{"id":11653,"date":"2022-12-22T20:13:53","date_gmt":"2022-12-22T23:13:53","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=11653"},"modified":"2022-12-22T20:13:55","modified_gmt":"2022-12-22T23:13:55","slug":"natal-jesus-nasce-como-trecheiro-estradeiro-irmao-de-rua-migrante-retirante-sem-terra-sem-teto-refugiado-indio-quilombola-migrante-lgbtqia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/natal-jesus-nasce-como-trecheiro-estradeiro-irmao-de-rua-migrante-retirante-sem-terra-sem-teto-refugiado-indio-quilombola-migrante-lgbtqia\/","title":{"rendered":"Natal: Jesus nasce como trecheiro, estradeiro, \u201cirm\u00e3o de rua\u201d, migrante, retirante, sem-terra, sem-teto, refugiado, \u00edndio, quilombola, migrante, LGBTQIA+ …"},"content":{"rendered":"\n

Natal: Jesus nasce<\/strong> como trecheiro, estradeiro, \u201cirm\u00e3o de rua\u201d, migrante, retirante, sem-terra, sem-teto, refugiado, \u00edndio, quilombola, migrante, LGBTQIA+ …<\/strong> Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Fuga de Jesus, Maria e Jos\u00e9 para o Egito. Por JESUS MAFA.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c9 tempo de natal e de virada de ano. D\u00e1 para celebrar o natal de Jesus Cristo no meio da fase mais cruel do capitalismo, m\u00e1quina de triturar vidas humanas e vidas de todos os seres vivos, que atualmente n\u00e3o apenas explora, mas superexplora a dignidade humana, a dignidade da m\u00e3e terra, da irm\u00e3 \u00e1gua e de toda a biodiversidade? Sob a avalanche do antinatal do mercado idolatrado, necess\u00e1rio se faz resgatar o sentido b\u00edblico do Natal de Jesus Cristo, que \u00e9 inspirador e revolucion\u00e1rio. Faz bem entendermos a narrativa b\u00edblica do Evangelho de Lucas (Lc 2,1-20) que versa sobre o nascimento de uma crian\u00e7a que se tornou Cristo. O Evangelho de Lucas n\u00e3o \u00e9 cr\u00f4nica jornal\u00edstica escrita sob o calor dos fatos. Escrito na d\u00e9cada de 80 do s\u00e9culo I da era crist\u00e3, o Evangelho de Lucas \u00e9 Teologia da Hist\u00f3ria a partir dos oprimidos e injusti\u00e7ados e da sua f\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo. Para o evangelista Lucas, foram os pastores \u2013 os trabalhadores mais discriminados da \u00e9poca \u2013 os que, por primeiro, reconheceram a encarna\u00e7\u00e3o do divino no humano.<\/p>\n\n\n\n

Jesus de Nazar\u00e9 nasceu em tempos de imperialismo romano, com o imperador Augusto baixando decreto para aumentar o peso da tributa\u00e7\u00e3o nas costas do povo, al\u00e9m de manter a superexplora\u00e7\u00e3o, por meio de rela\u00e7\u00f5es sociais escravocratas que aviltavam a dignidade humana de mais de 60 milh\u00f5es de pessoas nas muitas col\u00f4nias do Imp\u00e9rio Romano. Diz o evangelista Lucas: \u201cNaqueles dias, o imperador Augusto publicou um decreto ordenando recenseamento em todo o imp\u00e9rio<\/em>\u201d (Lc 2,1). Como o pai de Jesus, Jos\u00e9, era descendente de Davi e natural de Bel\u00e9m, ele teve que viajar da cidadezinha de Nazar\u00e9, na Galileia \u2013 periferia e norte da Palestina -at\u00e9 Bel\u00e9m, na Judeia, mais de 120 quil\u00f4metros, a p\u00e9 ou montando em jumento, com sua esposa Maria, que estava na imin\u00eancia de dar \u00e0 luz um menino (Lc 2,3-5). Em uma col\u00f4nia dominada pelo imperialismo romano, por governadores submissos aos interesses imperiais e com a cumplicidade de um poder religioso \u2013 o sin\u00e9drio \u2013 que usava o nome de Deus para excluir e marginalizar a maioria do povo, como trecheiro, estradeiro, \u201cirm\u00e3o de rua\u201d, migrante, retirante, sem-terra, sem-teto, refugiado, \u00edndio, quilombola, migrante e judeu da periferia, nasceu Jesus Cristo na periferia de Bel\u00e9m, pequena cidade do interior. Jesus n\u00e3o nasceu em Jerusal\u00e9m nem em Roma, capital do imp\u00e9rio, nem em Bras\u00edlia, nem na Avenida Paulista e nem nos Estados Unidos. Maria e Jos\u00e9 tiveram que ocupar um estacionamento de uma pens\u00e3o da periferia de Bel\u00e9m, porque n\u00e3o tinham dinheiro para pagar hotel ou uma maternidade particular.<\/p>\n\n\n\n

