{"id":11284,"date":"2022-06-14T10:36:31","date_gmt":"2022-06-14T13:36:31","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=11284"},"modified":"2022-06-14T10:36:40","modified_gmt":"2022-06-14T13:36:40","slug":"luta-pela-terra-mistica-e-esperanca-nos-jovens-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/luta-pela-terra-mistica-e-esperanca-nos-jovens-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Luta pela terra: m\u00edstica e esperan\u00e7a nos jovens. Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Luta pela terra: m\u00edstica e esperan\u00e7a nos jovens<\/strong>. Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Plantio de \u00e1rvores pela Juventude Sem Terra nas
escolas do campo. Foto: MST SC<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Na minha pesquisa de Doutorado sobre a luta pela terra enquanto pedagogia de emancipa\u00e7\u00e3o humana, defendida em 2014, descobrimos aprendizados emancipat\u00f3rios que socializamos abaixo. O futuro da luta pela terra depender\u00e1 muito dos jovens. Antoniel Assis de Oliveira, campon\u00eas mestre em Educa\u00e7\u00e3o do Campo, pondera: \u201cPara cultivar a terra da fazenda Monte Cristo no munic\u00edpio de Salto da Divisa, no Baixo Jequitinhonha, MG, no Assentamento Dom Luciano Mendes, vai precisar de trator e outras m\u00e1quinas. N\u00e3o v\u00e3o bastar a enxada, a foice, o machado e a for\u00e7a dos bra\u00e7os. Os jovens t\u00eam mais facilidade de aprender tecnicamente a mexer com essas m\u00e1quinas. Os idosos que est\u00e3o lutando aqui no acampamento Dom Luciano ter\u00e3o, com certeza, uma velhice feliz l\u00e1 no Assentamento Dom Luciano na fazenda Monte Cristo, mas para o desenvolvimento da produ\u00e7\u00e3o vamos precisar da juventude com sua for\u00e7a e entusiasmo, inclusive para o desenvolvimento do assentamento daqui a vinte anos. Sem a juventude, o futuro da luta pela terra fica comprometido<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Salvo rar\u00edssimas exce\u00e7\u00f5es, todos os pais e m\u00e3es do Acampamento Dom Luciano em Salto da Divisa, MG, foram un\u00e2nimes em dizer que seus filhos e filhas, que est\u00e3o hoje morando de aluguel e trabalhando em Belo Horizonte, S\u00e3o Paulo, Porto seguro, Vit\u00f3ria da Conquista e em outras cidades voltar\u00e3o para se juntar a eles assim que a fazenda Monte Cristo for definitivamente conquistada. O Sem Terra Aldemir Silva me disse dia 22\/09\/2014: \u201cNossos filhos estar\u00e3o conosco assim que conquistarmos a terra. Um dos meus filhos est\u00e1 pagando um sal\u00e1rio m\u00ednimo de aluguel l\u00e1 na capital. Est\u00e1 doido para voltar<\/em>\u201d.  V\u00e1rios pais, como o campon\u00eas Sem Terra Ozorino Pires, j\u00e1 ouviram dos filhos o seguinte: \u201cPai, assim que o senhor arranjar um pedacinho de terra, eu largo tudo aqui na capital e volto para trabalhar ao seu lado na terra<\/em>\u201d. Isso traz um novo oxig\u00eanio para a luta pela terra. No in\u00edcio da ocupa\u00e7\u00e3o no Acampamento Dom Luciano Mendes, havia muitos jovens, j\u00e1 com filhos, inclusive. A agente de pastoral da Comiss\u00e3o Pastoral da Terra (CPT\/MG) Irm\u00e3 Geraldinha (Geralda Magela da Fonseca) revela porque os jovens n\u00e3o puderam continuar na luta pela terra no Acampamento Dom Luciano: \u201cMuitos jovens n\u00e3o puderam continuar conosco aqui, porque aqui na fazenda Manga do Gustavo <\/em>\u2013 lugar do Acampamento Dom Luciano Mendes – estamos em pouca terra, uma parte \u00e9 de preserva\u00e7\u00e3o ambiental e outra parte \u00e9 um grande lajedo. N\u00e3o tinha condi\u00e7\u00f5es de incentivarmos os jovens a continuar aqui. Como ganhar o sustento do dia a dia? Temos que recordar tamb\u00e9m que quem entra para uma ocupa\u00e7\u00e3o se torna meio leproso para muitos fazendeiros da regi\u00e3o que negam um litro de leite ou a oferecer trabalho. As amea\u00e7as e as press\u00f5es tamb\u00e9m dificultaram a perman\u00eancia dos jovens entre n\u00f3s aqui no acampamento. Em oito anos de acampamento, v\u00e1rios filhos nasceram tamb\u00e9m. Se os filhos tivessem sido criados em cima da terra, teriam mais incentivo para continuar, mas se nasceram na periferia da cidade, fica mais dif\u00edcil abra\u00e7ar e perseverar na luta pela terra.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

