termos \u2018povo\u2019 e \u2018p\u00e1tria\u2019, palavra originada do latim pater<\/em>, pai. Mas n\u00e3o pai no sentido de genitor de seus filhos, mas de uma figura jur\u00eddica do antigo direito romano. \u201cPater \u00e9 o senhor, o chefe, que tem a propriedade privada absoluta e incondicional da terra e de tudo o que nela existe, isto \u00e9, planta\u00e7\u00f5es, gado, edif\u00edcios (\u201cpai\u201d \u00e9 o dono do patrimonium), e o senhor, cuja vontade pessoal \u00e9 lei, tendo o poder de vida e morte sobre todos os que formam seu dom\u00ednio (casa, em latim, se diz domus, e o poder do pai sobre a casa \u00e9 o dominium), e os que est\u00e3o sob seu dom\u00ednio formam a fam\u00edlia (mulher, filhos, parentes, clientes e escravos<\/em>)\u201d (CHAUI, 2000, p. 15).<\/p>\n\n\n\n

\u201cPatrim\u00f4nio\u201d \u00e9 o que pertence ao pai. \u201cPatr\u00edcio\u201d \u00e9 o que possui um \u201cpai\u201d nobre e livre. \u201cPatriarcal\u201d \u00e9 a sociedade estruturada segundo o poder do \u201cpai\u201d, enquanto senhor e chefe. Assim, uma sociedade embasada no latif\u00fandio se torna uma sociedade autorit\u00e1ria. Como cupim debaixo das vigas da ponte, a luta pela terra corr\u00f3i os pilares dessa sociedade autorit\u00e1ria. Nesse sentido, a luta pela terra \u00e9 tamb\u00e9m uma luta por democracia real e uma luta antipatriarcal. A ideologia do verdeamarelismo, dos senhores de terra do sistema colonial, do Imp\u00e9rio e da Rep\u00fablica Velha, foi elaborada durante muitas d\u00e9cadas pela classe dominante brasileira como exalta\u00e7\u00e3o do \u201cpa\u00eds essencialmente agr\u00e1rio<\/em>\u201d e buscava legitimar o que restara do sistema colonial e a hegemonia dos propriet\u00e1rios de terra durante o Imp\u00e9rio e o in\u00edcio da Rep\u00fablica, em 1889 (Cf. CHAUI, 2000, p. 32).<\/p>\n\n\n\n

A coloniza\u00e7\u00e3o do Brasil foi predominantemente uma empresa comercial predat\u00f3ria que teve como caracter\u00edstica constante o esmagamento da classe trabalhadora e do campesinato. \u201c[…] \u00e0 \u00e9poca da conquista a popula\u00e7\u00e3o de Portugal, sendo insignificantemente pequena, n\u00e3o lhe permitia projetos de povoamento<\/em>\u201d (FREIRE, 2002, p. 75). O padre Manoel da N\u00f3brega reclama dos portugueses que no Brasil se interessam em arrumar \u201cmuitos navios carregados de ouro. […] N\u00e3o querem bem \u00e0 terra, pois t\u00eam a sua afei\u00e7\u00e3o em Portugal<\/em>\u201d (NOBREGA, 1955, p. 114). Caio Prado J\u00fanior explica que o Brasil foi formado para explorar\/produzir e exportar mat\u00e9rias-primas: \u201cSe vamos \u00e0 ess\u00eancia de nossa forma\u00e7\u00e3o, veremos que na realidade nos constitu\u00edmos para fornecer a\u00e7\u00facar, tabaco, alguns outros g\u00eaneros; mais tarde, ouro e diamantes; depois, algod\u00e3o e, em seguida, caf\u00e9, para o com\u00e9rcio europeu. Nada mais que isto. \u00c9 com tal objetivo […] que se organizar\u00e3o a sociedade e a economia brasileiras. Tudo se dispor\u00e1 naquele sentido: a estrutura bem como as atividades do pa\u00eds<\/em>\u201d (PRADO J\u00daNIOR, 1957, p. 25-26).<\/p>\n\n\n\n