Jesus nasce no meio dos pastores (Lc 2,8), os injusti\u00e7ados e execrados pela classe dominante (saduceus) onde est\u00e3o os senhores \u201cde bens\u201d, que por cumplicidade reproduzem a desigualdade social. Entre todos os segmentos da classe trabalhadora e camponesa, os pastores e as pastoras eram os\/as mais explorados\/as, considerados\/as impuros\/as, principalmente porque n\u00e3o respeitavam as propriedades privatizadas. Para os pastores e pastoras, o territ\u00f3rio era um bem comum e, por isso, levavam os rebanhos que cuidavam para pastar em outras propriedades. Assim eram considerados invasores de propriedades privadas. Para os pastores e as pastoras, a terra pertencia (e pertence) a Deus e, por isso, era (e \u00e9) um bem comum, n\u00e3o pode ser privatizada.<\/p>\n\n\n\n

Diz o Evangelho de Lucas que \u201cum anjo de Deus apareceu aos pastores<\/em>\u201d (Lc 2,9); n\u00e3o apareceu ao imperador, nem ao governador, nem a nenhum sacerdote e nem a nenhuma pessoa considerada \u201cpura\u201d, integrada \u00e0 sociedade dos \u201cde bens\u201d. S\u00e3o esses pastores e pastoras que reconhecem o nascimento do menino Deus e v\u00eam ao encontro daquele que iria testemunhar um caminho de liberta\u00e7\u00e3o para todos\/as e tudo, a utopia \u201cvida e liberdade para todos\/as e tudo\u201d (Jo 10,10).<\/p>\n\n\n\n

Nos Evangelhos de Lucas e de Mateus, o nascimento de Jesus n\u00e3o \u00e9 apresentado de forma neutra diante das contradi\u00e7\u00f5es e desigualdades sociais. Jos\u00e9, Maria, Jesus, os evangelistas e as primeiras comunidades crist\u00e3s (autoras dos Evangelhos) fazem op\u00e7\u00e3o de classe, t\u00eam lado: o lado dos oprimidos e injusti\u00e7ados. A luz divina foi experimentada pelos pastores e pastoras, em uma noite escura (Lc 2,8-9), como a noite que se abateu sobre o povo brasileiro com a elei\u00e7\u00e3o de Bolsonaro e da maioria do Congresso Nacional do Centr\u00e3o ou da direita opressora, todos vassalos de um capitalismo ultraliberal. A luz e a for\u00e7a divina irromperam naqueles e naquelas que eram os\/as mais rejeitados\/as na Palestina, col\u00f4nia do Imp\u00e9rio Romano.<\/p>\n\n\n\n

Nas primeiras comunidades crist\u00e3s se lia na \u00e9poca em que nasceu Jesus Cristo o texto do profeta Isa\u00edas que dizia: \u201cO povo que andava nas trevas viu uma grande luz, uma luz raiou para os que habitavam uma terra sombria<\/em>\u201d (Is 9,1). A primeira mensagem do anjo aos pastores e pastoras foi: \u201cN\u00e3o tenham medo! Eis uma \u00f3tima not\u00edcia para todo o povo explorado: hoje, na cidade de Davi, nasceu para voc\u00eas um Salvador, que \u00e9 o Messias, o Senhor<\/em>\u201d (Lc 2,10-11). Essa mensagem ganha eloqu\u00eancia se recordarmos que quando se elevava um novo imperador ou rei, arautos do imp\u00e9rio anunciavam a entroniza\u00e7\u00e3o aclamando o que estava sendo entronizado como novo Salvador (soter<\/em>, em grego) e Senhor (Kurios<\/em>, em grego). O povo escravizado passou a acreditar no menor: Senhor e Salvador, agora, \u00e9 o menino-Deus.<\/p>\n\n\n\n

