{"id":12505,"date":"2023-09-02T08:13:45","date_gmt":"2023-09-02T11:13:45","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=12505"},"modified":"2023-09-05T18:06:06","modified_gmt":"2023-09-05T21:06:06","slug":"nossa-vocacao-para-o-martirio-mt-16-21-27-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/nossa-vocacao-para-o-martirio-mt-16-21-27-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"Nossa voca\u00e7\u00e3o para o mart\u00edrio (Mt 16, 21- 27). Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

Nossa voca\u00e7\u00e3o para o mart\u00edrio (Mt 16, 21- 27). <\/strong>Por Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n

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Padre e monge Marcelo Barros, te\u00f3logo e biblista da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. Foto Reprodu\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

         Neste XXII domingo comum do ano, o evangelho traz a continuidade da cena que j\u00e1 vimos no domingo passado, quando Jesus faz com os disc\u00edpulos a revis\u00e3o sobre sua miss\u00e3o e Pedro proclama quem \u00e9 Jesus para ele e para os outros disc\u00edpulos. No trecho lido, hoje, Mateus 16, 21- 27, compreendemos melhor porque Jesus tinha proibido Pedro e os disc\u00edpulos dizerem que ele \u00e9 o Messias, o Cristo (v. 21).  Pedro reconhece Jesus como Messias, mas compreende essa miss\u00e3o como a de um enviado de Deus, que vir\u00e1 ao mundo com poder para exercer sua fun\u00e7\u00e3o libertadora. Agora, diz este evangelho, \u201cJesus come\u00e7a a anunciar a sua paix\u00e3o, cruz e ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Provavelmente, os detalhes desses an\u00fancios foram redigidos pelas comunidades, d\u00e9cadas depois dos acontecimentos ocorridos. No entanto, historicamente, \u00e9 certo que, de algum modo, Jesus podia pressentir o que iria acontecer com ele em Jerusal\u00e9m, a partir do que ele viu acontecer com o profeta Jo\u00e3o Batista. Jesus substituiu Jo\u00e3o como profeta e, por isso, podia prever a oposi\u00e7\u00e3o e a viol\u00eancia que se desencadeariam contra ele. A elite religiosa reagia ao fato de que um simples leigo pudesse dar os sinais do reino de Deus, sem precisar da religi\u00e3o, sem depender do sacerdote e sem cobrar nada de ningu\u00e9m. Ao fazer isso, Jesus tirava o ganha-p\u00e3o dos sacerdotes do templo e da elite religiosa e se tornava algu\u00e9m perigoso.<\/p>\n\n\n\n

Em nossos dias, como pastores pentecostais podem reagir se algu\u00e9m come\u00e7a a testemunhar que Deus nos ama de gra\u00e7a e ningu\u00e9m precisa pagar nada para ter o amor divino? Como os padres de santu\u00e1rios que ganham milh\u00f5es das promessas e dos ex-votos do povo pobre reagir\u00e3o a algu\u00e9m que diga que ningu\u00e9m precisa pagar nada para que o Amor Divino lhes d\u00ea for\u00e7a? Ser\u00e1 que os encarregados de um grande santu\u00e1rio de romaria estariam dispostos a aceitar a boa not\u00edcia de que ali o mais sagrado n\u00e3o \u00e9 a imagem de barro nem \u00e9 a pedra do templo e sim o povo pobre que o frequentam?<\/p>\n\n\n\n

Padres que pedem dinheiro para as suas \u201cobras de evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d praticam um tipo de religi\u00e3o pior do que pastores neopentecostais da Teologia da Prosperidade, porque a cat\u00f3lica \u00e9 mais mascarada, mais erudita e ancorada em uma Igreja tradicional. No evangelho de hoje, Jesus rejeita como tenta\u00e7\u00e3o do diabo qualquer meio de evangeliza\u00e7\u00e3o que n\u00e3o seja o servi\u00e7o despojado e a cruz.  <\/p>\n\n\n\n

                Pensemos em um profeta e pastor como Pedro Casald\u00e1liga. Nunca na vida usou paramentos solenes. Nunca teve carro, casa pr\u00f3pria ou bens. N\u00e3o s\u00f3 nunca pediu dinheiro a ningu\u00e9m, como nunca aceitou para si nem para a Igreja bens que a identificassem como propriet\u00e1ria. Em toda a sua vida sempre foi para muita gente refer\u00eancia do Evangelho. Como vendilh\u00f5es do templo podem reagir a profetas da Igreja dos pobres? <\/p>\n\n\n\n

No seu caso, Jesus sabia o que lhe era reservado, se ele enfrentasse diretamente \u00e0 religi\u00e3o alienada e opressora. Por isso, avisou aos disc\u00edpulos o que lhe sucederia. <\/p>\n\n\n\n

          Os evangelhos cont\u00eam tr\u00eas avisos de Jesus sobre a paix\u00e3o e a ressurrei\u00e7\u00e3o. O evangelho de hoje cont\u00e9m o primeiro aviso. Ao ouvi-lo, Pedro reage forte: Isso n\u00e3o pode te acontecer, Senhor<\/em>! <\/p>\n\n\n\n

