{"id":11666,"date":"2022-12-27T06:26:22","date_gmt":"2022-12-27T09:26:22","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=11666"},"modified":"2022-12-27T06:26:25","modified_gmt":"2022-12-27T09:26:25","slug":"teoria-pratica-e-pratica-teorica-em-movimento-eis-o-caminho-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/teoria-pratica-e-pratica-teorica-em-movimento-eis-o-caminho-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Teoria pr\u00e1tica e pr\u00e1tica te\u00f3rica, em movimento: eis o caminho! Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Teoria pr\u00e1tica e pr\u00e1tica te\u00f3rica, em movimento: eis o caminho!<\/strong> Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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(Con)vivemos em meio a uma contradi\u00e7\u00e3o social, fruto de uma organiza\u00e7\u00e3o social heter\u00f4noma e desigual, em uma sociedade capitalista que idolatra o mercado e a acumula\u00e7\u00e3o de capital \u00e0 custa do sangue da maioria do povo. \u00c9 praticamente imposs\u00edvel algu\u00e9m existir na sociedade atual realmente conforme suas pr\u00f3prias determina\u00e7\u00f5es, sendo um anarquista radical, pois ir\u00e1 encontrar in\u00fameras barreiras impostas por outros que moldam e ditam o que se torna dominante.<\/p>\n\n\n\n

Na luta pela terra, por territ\u00f3rio, por moradia e outros direitos socioambientais v\u00e1rios conceitos s\u00e3o constitu\u00eddos pelos Sem Terra, Sem Teto, Ind\u00edgenas, tais como: cumplicidade na luta, Sem Terra, Sem Teto, militante, lutador\/a etc. Esses conceitos expressam a \u2018fina flor\u2019 da luta pela terra, por territ\u00f3rio e por moradia enquanto pedagogia emancipat\u00f3ria. \u2018Cumplicidade na luta\u2019 se refere \u00e0 concep\u00e7\u00e3o segundo a qual o \u00eaxito ou o fracasso da luta depende de todos\/as e n\u00e3o apenas das lideran\u00e7as. Pela \u2018cumplicidade na luta\u2019 desenvolve-se a corresponsabilidade e a no\u00e7\u00e3o que diz \u201cse mexer com qualquer Sem Terra, Sem Teto, Ind\u00edgena, Quilombola etc., mexe comigo\u201d ou a ideia de que as vit\u00f3rias dependem da dedica\u00e7\u00e3o e do empenho de todas\/os nas tarefas que lhe s\u00e3o designadas. \u201cSem Terra\u201d se refere ao sem-terra que n\u00e3o \u00e9 um mero expropriado e explorado, mas se tornou um sujeito protagonista na luta pela terra, aquele que defende nas lutas coletivas o seu direito \u00e0 terra, mas nunca deixa de ser solid\u00e1rio com quem foi expropriado da terra e ainda n\u00e3o se engajou na luta por ela. Sem Teto, da mesma forma. \u2018Militante\u2019 se refere \u00e0quele\/a para quem o sentido da vida n\u00e3o est\u00e1 apenas em participar do que foi institu\u00eddo pela classe dominante mentora e reprodutora do sistema do capital, mas em transformar o que est\u00e1 a\u00ed como dado, revolucionando-o; \u00e9 fazer a hist\u00f3ria com as pr\u00f3prias m\u00e3os. \u2018Lutador\/a\u2019 se refere a quem est\u00e1 doando a pr\u00f3pria vida na luta por direitos humanos fundamentais.<\/p>\n\n\n\n

O engajamento dos sem-terra e dos sem-teto na luta pela terra e a perseveran\u00e7a na luta est\u00e3o ligados diretamente ao tamanho e \u00e0 qualidade do apoio e do acompanhamento recebido. As\/os militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), do Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST), do Movimento de Luta nos Bairros, Vilas e Favelas (MLB) e muitos outros movimentos sociais, as\/os agentes de pastoral da Comiss\u00e3o Pastoral da Terra (CPT) e o povo das ocupa\u00e7\u00f5es sempre reconhecem que \u00e9 gra\u00e7as ao apoio e acompanhamento experimentados como algo concreto que se mobilizam as pessoas para a luta coletiva por direitos e para a perseveran\u00e7a na luta.<\/p>\n\n\n\n

Inspira-nos na reflex\u00e3o te\u00f3rica sobre luta pela terra enquanto pedagogia de emancipa\u00e7\u00e3o humana o pensador cubano Ovidio D\u2019Angelo Hern\u00e1ndez, que analisa a \u00edntima rela\u00e7\u00e3o existente entre autonomia integradora e transforma\u00e7\u00e3o social, um desafio \u00e9tico emancipat\u00f3rio da complexidade. Hern\u00e1ndez advoga a constru\u00e7\u00e3o de uma autonomia integradora, que \u00e9 diferente de autonomia segundo o iluminismo, pois n\u00e3o se trata apenas de esclarecimento de consci\u00eancia. Hern\u00e1ndez delineia uma pr\u00e1xis te\u00f3rica emancipat\u00f3ria latino-americana que passa pela pesquisa-a\u00e7\u00e3o participativa como m\u00e9todo e inclui a articula\u00e7\u00e3o entre os processos micro e macro de transforma\u00e7\u00e3o social. Busca-se integrar saberes buscando a constru\u00e7\u00e3o de um pensamento alternativo ao pensamento \u00fanico colonizador e neoliberal. Hern\u00e1ndez faz distin\u00e7\u00e3o entre transforma\u00e7\u00e3o e autotransforma\u00e7\u00e3o social, o que \u00e9 enfatizado pelo papel proativo e autorreferente dos pr\u00f3prios sujeitos sociais.<\/p>\n\n\n\n

