{"id":11969,"date":"2023-04-02T07:51:37","date_gmt":"2023-04-02T10:51:37","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=11969"},"modified":"2023-04-02T07:55:20","modified_gmt":"2023-04-02T10:55:20","slug":"hosana-significa-liberta-nos-agora-era-grito-de-socorro-ramos-de-esperanca-para-a-humanidade-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/hosana-significa-liberta-nos-agora-era-grito-de-socorro-ramos-de-esperanca-para-a-humanidade-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"Hosana significa \u201cliberta-nos agora\u201d. Era grito de socorro. Ramos de esperan\u00e7a para a humanidade. Por Marcelo Barros. E \u00e1udio de frei Gilvander: “Entrada clandestina em Jerusal\u00e9m …”"},"content":{"rendered":"\n

Hosana significa \u201cliberta-nos agora\u201d<\/strong>. Era grito de socorro. Ramos de esperan\u00e7a para a humanidade<\/strong>. Por Marcelo Barros. E \u00e1udio de frei Gilvander: “Entrada clandestina em Jerusal\u00e9m …”<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

A Semana Santa come\u00e7a com o Domingo de Ramos. A celebra\u00e7\u00e3o deste domingo come\u00e7a pela b\u00ean\u00e7\u00e3o e prociss\u00e3o de ramos. Neste rito inicial se proclama o evangelho que conta a entrada de Jesus em Jerusal\u00e9m. O costume de fazer a prociss\u00e3o, na qual todos levam ramos nas m\u00e3os, vem da Igreja de Jerusal\u00e9m. Depois da b\u00ean\u00e7\u00e3o de ramos e da prociss\u00e3o, a celebra\u00e7\u00e3o deste domingo retoma a antiga tradi\u00e7\u00e3o romana do domingo da Paix\u00e3o. Na eucaristia, al\u00e9m do c\u00e2ntico de Isa\u00edas sobre o Servo Sofredor e o hino da carta aos filipenses, se l\u00ea o relato da paix\u00e3o de Jesus, conforme um dos evangelhos sin\u00f3ticos (neste ano de 2023, Ano A, lemos Mateus). \u00c9 o \u00fanico domingo do ano, no qual a liturgia tem dois evangelhos. No come\u00e7o da celebra\u00e7\u00e3o, se l\u00ea o evangelho de ramos: Mateus 21,1- 11. \u00c9 o relato da entrada de Jesus em Jerusal\u00e9m que proponho meditar hoje. Meditaremos sobre a paix\u00e3o de Jesus na sexta-feira santa[1]<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

No Brasil, a b\u00ean\u00e7\u00e3o e prociss\u00e3o de ramos sempre foi um rito muito popular, j\u00e1 que a maioria das pessoas gosta de prociss\u00f5es e quer levar o ramo bento para colocar nas portas ou paredes da casa como sinal de b\u00ean\u00e7\u00e3o. Atualmente, com a revaloriza\u00e7\u00e3o da espiritualidade ecol\u00f3gica, este rito deve tomar cuidado para n\u00e3o significar corte de \u00e1rvores e seja, ao contr\u00e1rio, ocasi\u00e3o para uma valoriza\u00e7\u00e3o das plantas e dos ramos como sacramentais do amor divino. Nas tradi\u00e7\u00f5es afro-brasileiras, os cultos de tradi\u00e7\u00e3o Yorub\u00e1 valorizam Ossaim, o Orix\u00e1 das folhas e das matas e h\u00e1 v\u00e1rios ritos nos quais as folhas s\u00e3o fundamentais. No Candombl\u00e9 se diz: \u201cCosi Ew\u00e9, cosi Orij\u00e1\u201d (Sem folha n\u00e3o h\u00e1 Orix\u00e1). \u00c9 importante que a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a prociss\u00e3o de ramos possam retomar essas tradi\u00e7\u00f5es populares e dialogar com essas culturas.   <\/p>\n\n\n\n

Com esse esp\u00edrito de comunh\u00e3o com as culturas do nosso povo, meditemos o evangelho de Ramos. Conforme o evangelista Jo\u00e3o, durante sua vida de adulto, Jesus teria ido a Jerusal\u00e9m, ao menos tr\u00eas vezes, para as festas mais importantes do ano. Nos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, Jesus s\u00f3 vai uma vez a Jerusal\u00e9m e \u00e9 para celebrar a sua P\u00e1scoa e dar a sua vida. Assim, esses evangelhos resumiram v\u00e1rias peregrina\u00e7\u00f5es de Jesus em Jerusal\u00e9m em uma s\u00f3 e contam que Jesus entrou na cidade santa, montado em um jumento e com o povo que vinha do interior e tamb\u00e9m entrava na cidade, aclamando-o como Messias e Libertador. <\/p>\n\n\n\n

Conforme esses evangelhos, esse fato teria ocorrido quando ele subiu a Jerusal\u00e9m para celebrar a P\u00e1scoa. No entanto, escrevem que o povo o acompanhava agitando ramos nas m\u00e3os e cantava versos do salmo 118 (\u201cBendito o que vem em nome do Senhor. Hosana!\u201d). Na \u00e9poca de Jesus, esse gesto e esse salmo faziam parte dos ritos n\u00e3o da P\u00e1scoa e sim da  festa das Tendas (Sucot<\/em>, em hebraico), que at\u00e9 hoje, as comunidades judaicas celebram no outono (em setembro) e recorda a caminhada dos hebreus no deserto na esperan\u00e7a da liberta\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma festa centrada na esperan\u00e7a messi\u00e2nica, portanto, na f\u00e9 de que a liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi s\u00f3 do passado, mas na esperan\u00e7a da liberta\u00e7\u00e3o definitiva e o mais cedo poss\u00edvel. <\/p>\n\n\n\n