             Para Jesus, a posi\u00e7\u00e3o que Pedro toma ao dizer: \u201cDeus te livre de morrer na cruz\u201d \u00e9 uma tenta\u00e7\u00e3o diab\u00f3lica. Pedro prop\u00f5e testemunhar o reino a partir do poder religioso e n\u00e3o a partir da marginalidade e da cruz. At\u00e9 hoje, essa \u00e9 a op\u00e7\u00e3o de muitos crist\u00e3os e pastores em nossa Igreja e em outras. At\u00e9 pouco tempo, um papa afirmava: \u201c\u00c9 preciso o poder para realizar a miss\u00e3o\u201d. Ao contr\u00e1rio disso, Jesus compreendeu que esse caminho n\u00e3o seria fidelidade ao reino.<\/p>\n\n\n\n

Conforme a B\u00edblia, desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo, Deus sempre aceitou se retrair para que o ser humano e o universo pudessem existir por si mesmos, ou seja, terem certa autonomia. No relato do livro do G\u00eanesis, Deus n\u00e3o diz: \u201ceu fa\u00e7o a luz\u201d e sim \u201cFa\u00e7a-se a luz\u201d. Que as criaturas se fa\u00e7am. Deus nunca se imp\u00f4s. Sempre desceu \u00e0s casas da servid\u00e3o no mundo para que os oprimidos pudessem subir. Viveu o ex\u00edlio com o seu povo. E o pr\u00f3prio Jesus nasceu em um pres\u00e9pio. As Igrejas no Oriente cantam poeticamente que o pres\u00e9pio do Natal de Jesus j\u00e1 era feito com a mesma madeira da Cruz. <\/p>\n\n\n\n

             Este \u00e9 o Deus que Jesus quer testemunhar e n\u00e3o outro. Por isso, ele tem de dizer a Pedro a mesma palavra que disse ao diabo em uma de suas horas de deserto: Passa para tr\u00e1s Satan\u00e1s<\/em>. O Satan\u00e1s da vida dele agora era seu amigo e companheiro, um ap\u00f3stolo: Passa para tr\u00e1s,  porque tu me fazes retroceder no caminho da profecia<\/em>… E acrescenta: Quem quiser me seguir tome a cruz de sua miss\u00e3o e venha atr\u00e1s de mim, <\/em>no seguimento como disc\u00edpulo, disc\u00edpula e n\u00e3o como quem retrocede.<\/p>\n\n\n\n

Esse apelo: \u201cQuem quiser me seguir, tome sua cruz e me siga\u201d<\/em> n\u00e3o pode ser compreendido como se se referisse a aceitar os sofrimentos da vida. Tomar cada um\/uma a sua cruz \u00e9 assumir o caminho do mart\u00edrio, isso \u00e9, do testemunho como Jesus e a\u00ed sim, assumir as dores, problemas e conflitos que a miss\u00e3o do testemunho do reino provoca. Na Am\u00e9rica Latina s\u00e3o mais de 30 mil irm\u00e3os e irm\u00e3s, m\u00e1rtires da caminhada, pessoas de Igreja e algumas outras que nem eram crist\u00e3s e deram a vida pelo testemunho do projeto divino da paz e da justi\u00e7a no mundo. <\/p>\n\n\n\n

Hoje, Jesus nos chama para vivermos a f\u00e9 como mart\u00edrio, testemunho do reinado divino no mundo, como estilo de vida e modo de viver a f\u00e9. O que muda na nossa forma de viver a f\u00e9 pelo fato de abandonarmos uma vis\u00e3o sacrificial da paix\u00e3o de Jesus e portanto tamb\u00e9m da eucaristia e assumirmos esta perspectiva evang\u00e9lica do mart\u00edrio? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Finalizemos a medita\u00e7\u00e3o com esse poema de Pedro Casald\u00e1liga:<\/p>\n\n\n\n

No oco de nossa breve lama, <\/p>\n\n\n\n

O mar sem nome, de sua luz n\u00e3o sabe, <\/p>\n\n\n\n

Nenhuma l\u00edngua a sua verdade se atreve, <\/p>\n\n\n\n

Ningu\u00e9m viu Deus, ningu\u00e9m o sabe. <\/p>\n\n\n\n

Maior que todo Deus, nossa sede busca, <\/p>\n\n\n\n

Faz-se menor que o livro e a utopia, <\/p>\n\n\n\n

E quando o templo, em seu esplendor, o ofusca, <\/p>\n\n\n\n

Rompe como crian\u00e7a, no ventre de Maria. <\/p>\n\n\n\n

O Unig\u00eanito, vindo at\u00e9 o menos, <\/p>\n\n\n\n

Transp\u00f5e toda a dist\u00e2ncia em um s\u00f3 gemido, <\/p>\n\n\n\n

Cala assim a gl\u00f3ria e o Amor explana.<\/p>\n\n\n\n

Suas m\u00e3os e seus p\u00e9s, de terra cheios, <\/p>\n\n\n\n

Rosto de carne e Sol do Escondido. <\/p>\n\n\n\n

Vers\u00e3o de Deus em pequenez humana[1]<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> – vers\u00e3o improvisada do original \u201cVersi\u00f3n de Dios\u201d, in LEOPOLDO CERVANTES-ORTIZ, organizador, El Salmo fugitivo, <\/strong>Antolog\u00eda de Poesia religiosa latinoamericana<\/em><\/strong>, Barcelona, Espana, Ed. CLIE, 2009, p. 393. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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