Na Am\u00e9rica Afro-Lat\u00edndia estamos diante da emerg\u00eancia de novas epistemes, novas formas de conhecimento, tais como as que s\u00e3o exercitadas na Filosofia da Liberta\u00e7\u00e3o, na Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, na Pedagogia da Liberta\u00e7\u00e3o e em muitos outros conhecimentos que s\u00e3o constru\u00eddos com base na luta coletiva dos\/as injusti\u00e7ados\/as. A pedagogia de emancipa\u00e7\u00e3o humana, por exemplo, aposta na educa\u00e7\u00e3o popular como uma ferramenta fundamental de transforma\u00e7\u00e3o social e cultural. Isso \u00e9 feito muito mais fora da escola do que na escola, mais nas lutas coletivas pela terra, por territ\u00f3rio, por moradia e por todos os outros direitos sociais do que em processos de educa\u00e7\u00e3o formal que \u201cse parece mais com uma forma de adestramento, disciplinariza\u00e7\u00e3o, treinamento e dociliza\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos, do que como meio de transforma\u00e7\u00e3o e de revolu\u00e7\u00e3o social<\/em>\u201d, afirma Paulino Jos\u00e9 Orso (ORSO, 2008, p. 51).<\/p>\n\n\n\n

Para a pedagogia de emancipa\u00e7\u00e3o humana n\u00e3o h\u00e1 separa\u00e7\u00e3o entre teoria e pr\u00e1tica, mas h\u00e1 teoria pr\u00e1tica e pr\u00e1tica te\u00f3rica, em movimento, na contradi\u00e7\u00e3o e na dial\u00f3gica. Da mesma forma que n\u00e3o faz sentido separar o jovem Marx do velho Marx, o primeiro e o segundo Foucault, ou os diversos momentos da obra de Paulo Freire, devemos olhar a obra dos\/as pensadores\/as no seu conjunto e interpret\u00e1-la \u00e0 luz das inten\u00e7\u00f5es fundamentais, dentro do movimento dial\u00e9tico e contradit\u00f3rio da realidade.<\/p>\n\n\n\n

Para Ov\u00eddeo Hern\u00e1ndez o conceito \u2018conscientiza\u00e7\u00e3o\u2019 \u201cdesigna un proceso de acci\u00f3n cultural y sociopol\u00edtica en el que se involucran hombres y mujeres \u201cpara transformar la realidad y transformarse a si mismos\u201d […], se trata \u2013 seg\u00fan palabras de Freire en su libro Acci\u00f3n cultural para la libertad \u2013 de un proceso continuo que implica una praxis, en el sentido de la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre acci\u00f3n y reflexi\u00f3n […] que implica una inserci\u00f3n cr\u00edtica en la historia<\/em>\u201d (HERN\u00c1NDEZ, 2005, p. 17).<\/p>\n\n\n\n

Portanto, no pr\u00f3ximo per\u00edodo desafiador para o povo brasileiro, urge aprimorarmos compromisso com as lutas sociotransformadoras articulando de forma emancipat\u00f3ria teoria pr\u00e1tica e pr\u00e1tica te\u00f3rica, em movimento, na contradi\u00e7\u00e3o e na dial\u00f3gica. Eis o caminho para fazermos a hist\u00f3ria com nossas pr\u00f3prias m\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

HERN\u00c1NDEZ, Ovidio S. D\u2019Angelo. Autonom\u00eda integradora y transformaci\u00f3n social: El desaf\u00edo \u00e9tico emancipatorio de la complejidad. La Habana: Publicaciones Acuario Centro F\u00e9lix Varela, 2005.<\/p>\n\n\n\n

SANTOS, Ariovaldo. Mundializa\u00e7\u00e3o, educa\u00e7\u00e3o e emancipa\u00e7\u00e3o humana. In: ORSO, Paulino Jos\u00e9; GON\u00c7ALVES, Sebasti\u00e3o Rodrigues; MATTOS, Valci Maria (Orgs.). Educa\u00e7\u00e3o e lutas de classes<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, p. 39-47, 2008.<\/p>\n\n\n\n

27\/12\/2022<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Frei Carlos Mesters: CF\/22 -Fraternidade e Educa\u00e7\u00e3o. \u201cFala com sabedoria, ensina com amor\u201d(Pr 31,26)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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