{"id":12792,"date":"2023-11-22T17:49:38","date_gmt":"2023-11-22T20:49:38","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=12792"},"modified":"2023-11-23T12:49:06","modified_gmt":"2023-11-23T15:49:06","slug":"como-responder-aos-sofrimentos-de-deus-mt-2531-46-festa-de-cristo-rei-e-servidor-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/como-responder-aos-sofrimentos-de-deus-mt-2531-46-festa-de-cristo-rei-e-servidor-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"Como responder aos sofrimentos de Deus (Mt 25,31-46) – Festa de Cristo Rei e Servidor. Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

Como responder aos sofrimentos de Deus (Mt 25,31-46) – Festa de Cristo Rei e Servidor<\/strong>. Por Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

 Neste \u00faltimo domingo do ano lit\u00fargico, o XXXIV, dia 26\/11\/2023, que a Igreja Cat\u00f3lica continua chamando de Festa de Cristo Rei, o evangelho deste ano \u00e9 Mateus 25,31 a 46, a par\u00e1bola do julgamento final. De fato, a Reforma Lit\u00fargica de 1969 transferiu essa festa do final de outubro para o \u00faltimo domingo do ano lit\u00fargico. Assim, deu a essa celebra\u00e7\u00e3o o sentido de apontar a esperan\u00e7a que temos no reino de Deus que vir\u00e1.  \u00c9 verdade que, at\u00e9 hoje, grupos cat\u00f3licos tradicionalistas cantam e propagam o antigo hino ao Cristo Rei que tem como refr\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

Jesus Rei Deus verdadeiro<\/em><\/p>\n\n\n\n

O teu Reino venha a n\u00f3s<\/em><\/p>\n\n\n\n

Obede\u00e7a o mundo inteiro<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ao poder de tua voz<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todo o orbe homenagens Lhe renda<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aos seus p\u00e9s traga o mundo crist\u00e3o<\/em><\/p>\n\n\n\n

De almas livres a livre oferenda<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cora\u00e7\u00f5es para o seu cora\u00e7\u00e3o!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nesses versos, o reino do Cristo \u00e9 identificado com o poder da hierarquia da Igreja-Cristandade, isso que o hino chama \u201co mundo crist\u00e3o\u201d, que convivia muito bem com o dom\u00ednio do homem sobre a mulher, o racismo estrutural, o exterm\u00ednio dos povos ind\u00edgenas, a escravid\u00e3o das popula\u00e7\u00f5es negras e tantas outras injusti\u00e7as sociais.<\/p>\n\n\n\n

Infelizmente, mesmo se o mundo de hoje \u00e9 decididamente mais laical e independente de religi\u00e3o, ainda existe em muitos setores crist\u00e3os, das mais diferentes Igrejas, o desejo de restaurar essa religi\u00e3o civil que tem muito de costumes religiosos e pouco do evangelho de Jesus. \u00c9 nesse esp\u00edrito que compreendemos a preocupa\u00e7\u00e3o de Dom H\u00e9lder C\u00e2mara, quando, h\u00e1 mais de 55 anos, escrevia: \u201cJesus me compreende quando digo que n\u00e3o gosto da festa de hoje, nem acho que ele queria ser chamado de rei\u201d<\/em>  (53\u00aa circular \u2013 22\/10\/1964)[1]<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

A respeito da par\u00e1bola lida no evangelho de hoje, dois exegetas belgas sustentam que essa par\u00e1bola, do modo como est\u00e1 escrita, foi constru\u00edda pela comunidade de Mateus. Afirmam: \u201cJesus nunca chamaria a si mesmo de rei nem se atribuiria o papel de juiz, que ele sempre pensou ser reservado ao Pai<\/em>\u201d[2]<\/a>.<\/sup> No entanto, \u00e9 poss\u00edvel que o n\u00facleo da par\u00e1bola venha de Jesus e esse n\u00facleo \u00e9 a identifica\u00e7\u00e3o de Jesus com as pessoas empobrecidas e exclu\u00eddas do mundo. <\/p>\n\n\n\n

Toda a espiritualidade rab\u00ednica insistia na imita\u00e7\u00e3o de Deus. O livro do Talmud ensina que devemos imitar Deus. E ensina que n\u00f3s imitamos a Deus, quando vestimos os nus, assim como Deus vestiu Ad\u00e3o e Eva, quando os nossos primeiros antepassados se viram nus no para\u00edso. O Talmud ensina que devemos visitar as pessoas doentes, como Deus visitou Abra\u00e3o, depois que ele foi circuncidado. Do mesmo modo, assim como Deus confortou e aben\u00e7oou Isaac, depois que esse perdeu o pai, temos n\u00f3s tamb\u00e9m de confortar os enlutados. E devemos enterrar as pessoas falecidas, assim como Deus enterrou Mois\u00e9s no monte Nebo (b. Sotah, 14\u00aa)[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nessa par\u00e1bola sobre o julgamento final, Jesus assume esse modo de falar de Deus e nos revela duas coisas novas: <\/p>\n\n\n\n

