{"id":12748,"date":"2023-11-14T12:52:22","date_gmt":"2023-11-14T15:52:22","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=12748"},"modified":"2023-11-14T12:52:27","modified_gmt":"2023-11-14T15:52:27","slug":"biblia-privatizacao-ou-leitura-critica-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/biblia-privatizacao-ou-leitura-critica-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"B\u00edblia: privatiza\u00e7\u00e3o ou leitura cr\u00edtica? Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

B\u00edblia: privatiza\u00e7\u00e3o ou leitura cr\u00edtica?<\/strong> Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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M\u00e3os de uma mulher em ora\u00e7\u00e3o com a B\u00edblia. Foto Reprodu\u00e7\u00e3o de Redes Virtuais <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

          O Magist\u00e9rio da Igreja sempre teve zelo pela B\u00edblia desde os in\u00edcios da Igreja, cujos escritos eram conservados e guardados com o maior cuidado, em continuidade \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o judaico-semita-palestina. Com as crises que a Igreja viveu no tempo da reforma protestante, no in\u00edcio do s\u00e9culo XVI, arrefeceu o estudo b\u00edblico e, gradativamente, foi dada maior aten\u00e7\u00e3o \u00e0 devo\u00e7\u00e3o e \u00e0 piedade popular, por meio de novenas, trezenas, prociss\u00f5es, embora nunca abandonasse as Escrituras Sagradas, porque elas sempre estiveram presentes nas celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas. Por\u00e9m, n\u00e3o houve grande incentivo para o estudo e a leitura da B\u00edblia em meio ao povo.<\/p>\n\n\n\n

          Ainda antes do Conc\u00edlio Vaticano II, de 1962 a 1965, com a funda\u00e7\u00e3o do Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico, que nasceu em 1909, a pedido do Papa Pio X, que deu um novo impulso \u00e0 Igreja para promover com efic\u00e1cia o estudo b\u00edblico e todos os estudos afins, entre eles, os estudos n\u00e3o s\u00f3 das l\u00ednguas b\u00edblicas: hebraico, aramaico e grego, mas tamb\u00e9m das l\u00ednguas orientais que colaboram na transmiss\u00e3o e ensino da B\u00edblia. O papa confiou \u00e0 Companhia de Jesus, ou seja, aos Jesu\u00edtas, esta responsabilidade.<\/p>\n\n\n\n

          A finalidade para a qual nasceu Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico, sediado em Roma, na It\u00e1lia, pode ajudar-nos a entender a sua import\u00e2ncia: cultivar e promover a pesquisa cient\u00edfica, as disciplinas b\u00edblicas e orientais; oferecer aos estudantes as disciplinas, em particular as l\u00ednguas b\u00edblicas, uma adequada prepara\u00e7\u00e3o de pesquisa cient\u00edfica para o ensino e a difus\u00e3o da B\u00edblia e de disciplinas afins; favorecer \u00e0 Sagrada Escritura que tenha uma fun\u00e7\u00e3o sempre mais ativa no estudo da teologia, no minist\u00e9rio pastoral, no Di\u00e1logo Ecum\u00eanico, na Liturgia e na vida dos crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

A B\u00edblia de Jerusal\u00e9m \u00e9 fruto deste esfor\u00e7o da Igreja; a sua primeira edi\u00e7\u00e3o de 1956 foi primeira obra exeg\u00e9tica que p\u00f4de falar abertamente, e com imprimatur<\/em> da Hip\u00f3tese Document\u00e1ria na Igreja Cat\u00f3lica, fruto dos estudos b\u00edblicos. Pouco a pouco, foi-se fazendo estrada a ideia de que a interpreta\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e cient\u00edfica da B\u00edblia n\u00e3o amea\u00e7ava o depositum fidei, como j\u00e1 tinha constatado Julius Wellhausen: \u201cTornei-me um te\u00f3logo porque me interessava por uma abordagem cient\u00edfica da B\u00edblia. S\u00f3 com o passar do tempo fui compreender que um professor de teologia tamb\u00e9m possui o dever de preparar os estudantes para o minist\u00e9rio pastoral na igreja protestante de forma pr\u00e1tica. Compreendi tamb\u00e9m que eu n\u00e3o era o mais indicado para tal incumb\u00eancia, mas que, ao contr\u00e1rio, apesar de toda a cautela da minha parte, acabava desqualificando meus ouvintes para seu futuro of\u00edcio<\/em>\u201d (WELLHAUSEN, citado por ODEN J\u00daNIOR, 1987)[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Pelo contr\u00e1rio, a interpreta\u00e7\u00e3o cr\u00edtica da B\u00edblia, acolhendo o avan\u00e7o da pesquisa b\u00edblica, arqueol\u00f3gica, hist\u00f3rica e o que h\u00e1 de melhor nas ci\u00eancias humanas, promove a compreens\u00e3o adulta e respons\u00e1vel dos textos b\u00edblicos sobre os quais se fundam a comunidade eclesial. V\u00e1rios documentos pontif\u00edcios importantes estimulam o estudo cr\u00edtico da B\u00edblia. S\u00e3o eles: as enc\u00edclicas: Deus Provident\u00edssimo<\/em>, do Papa Le\u00e3o XIII, de 1893, e Divino sopro do Esp\u00edrito<\/em>, do Papa Pio XII, de 1943; o Documento Dei Verbum<\/em>, do Conc\u00edlio Vaticano II, de 18\/11\/1965; A interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia na Igreja<\/em>, documento da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica, de 1993.<\/p>\n\n\n\n

