{"id":11699,"date":"2023-01-05T10:08:51","date_gmt":"2023-01-05T13:08:51","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=11699"},"modified":"2023-01-05T10:08:52","modified_gmt":"2023-01-05T13:08:52","slug":"bento-xvi-um-papa-da-velha-cristandade-por-leonardo-boff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/bento-xvi-um-papa-da-velha-cristandade-por-leonardo-boff\/","title":{"rendered":"Bento XVI \u2013 Um Papa da velha\u00a0cristandade. Por Leonardo Boff"},"content":{"rendered":"\n

Bento XVI \u2013 Um Papa da velha\u00a0cristandade<\/strong>. Por Leonardo Boff[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Papa Bento XVI – (Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o\/Estad\u00e3o) em https:\/\/www.acritica.net\/editorias\/geral\/morre-bento-xvi-o-papa-que-renunciou-e-defendeu-dialogo-entre-a-fe-e\/640423\/ <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sempre que morre um Papa toda a comunidade eclesial e mundial se comove, pois v\u00ea nele o  confirmador da f\u00e9 crist\u00e3 e o princ\u00edpio de unidade entre as v\u00e1rias igrejas locais. Podem-se fazer muitas interpreta\u00e7\u00f5es da vida e dos atos de um Pont\u00edfice. Farei uma a partir do Brasil (da Am\u00e9rica Latina), seguramente parcial e incompleta.<\/p>\n\n\n\n

Importa constatar que na Europa vivem apenas 23,18% dos cat\u00f3licos e na Am\u00e9rica Latina 62%, o restante na \u00c1frica e na \u00c1sia.  A Igreja Cat\u00f3lica \u00e9 uma Igreja do Segundo e do Terceiro mundo. Provavelmente os futuros Papas vir\u00e3o dessas Igrejas, cheias de vitalidade e com novos estilos de encarnar a mensagem crist\u00e3 nas culturas n\u00e3o ocidentais.<\/p>\n\n\n\n

Com refer\u00eancia ao Bento XVI conv\u00e9m distinguir o te\u00f3logo Joseph Ratzinger e o Pont\u00edfice Bento XVI.<\/p>\n\n\n\n

O te\u00f3logo Joseph Alois Ratzinger \u00e9 um t\u00edpico intelectual e te\u00f3logo centro-europeu, brilhante e erudito. N\u00e3o \u00e9 um criador, mas um ex\u00edmio expositor da teologia oficial. Isso aparecia claramente nos v\u00e1rios di\u00e1logos p\u00fablicos que fez com ateus e agn\u00f3sticos.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o introduziu vis\u00f5es novas, mas deu outra linguagem \u00e0s j\u00e1 tradicionais, especialmente fundadas em Santo Agostinho e S\u00e3o Boaventura. Talvez algo novo seja a sua proposi\u00e7\u00e3o da Igreja como um pequeno grupo altamente fiel e santo como \u201crepresenta\u00e7\u00e3o\u201d da totalidade. N\u00e3o era importante para ele o n\u00famero dos fi\u00e9is. Era suficiente o pequeno grupo altamente espiritual que est\u00e1 no lugar de todos. Ocorre que dentro desse grupo de puros  e santos houve ped\u00f3filos e envolvidos em esc\u00e2ndalos financeiros, o que desmoralizou sua compreens\u00e3o de Representa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Outra posi\u00e7\u00e3o singular, objeto de uma intermin\u00e1vel pol\u00eamica comigo, mas que ganhou resson\u00e2ncia na Igreja, foi a interpreta\u00e7\u00e3o de que a \u201cIgreja Cat\u00f3lica \u00e9 a \u00fanica Igreja de Cristo\u201d. As discuss\u00f5es conciliares e o esp\u00edrito ecum\u00eanico mudaram o \u201c\u00e9\u201d por \u201csubsiste\u201d. Assim abria-se um caminho para que em outras Igrejas tamb\u00e9m \u201csubsistisse\u201d a Igreja de Cristo. Ratzinger sempre afirmou que essa mudan\u00e7a era apenas outro sin\u00f4nimo do \u201d\u00e9\u201d, o que a pesquisa minuciosa das atas teol\u00f3gicas do Conc\u00edlio n\u00e3o confirmou. Mas, continuou sustentando sua tese. Ademais afirmou que as outras Igrejas n\u00e3o s\u00e3o igrejas, mas possuem somente elementos eclesiais.<\/p>\n\n\n\n

Ele chegou a afirmar, v\u00e1rias vezes, que essa minha posi\u00e7\u00e3o se difundiu entre os te\u00f3logos como algo comum o que motivou novas cr\u00edticas por parte do Papa. Contudo, ele ficou isolado, pois havia provocado grande decep\u00e7\u00e3o \u00e0s demais igrejas crist\u00e3s, como a luterana, a batista, presbiterana e outras, por fechar as portas ao di\u00e1logo ecum\u00eanico.<\/p>\n\n\n\n

Entendeu a Igreja como uma esp\u00e9cie de castelo fortificado contra os erros da modernidade, colocando a ortodoxia da f\u00e9, sempre ligada \u00e0 verdade (seu tonus firmus), como refer\u00eancia principal. N\u00e3o obstante seu car\u00e1ter pessoal s\u00f3brio e cort\u00eas, se mostrou como Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, extremamente duro e implac\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