A pedagogia de emancipa\u00e7\u00e3o humana na luta pela terra passa pela supera\u00e7\u00e3o do medo de abra\u00e7ar uma luta coletiva e criar condi\u00e7\u00f5es subjetivas para se perseverar na luta coletiva por direitos. Quanta sabedoria h\u00e1 em quem est\u00e1 militando na luta pela terra! \u00c9 preciso saber ouvir atentamente para compreender na linguagem do outro o conhecimento e as convic\u00e7\u00f5es mais profundas que os guiam e sustentam na luta coletiva pela terra. Um dos problemas de quem adquire poder econ\u00f4mico, pol\u00edtico e intelectual \u00e9 que muitas vezes perde a capacidade de ouvir atentamente as pessoas. Pensa que j\u00e1 sabe tudo e s\u00f3 precisa ensinar. Ledo engano!<\/p>\n\n\n\n

Resgatar e compreender a hist\u00f3ria do territ\u00f3rio pelo qual se luta a partir do campesinato expropriado \u00e9 instrumento imprescind\u00edvel para viabilizar e fortalecer a luta pela terra enquanto pedagogia de emancipa\u00e7\u00e3o humana. No caso da luta pela terra no munic\u00edpio de Salto da Divisa, MG, milhares de fam\u00edlias foram expulsas do campo, muitas delas sob amea\u00e7as de morte. Muitas casas foram derrubadas por jagun\u00e7os e\/ou por tratores a mando de fazendeiros coroneis da regi\u00e3o. Daniela Rodrigues Oliveira, quilombola da Comunidade Quilombola Bra\u00e7o Forte de Salto da Divisa, MG, nos disse: \u201cAnt\u00f4nia, minha av\u00f3, morava em uma fazenda h\u00e1 mais de cinquenta anos e foi expulsa sem direito a nada e ainda com amea\u00e7a de morte. Ela n\u00e3o tinha consci\u00eancia dos direitos dela. Os coron\u00e9is davam uma ordem e se obedecia ou era expulso ou morto.<\/em>\u201d No livro Os Camponeses e a Pol\u00edtica no Brasil: as lutas sociais no campo e seu lugar no processo pol\u00edtico<\/em>, o soci\u00f3logo Jos\u00e9 de Souza Martins diz: \u201cPara fazer valer o seu poder regional, os coron\u00e9is dispunham de grande n\u00famero de jagun\u00e7os, trabalhadores e agregados de suas fazendas e das fazendas de seus clientes e correligion\u00e1rios. […] O coronelismo enredava, numa trama complicada, quest\u00f5es de terra, quest\u00f5es de honra, quest\u00f5es de fam\u00edlia e quest\u00f5es pol\u00edticas\u201d (MARTINS, 1983, p. 48).<\/p>\n\n\n\n