A inten\u00e7\u00e3o capitalista de buscar \u201couro, prata e ferro\u201d est\u00e1 expressa na carta de Pero Vaz de Caminha: \u201c[…] at\u00e9 agora, n\u00e3o pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Por\u00e9m a terra em si \u00e9 de muito bons ares<\/em>\u201d (CAMINHA apud<\/em> AGUIAR, 1999, p. 23). Assim continua sendo a prioridade da pol\u00edtica econ\u00f4mica brasileira agr\u00e1ria: produzir commodities<\/em> para o mercado externo e, mais do que isso produzir capital cada vez mais concentrado. \u2018Importa exportar\u2019 continua sendo a regra da economia brasileira. \u00c9 o que nos explica Fernando Novais: \u201cA coloniza\u00e7\u00e3o guardou na sua ess\u00eancia o sentido de empreendimento comercial donde proveio, a n\u00e3o exist\u00eancia de produtos comercializ\u00e1veis levou \u00e0 sua produ\u00e7\u00e3o, e disto resultou a a\u00e7\u00e3o colonizadora […] A coloniza\u00e7\u00e3o moderna, portanto, […] tem uma natureza essencialmente comercial: produzir para o mercado externo, fornecer produtos tropicais e metais nobres \u00e0 economia europeia […] apresenta-se como pe\u00e7a de um sistema, instrumento da acumula\u00e7\u00e3o primitiva da \u00e9poca do capitalismo mercantil<\/em>\u201d (NOVAIS, 1979, p. 68).<\/p>\n\n\n\n

Atualmente no Brasil, a coloniza\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea mant\u00e9m os mesmos princ\u00edpios e ampliou o raio de exporta\u00e7\u00e3o: n\u00e3o s\u00f3 para a Europa, mas para a China, Estados Unidos e Jap\u00e3o, sem contar um grande n\u00famero de pa\u00edses de todos os continentes. Determinado pelo modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista, o Brasil foi formado e forjado para ser col\u00f4nia de explora\u00e7\u00e3o e n\u00e3o uma col\u00f4nia de povoamento. Ainda hoje quando a classe dominante fala em \u2018progresso\u2019, pensa no avan\u00e7o das atividades agr\u00e1rias e extrativas. Segundo Celso Furtado, a divis\u00e3o internacional do trabalho especializa alguns pa\u00edses na atividade agr\u00e1rio-exportadora. Ao Brasil tem sido reservado esse papel. Marilena Chau\u00ed desmistifica e desmascara o processo de industrializa\u00e7\u00e3o do Brasil, ao ponderar: \u201cA industrializa\u00e7\u00e3o jamais se tornou o carro-chefe da economia brasileira como economia capitalista desenvolvida e independente. Na divis\u00e3o internacional do trabalho, a industrializa\u00e7\u00e3o se deu por transfer\u00eancia de setores industriais internacionais para o Brasil, em decorr\u00eancia do baixo custo da m\u00e3o de obra, e o setor agr\u00e1rio-exportador jamais perdeu for\u00e7a social e pol\u00edtica<\/em>\u201d (CHAUI, 2000, p. 36). Por isso, injustamente e sob uma viol\u00eancia estrutural institucionalizada que de forma brutal se reproduz cotidianamente, o Brasil segue sendo n\u00e3o apenas uma col\u00f4nia de explora\u00e7\u00e3o, mas de superexplora\u00e7\u00e3o da dignidade humana e da dignidade de toda a biodiversidade e seus ecossistemas. Neste contexto, o dia 7 de setembro, Dia da P\u00e1tria, precisa ser celebrado mais do que nunca como Grito dos Exclu\u00eddos e das Exclu\u00eddas por Democracia, Participa\u00e7\u00e3o Popular, Sa\u00fade, Comida no prato, Vacina no Bra\u00e7o, Terra para todos\/as, Moradia, Trabalho, Direitos Trabalhistas, Previdenci\u00e1rios e Ambientais e Renda, j\u00e1! Sigamos a luta para reconstruirmos o Brasil a partir do monte de escombros que a elite do atraso lhe imp\u00f4s.<\/p>\n\n\n\n

07\/09\/2021<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

AGUIAR, Fl\u00e1vio (org.). Com palmos medida, Terra, trabalho e conflito na literatura brasileira. <\/strong>S\u00e3o Paulo: Editora Funda\u00e7\u00e3o Perseu Abramo\/Boitempo, 1999.<\/p>\n\n\n\n

CHAUI, Marilena. Brasil: mito fundador e sociedade autorit\u00e1ria<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Funda\u00e7\u00e3o Perseu Abramo, 2000.<\/p>\n\n\n\n

FREIRE, Paulo. Educa\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica da liberdade<\/strong>. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.<\/p>\n\n\n\n

N\u00d3BREGA, padre Manoel da. Cartas do Brasil e Mais Escritos<\/strong>. Coimbra: Acta Universitalis Conimbrigensis, 1955.<\/p>\n\n\n\n

NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (1777-1888).<\/strong> S\u00e3o Paulo: Hucitec, 1979.<\/p>\n\n\n\n

PRADO J\u00fanior, Caio. Forma\u00e7\u00e3o do Brasil contempor\u00e2neo<\/strong>. 5\u00aa edi\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Brasiliense, 1957.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Os v\u00eddeos nos links, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Vacina\u00e7\u00e3o derruba mortes por Covid-19 no Brasil, com o epidemiologista Pedro Hallal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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