 Ao menos uma vez, nessa ocasi\u00e3o da entrada em Jerusal\u00e9m, Jesus assumiu o papel de Messias que vem assumir o seu reinado, ou seja, vem reanimar a esperan\u00e7a de liberta\u00e7\u00e3o do povo empobrecido. Jesus aceitou ser visto como Filho de Davi (descendente do rei) e ser aclamado pelo povo pobre como Libertador…<\/p>\n\n\n\n

Mateus diz que ele fez isso, inspirado na profecia de Zacarias (Zc 9,9- 12). Por isso, entra na cidade n\u00e3o como rei vitorioso, montado em um cavalo branco e cercado de soldados. Jesus entra em Jerusal\u00e9m, montado em um jumentinho e cercado por lavradores e gente do campo, a maioria pobre e injusti\u00e7ado. Muitos desse povo esperavam que ele viesse ocupar o trono de um futuro Israel libertado dos romanos. Por isso gritavam: \u201cFilho de Davi!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o era esse o projeto de Jesus. Por sua atitude e o modo como entrou em Jerusal\u00e9m, deixou claro: a liberta\u00e7\u00e3o s\u00f3 vir\u00e1 atrav\u00e9s dos pr\u00f3prios pobres. Como diz a can\u00e7\u00e3o: \u201cEu acredito que o mundo ser\u00e1 melhor, quando o menor que padece acreditar no menor\u201d. <\/p>\n\n\n\n

 Jesus transforma a prociss\u00e3o lit\u00fargica de ramos em marcha social e pol\u00edtica dos pobres explorados da Galileia que entram na cidade cantando hinos de liberta\u00e7\u00e3o como o salmo 118 e gritando Hosana! Parece que historicamente essa express\u00e3o aramaica foi mal entendida. A Igreja a interpretou como express\u00e3o de louvor. E colocou nas missas: Santo, santo, santo… Hosana nas alturas!. Mas em aramaico, hosana significa \u201cliberta-nos agora\u201d<\/strong>. N\u00e3o era tanto aclama\u00e7\u00e3o de louvor e sim grito quase desesperado de pedido de socorro. <\/p>\n\n\n\n

Diante dessa manifesta\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica de Jesus e do povo da ro\u00e7a, entrando na cidade, as rea\u00e7\u00f5es da elite da cidade e das autoridades s\u00e3o de receio e rejei\u00e7\u00e3o. Medo dos romanos. Medo de serem vistos como aliados dos subversivos do campo. No evangelho de hoje, Mateus diz que \u201ctoda a cidade de Jerusal\u00e9m estremeceu\u201d. O verbo \u00e9 o mesmo que o evangelho usa para dizer que quando Jesus morreu, a terra tremeu. Lucas diz que os chefes vieram pedir a Jesus que mandasse os disc\u00edpulos e o povo se calarem. E Jesus responde: Se eles se calarem, at\u00e9 as pedras gritar\u00e3o! J\u00e1 o povo pobre que o acompanhava conclui que quem est\u00e1 ali \u00e9 o profeta Jesus de Nazar\u00e9 da Galileia. Ent\u00e3o, Jesus n\u00e3o entra na cidade como rei e sim como profeta. \u00c9 como profeta da esperan\u00e7a da liberta\u00e7\u00e3o que ele quer, hoje, ser acolhido na Jerusal\u00e9m nova que \u00e9 a nossa vida e nossas comunidades<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Hoje, nossos ramos sejam como a flor que uma pessoa apaixonada oferece \u00e0 outra e significa o amor que se partilha. Que possamos assumir a tarefa das pequenas liberta\u00e7\u00f5es, mas que \u00e0s vezes doem tanto. Pode ser o ramo que \u00e9 libertar uma palavra que at\u00e9 aqui n\u00e3o sent\u00edamos for\u00e7a de dizer. Pode ser o ramo, sinal de amizade que hesit\u00e1vamos em fazer. Ser\u00e1 sempre o ramo da coragem de sermos generosos. <\/p>\n\n\n\n

Que esses ramos simb\u00f3licos nos fa\u00e7am acumular  energia para as vig\u00edlias pela democracia, os bate-panelas para protestar contra o poder que oprime.  Os ramos  revelam o mais importante: pertencemos a uma rede de solidariedade e de comunh\u00e3o nessa nova P\u00e1scoa que vamos celebrar.<\/p>\n\n\n\n

Deixo com voc\u00eas um poema do nosso querido patriarca e profeta Dom Pedro Casald\u00e1liga:<\/p>\n\n\n\n

\u201cE chegarei de noite,<\/em><\/p>\n\n\n\n

com o feliz espanto,<\/em><\/p>\n\n\n\n

de ver, por fim,<\/em><\/p>\n\n\n\n

que andei, dia ap\u00f3s dia,<\/em><\/p>\n\n\n\n

sobre a palma da tua m\u00e3o\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> – Para quem quiser meditar sobre os relatos pr\u00f3prios da paix\u00e3o de cada evangelho, coloco a seguir a medita\u00e7\u00e3o da paix\u00e3o de Jesus segundo Mateus, lida no Ano A.<\/p>\n\n\n\n

Homilia de Domingo de Ramos-06\/4\/2020, por frei Gilvander: Jesus e seu Movimento entram em Jerusal\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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