Uma profunda convic\u00e7\u00e3o de f\u00e9 no Deus da vida – n\u00e3o em qualquer deus – anima a luta pela terra sob o protagonismo de muitos militantes do MST[2]<\/a> e a maioria dos camponeses sem-terra que se torna Sem Terra. Isso nos \u00e9 afirmado em v\u00e1rios depoimentos, nas celebra\u00e7\u00f5es e nos gritos de luta. O campon\u00eas Ozorino Pires, 71 anos, aposentado, Sem Terra do Acampamento Dom Luciano Mendes, ratifica isso: \u201cNasci em Jord\u00e2nia, MG, aqui perto, mas fui criado aqui no munic\u00edpio de Salto da Divisa. Os fazendeiros dessa regi\u00e3o acabaram com minhas for\u00e7as. Trabalhei muito para eles, mas eles n\u00e3o conhecem a gente. Gostaram muito do meu suor. Eles s\u00f3 conhecem a gente na hora de pol\u00edtica.<\/em> A Escritura diz que a terra foi criada por Deus sem cerca e sem porteira para todo mundo viver dela. Somos filhos da terra e filhos de Deus. Por isso estou aqui junto com os companheiros e com a irm\u00e3 Geraldinha na luta por um pedacinho de terra para a gente viver em paz at\u00e9 a hora de a gente ir para o cemit\u00e9rio. Estou lutando por essa heran\u00e7a<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 sempre animador e inspirador o necess\u00e1rio engajamento da juventude nas lutas sociais necess\u00e1rias. Mais do que nunca \u00e9 fundamental que um n\u00famero maior de jovens reconhe\u00e7am a import\u00e2ncia do seu protagonismo nas lutas por direitos, atentos \u00e0s experi\u00eancias e \u00e0 sabedoria dos mais velhos, e com ousadia, conhecimento libertador e f\u00e9 no Deus da vida, para construir liberta\u00e7\u00e3o, poder popular! Assim, na luta pela terra, o medo \u00e9 exorcizado, juventude \u00e9 imprescind\u00edvel e m\u00edstica libertadora potencializa a luta.<\/p>\n\n\n\n

Em tempo! O desaparecimento do jornalista Dom Phillips e do indigenista Bruno Pereira indica que foram mortos em emboscada no Vale do Javari, na Amaz\u00f4nia. Se eles n\u00e3o forem resgatados vivos, entrar\u00e3o para a Hist\u00f3ria como outros Chico Mendes e Irm\u00e3 Dorothy, que foram martirizados na Amaz\u00f4nia por estarem defendendo os Povos Ind\u00edgenas e a Amaz\u00f4nia. Se eles n\u00e3o forem resgatados vivos, jagun\u00e7os e mandantes precisam ser presos, julgados e condenados com rigor, j\u00e1! Justi\u00e7a, J\u00e1! Ind\u00edgenas do Vale do Javari protestam contra Bolsonaro e em defesa de Bruno Pereira, Dom Phillips e Maciel: “Bruno lutou pelo Vale do Javari. Agora o Vale do Javari luta por Bruno, Dom e Maxciel<\/em>“. “Querem acabar com nossos pirarucus e tracaj\u00e1s, e Bruno nos defendia<\/em>“. “Somos guerreiros e vamos continuar lutando para defender nosso territ\u00f3rio<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

MARTINS, Jos\u00e9 de Souza. Os Camponeses e a Pol\u00edtica no Brasil: as lutas sociais no campo e seu lugar no processo pol\u00edtico.<\/strong> 2\u00aa edi\u00e7\u00e3o. Petr\u00f3polis: Vozes, 1983.<\/p>\n\n\n\n

14\/6\/2022<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 MRV \u00e9 podre de rica, n\u00e3o precisa de 35.000 m2 da Ocupa\u00e7\u00e3o Pingo D’\u00e1gua, Betim\/MG. 2a marcha. V\u00eddeo1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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