As primeiras comunidades crist\u00e3s fazem uma revolu\u00e7\u00e3o copernicana e subvertem a ideologia dominante que divinizava o poder e quem estava no poder. \u2018Salvador\u2019 e \u2018Senhor\u2019 n\u00e3o ser\u00e1 mais o imperador e nenhum rei. \u2018Salvador\u2019 e \u2018Senhor\u2019 ser\u00e1 aquela crian\u00e7a que nasceu no meio dos superexplorados. O anjo alerta: s\u00f3 quem se mistura com os perif\u00e9ricos e com eles convive consegue experimentar o divino se revelando no humano a partir dos por\u00f5es da humanidade (Lc 2,12). Quem fica distante dos empobrecidos e empobrecidas acumula preconceitos e se desumaniza. Diz o evangelista Lucas que os anjos fazem festa ao experimentar a gl\u00f3ria de Deus e a paz (shalom<\/em>, em hebraico) no meio do povo (Lc 2,14). A gl\u00f3ria de Deus brilha quando o humano em todas as pessoas \u00e9 respeitado e valorizado. Paz como fruto da justi\u00e7a, shalom<\/em>, acontece quando constru\u00edmos rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais a partir da organiza\u00e7\u00e3o popular que conquiste mudan\u00e7as estruturais que superem a desigualdade social e promove a justi\u00e7a social com respeito \u00e0 imensa diversidade cultural, aos direitos da natureza, dos animais e toda a biodiversidade existente no nosso pa\u00eds e no mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cOs pastores da regi\u00e3o foram a Bel\u00e9m, \u00e0s pressas, participar do acontecimento<\/em>\u201d (Lc 2,15-16); n\u00e3o foram a Jerusal\u00e9m, nem a Bras\u00edlia, nem \u00e0s catedrais do deus mercado, nem ao Imp\u00e9rio do capital, nem ao agroneg\u00f3cio e nem \u00e0s mineradoras. \u201cE todos os que ouviram os pastores ficaram maravilhados<\/em>\u201d (Lc 2,18). Quem n\u00e3o ouve, n\u00e3o respeita e nem participa da luta dos\/as sem-terra, dos\/as sem-teto, dos atingidos pelas mineradoras, dos\/as migrantes, dos\/as refugiados\/as, dos irm\u00e3os e irm\u00e3s em situa\u00e7\u00e3o de rua, dos\/as ind\u00edgenas, dos\/as quilombolas, das mulheres e dos nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s LGBTTQIs n\u00e3o consegue compreender o divino se tornando humano a partir de Jesus Cristo, uma crian\u00e7a da periferia.<\/p>\n\n\n\n

Os pastores e as pastoras reconhecem o poder popular nascido na periferia de Bel\u00e9m, cidade do pastor Davi que se tornou rei bom. \u201c\u00c9 de ti Bel\u00e9m, a menor entre todas as cidades, que vir\u00e1 o Salvador<\/em>\u201d (Miq 5,1), bradava a profecia inspiradora do profeta Miqueias.  Etimologicamente Bel\u00e9m (Betlehem<\/em>, em hebraico) significa Casa do P\u00e3o. Bel\u00e9m \u00e9 a cidade de Davi, o menor entre os irm\u00e3os, aquele que organizou os injusti\u00e7ados da sociedade para lutar por um governo justo, popular e democr\u00e1tico. O verdadeiro \u201crei dos judeus\u201d n\u00e3o \u00e9 violento e sanguin\u00e1rio como Herodes, \u00e9 um rec\u00e9m-nascido, nascido sem-terra e sem-casa e tendo que se exilar \u00e0s pressas, logo ap\u00f3s o nascimento, como refugiado, para n\u00e3o ser assassinado pelo poder repressor de plant\u00e3o. Segundo o Evangelho de Jo\u00e3o, o nascido na \u201cCasa do P\u00e3o\u201d se tornou P\u00e3o da Vida para todos\/as (Jo 6,35-59). Os pastores e as pastoras intuem com sabedoria que o poder democr\u00e1tico, participativo e popular vem da periferia, dos injusti\u00e7ados, dos pequenos.<\/p>\n\n\n\n

22\/12\/2022.<\/p>\n\n\n\n

Obs.: Os filmes e v\u00eddeos nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 <\/strong>Natal. O divino no humano, na luta pelo Bem-Comum, com o frei Gilvander Moreira<\/p>\n\n\n\n

\n