1\u00ba – Se queremos encontrar e nos unir a esse Deus da B\u00edblia, a quem Jesus chama de Paizinho, o jeito \u00e9 reproduzir o seu modo de ser, no caminho da miseric\u00f3rdia e da solidariedade. <\/p>\n\n\n\n

2\u00ba – Os sofrimentos do povo explorado e empobrecido s\u00e3o os sofrimentos do pr\u00f3prio Deus. Para Jesus, n\u00e3o h\u00e1 outro caminho de espiritualidade a n\u00e3o ser descobrir nos sofrimentos das pessoas empobrecidas os sofrimentos do pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n\n\n\n

Diante disso, ent\u00e3o, \u00e9 preciso sempre rever a nossa vida e o nosso jeito de ser, para ver o quanto estamos sens\u00edveis e atentos a isso: o encontro com Deus n\u00e3o est\u00e1, em primeiro lugar, no templo e no culto e sim na solidariedade amorosa com as pessoas e comunidades empobrecidas.<\/p>\n\n\n\n

Na hist\u00f3ria, muitas vezes, crist\u00e3os e crist\u00e3s compreenderam essa palavra de Jesus no varejo da vida, isso \u00e9, como se ele tivesse mandado dar esmolas na porta de casa, escolher um dia da semana e visitar algu\u00e9m doente no hospital e assim por diante: um Cristianismo dos atos soltos de caridade individual. Mas, essa n\u00e3o foi a compreens\u00e3o de Jesus e da B\u00edblia, j\u00e1 que, na antiga cultura judaica, como em toda cultura origin\u00e1ria, a dimens\u00e3o comunit\u00e1ria sempre \u00e9 a primeira e as a\u00e7\u00f5es individuais se situam dentro da a\u00e7\u00e3o coletiva.  <\/p>\n\n\n\n

Na B\u00edblia, a promessa do reino de Deus surgiu no tempo do cativeiro e se desenvolveu como forma de restituir ao povo hebreu, como povo privado da sua liberdade e da sua cidadania a esperan\u00e7a de recuperar a sua liberdade coletiva e a justi\u00e7a libertadora, como manifesta\u00e7\u00e3o do amor divino.<\/p>\n\n\n\n

Na B\u00edblia, os salmos de s\u00faplica dos pobres sempre juntam o pedido de socorro individual (tem piedade de mim) com a salva\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria. O eu acaba sempre sendo o eu coletivo do povo de Deus. Os salmos comumente chamados de \u201csalmos do reino\u201d mostram que a manifesta\u00e7\u00e3o de que Deus reina n\u00e3o \u00e9 nenhum ato religioso. N\u00e3o h\u00e1 nenhuma coroa\u00e7\u00e3o. Eles descrevem que o reinado divino se expressa em novo equil\u00edbrio e comunh\u00e3o com a natureza que \u00e9 aliada da humanidade. O reinado divino traz justi\u00e7a libertadora e invers\u00e3o das situa\u00e7\u00f5es sociais, de modo que \u201cDeus faz justi\u00e7a \u00e0s pessoas oprimidas e liberta quem \u00e9 cativo. D\u00e1 p\u00e3o a quem tem fome e levanta o desvalido. Reconduz migrantes \u00e0 sua terra e as pessoas honradas, orienta sempre<\/em>\u201d (Sl 145). <\/p>\n\n\n\n

 Jesus revelou Deus no rosto das pessoas mais pobres. O evangelho mostra que Jesus assumiu e viveu isso. O reino de Deus se manifesta quando todas as pessoas s\u00e3o consideradas como cidad\u00e3os e cidad\u00e3s de pleno direito. A carta de cidadania do reino de Deus garante o direito das categorias mais vulner\u00e1veis da humanidade e tamb\u00e9m o cuidado com todas as criaturas vivas e com a m\u00e3e-Terra.<\/p>\n\n\n\n

No Brasil, por causa do 20 de novembro, dia do mart\u00edrio de Zumbi dos Palmares, cada vez mais, os movimentos sociais t\u00eam transformado novembro em um m\u00eas da consci\u00eancia negra. \u00c9 importante que a luta contra o racismo e a defesa de um Brasil multi\u00e9tnico e pluricultural seja express\u00e3o de f\u00e9 e do nosso testemunho do reinado divino. O evangelho de hoje pede que nos identifiquemos com o Cristo, pobre, nu, doente e prisioneiro nas estruturas perversas da sociedade em que vivemos. <\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> – CAMARA, Dom Helder. Circulares Conciliares, <\/strong>Volume I \u2013 Tomo II, Recife, Ed. CEPE, 2009, p. 205.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> – Cf. MAERTENS, Thierry e FRISQUE, Jean, Guia da Assembleia Crist\u00e3 3<\/strong>, Vozes, 1970, p.47.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> – Cf. VERMES, Geza, O aut\u00eantico evangelho de Jesus<\/strong>. Ed. Record, 2006, p. 181<\/p>\n\n\n\n

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Peneirando o sentido do Natal de Jesus Cristo – Por frei Gilvander<\/strong> (V\u00eddeo abaixo)<\/p>\n\n\n\n

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