Cerca de cem te\u00f3logas e te\u00f3logos, dos mais proeminentes, foram sentenciados seja com a perda da c\u00e1tedra, seja com a proibi\u00e7\u00e3o de ensinar e escrever teologia ou, como no meu caso, com o \u201csil\u00eancio obsequioso\u201d. Assim nomes not\u00e1veis da Europa como Hans K\u00fcng, Edward Schillebeeck, Jacques Dupuis, B. Haering, J. M. Castillo entre outros. Na Am\u00e9rica Latina, o fundador da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, o peruano Gustavo Guti\u00e9rrez, a te\u00f3loga Ivone Gebara censurada, bem como o autor destas linhas. Foram atingidos outros nos USA como Charles Curran e R. Haight. At\u00e9 de um te\u00f3logo j\u00e1 falecido da \u00cdndia, padre Anthony de Mello, foram-lhe proibidos seus livros, al\u00e9m de outro indiano Belasurya.<\/p>\n\n\n\n

Os\/as te\u00f3logos\/as da Am\u00e9rica Latina, decepcionados, nunca acabamos de compreender o porqu\u00ea haver proibido a cole\u00e7\u00e3o \u201cTeologia e Liberta\u00e7\u00e3o\u201d, em 53 volumes, envolvendo dezenas de te\u00f3logos e te\u00f3logas (publicaram-se uns 25 tomos) que se destinava a subsidiar os semin\u00e1rios, as comunidades eclesiais de base e os grupos crist\u00e3os comprometidos com os direitos humanos. Era a primeira vez que se produzia uma obra teol\u00f3gica de vulto, fora da Europa, com resson\u00e2ncia mundial. Mas foi logo abortada. O te\u00f3logo Joseph Ratzinger mostrou-se inimigo dos amigos dos pobres. Isso entrar\u00e1 negativamente na hist\u00f3ria da teologia.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o muitos os te\u00f3logos que afirmam ser ele tomado por uma obsess\u00e3o pelo marxismo, embora tivesse ru\u00eddo na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica. Publicou um documento sobre a teologia da liberta\u00e7\u00e3o, Libertatis nuntius (1984), cheio de advert\u00eancias, mas sem uma expl\u00edcita condena\u00e7\u00e3o. Outro documento posterior, Libertatis conscientia (1986) real\u00e7a-lhe os elementos positivos, mas com demasiadas  restri\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Podemos dizer que ele nunca entendeu a centralidade dessa teologia: a \u201cop\u00e7\u00e3o pelos pobres contra a pobreza e pela liberta\u00e7\u00e3o\u201d. Fazia dos pobres protagonistas de sua liberta\u00e7\u00e3o e n\u00e3o meros destinat\u00e1rios da caridade e do paternalismo. Essa era a vis\u00e3o tradicional e do Papa Bento XVI. Suspeitava haver marxismo dentro desse protagonismo da for\u00e7a hist\u00f3rica os pobres.<\/p>\n\n\n\n

 Bento XVI como Pont\u00edfice inaugurou a \u201cVolta \u00e0 Grande Disciplina\u201d, com clara tend\u00eancia restauradora e conservadora, a ponto de reintroduzir a missa em latim e de costas ao povo. Causou estranhamento geral na pr\u00f3pria Igreja quando no ano 2000 publicou o documento \u201cDominus Jesus\u201d. A\u00ed reafirma a velha doutrina medieval e superada pelo Conc\u00edlio Vaticano II, segundo a qual \u201cfora da Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o\u201d. Os n\u00e3o-crist\u00e3os corriam grave risco. Novamente negou o qualificativo de \u201cigreja\u201d \u00e0s demais Igrejas, o que provocou geral irrita\u00e7\u00e3o. Seriam apenas comunidades eclesiais. Com toda sua arg\u00facia polemizou com os mu\u00e7ulmanos, com os evang\u00e9licos, com as mulheres e com o grupo integrista contra o Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n

Sua forma de conduzir a Igreja n\u00e3o era carism\u00e1tica como a de Jo\u00e3o Paulo II. Orientava mais pela ortodoxia e pelo zelo vigilante das verdades de f\u00e9 do que pela abertura ao mundo e pela ternura para com o povo crist\u00e3o como o faz o Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Foi um l\u00eddimo representante da velha cristandade europeia com sua pompa e poder pol\u00edtico-religioso. Na perspectiva da nova fase da planetiza\u00e7\u00e3o, a cultura europeia, rica em todos os campos, enclausurou-se em si mesma. Raramente mostrou-se aberta \u00e0s outras culturas como as antigas da Am\u00e9rica Latina, da \u00c1frica e da \u00c1sia. Nunca se livrou de certa arrog\u00e2ncia de ser a melhor e em nome disso colonizou o mundo todo, tend\u00eancia ainda n\u00e3o totalmente superada.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o obstante as limita\u00e7\u00f5es, mas por suas virtudes pessoais e pela humildade de haver renunciado, em raz\u00e3o dos limites de suas for\u00e7as, ao m\u00fanus papal, seguramente se contar\u00e1 entre os bem-aventurados.<\/p>\n\n\n\n

Fonte<\/strong>: https:\/\/leonardoboff.org\/2023\/01\/04\/bento-xvi-um-papa-da-velha-cristandade\/<\/a> , de 04\/01\/2023<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Te\u00f3logo cat\u00f3lico brasileiro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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