Nestes documentos, a Igreja Cat\u00f3lica reconhece o \u2018direito de cidadania\u2019 \u00e0 leitura cr\u00edtica da B\u00edblia. A Enc\u00edclica Divino Aflante Spiritus<\/em>, a Dei Verbum<\/em>, O Sopro Divino do Esp\u00edrito<\/em> e a Palavra de Deus<\/em> falam, sobretudo, da legitimidade de uma leitura baseada nos g\u00eaneros liter\u00e1rios. O documento da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica A interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia na Igreja<\/em> enumera uma longa s\u00e9rie de m\u00e9todos que permitem uma compreens\u00e3o sensata dos textos b\u00edblicos. Esse documento critica, com firmeza, um \u00fanico tipo de leitura: a interpreta\u00e7\u00e3o fundamentalista e literalista da B\u00edblia.<\/p>\n\n\n\n

A centralidade da Palavra desde as Primeiras Comunidades Crist\u00e3s \u00e9 inquestion\u00e1vel. Na liturgia, sobretudo, ela sempre teve um lugar primordial, mesmo quando houve a Reforma Protestante com Lutero, por volta de 1521. Por\u00e9m, quando Lutero proclamou o lema sola Scriptura<\/em>, relativizam toda a tradi\u00e7\u00e3o dos pais e m\u00e3es da f\u00e9 crist\u00e3, ou seja, toda a patr\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

A Igreja cat\u00f3lica optou, ent\u00e3o, por n\u00e3o fazer a autocr\u00edtica que Lutero propunha, e, temendo que a ignor\u00e2ncia existente no meio do povo pudesse levar a interpreta\u00e7\u00f5es equivocadas dos textos b\u00edblicos, deixou a B\u00edblia de lado e dedicou-se mais a cultivar nos fi\u00e9is as devo\u00e7\u00f5es aos santos, novenas, ter\u00e7o e outras express\u00f5es da religiosidade popular. Assim, ap\u00f3s o Conc\u00edlio de Trento (1545-1563), a B\u00edblia ficou privatizada nas m\u00e3os dos padres e bispos. Interrompeu-se o movimento de democratiza\u00e7\u00e3o e de acesso \u00e0 B\u00edblia empreendido por S\u00e3o Jer\u00f4nimo que, antes de morrer em 420 da era crist\u00e3, a traduziu para o Latim, a Vulgata, colocando-a na l\u00edngua do povo. Do mesmo modo, tamb\u00e9m nos estudos teol\u00f3gicos, a B\u00edblia ocupava um lugar perif\u00e9rico at\u00e9 o Conc\u00edlio Vaticano II (de 1962 a 1965).<\/p>\n\n\n\n

O primeiro documento oficial da Igreja Cat\u00f3lica admitindo e animando a leitura cr\u00edtica da B\u00edblia surgiu no final do s\u00e9culo XIX, em 1893, o que denota que durante muitos s\u00e9culos houve pouco incentivo ao seu estudo por parte da Igreja em rela\u00e7\u00e3o aos seus fi\u00e9is. O problema \u00e9 que incentivar uma leitura cr\u00edtica da B\u00edblia leva \u00e0 forma\u00e7\u00e3o de pessoas crist\u00e3s cr\u00edticas e criativas, n\u00e3o infantilizadas, e que certamente ir\u00e3o exigir a partilha do poder religioso e o exerc\u00edcio de cidadania nos destinos da Igreja. Manter o outro na ignor\u00e2ncia ou na ingenuidade \u00e9 tamb\u00e9m uma forma de controlar e exercer poder e domina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancia bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ODEN J\u00daNIOR, Robert J. The Bible Without Theology<\/em>, Harper and Row, 1987.<\/p>\n\n\n\n

14\/11\/2023<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Agir \u00e9tico na Carta aos Ef\u00e9sios: M\u00eas da B\u00edblia de 2023. Por frei Gilvander (Cinco v\u00eddeos reunidos)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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