{"id":13059,"date":"2024-02-04T08:52:30","date_gmt":"2024-02-04T11:52:30","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13059"},"modified":"2024-02-04T08:52:32","modified_gmt":"2024-02-04T11:52:32","slug":"projeto-de-uma-igreja-sinodal-e-a-mulher-mc-129-39-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/projeto-de-uma-igreja-sinodal-e-a-mulher-mc-129-39-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"Projeto de uma Igreja sinodal e a Mulher (Mc 1,29-39) \u2013 Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

Projeto de uma Igreja sinodal e a Mulher (Mc 1,29-39) \u2013 Por Marcelo Barros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

O evangelho deste 5\u00ba domingo comum, dia 04\/02\/2024, Marcos 1, 29- 39 continua a mostrar um dia t\u00edpico da atividade de Jesus e sublinha que a primeira a\u00e7\u00e3o de Jesus foi combater o mal onde ele se manifestasse. Primeiramente, Jesus expulsa o mal de dentro da sinagoga, ou seja, do lugar consagrado \u00e0 Palavra de Deus e \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. Jesus liberta algu\u00e9m que, dentro do ambiente religioso, se apresenta com energia negativa.<\/p>\n\n\n\n

Hoje, o evangelho conta que, da sinagoga, ele vai para a casa. Na sinagoga, o evangelho mostrava Jesus sozinho. Agora Jesus aparece com seus primeiros quatro disc\u00edpulos: Andr\u00e9 e Pedro, Tiago e Jo\u00e3o. \u00c9 o primeiro n\u00facleo da comunidade que Jesus forma. Assim, o evangelho estabelece o contraste entre a sinagoga, lugar da institui\u00e7\u00e3o e a casa, lugar da fam\u00edlia, da intimidade, das rela\u00e7\u00f5es pessoais.<\/p>\n\n\n\n

A casa representa a comunidade dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas. Quando esse evangelho foi escrito, a casa significava a Igreja dom\u00e9stica. N\u00e3o apenas a comunidade representada por cada fam\u00edlia e sim a comunidade de base, o grupo de vizinhan\u00e7a. Marcos v\u00ea a casa como s\u00edmbolo de novas rela\u00e7\u00f5es de conviv\u00eancia, em um sistema que \u00e9 contr\u00e1rio ao sistema simbolizado pela sinagoga. Enquanto na sinagoga, as rela\u00e7\u00f5es se baseiam na lei e na perten\u00e7a institucional, na comunidade de Jesus, a base \u00e9 a conviv\u00eancia humana e o cuidado de uma pessoa com a outra.<\/p>\n\n\n\n

A partir da\u00ed, o evangelho conta a cena do evangelho de hoje e no centro da cena, est\u00e1 uma mulher doente. Na cultura da \u00e9poca, qualquer doen\u00e7a era associada \u00e0 possess\u00e3o diab\u00f3lica. Para a compreens\u00e3o da \u00e9poca, ela estava sob o poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

As pessoas dizem a Jesus que a mulher est\u00e1 com febre. Ele n\u00e3o diz nada. N\u00e3o faz nenhum gesto. S\u00f3 \u201ca toma pela m\u00e3o e a levanta\u201d. Levantar-se \u00e9 o verbo usado para falar da ressurrei\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Jesus. Tomar pela m\u00e3o \u00e9 o gesto t\u00edpico de Deus para salvar o seu povo (Cf. Is 41, 13; 42, 6; Sl 73, 23- 24). E a cena se conclui com a ceia da comunidade a qual a mulher serve.<\/p>\n\n\n\n

Assim, o evangelho mostra que aquela mulher se tornou disc\u00edpula e diaconisa, ou seja, servidora. A mulher \u00e9 integrada no minist\u00e9rio da comunidade de Jesus. A mulher \u00e9 confirmada na sua miss\u00e3o de cuidadora dos seus irm\u00e3os e irm\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n

No juda\u00edsmo da \u00e9poca, os rabinos ensinavam que os homens e, principalmente, os rabinos n\u00e3o deviam deixar-se servir por uma mulher. Ao contr\u00e1rio, na comunidade de Jesus, a mulher pode e deve servir como diaconisa. Para isso, ela foi levantada e integrada na comunidade. <\/p>\n\n\n\n

Ao dizer que Jesus curou muita gente e que expulsava as energias negativas, o evangelho revela que a miss\u00e3o de Jesus \u00e9 feita, a partir da casa das pessoas. Ao curar e ao integrar as pessoas na sanidade interior, Ele quer restaurar a casa de Deus em n\u00f3s…<\/p>\n\n\n\n

Em dois versos, temos a primeira s\u00edntese ou resumo que aparece no evangelho de Marcos. O primeiro dia de atividade prof\u00e9tica de Jesus \u00e9 um s\u00e1bado. Jesus se mostra muito livre de agir no s\u00e1bado, mas as pessoas da cidade n\u00e3o s\u00e3o. Pelo fato daquele dia ser um s\u00e1bado, as pessoas n\u00e3o podem trazer os seus doentes para Jesus. Tinham que esperar o p\u00f4r do sol, porque, ao entardecer, terminava o dia santo. A\u00ed as pessoas carentes de ajuda podiam chegar at\u00e9 Jesus. O evangelho diz que o povo todo da cidade se reunia na porta da casa onde Jesus estava. \u00c9 alus\u00e3o \u00e0 Igreja primitiva. Ali, Jesus cura muitas pessoas doentes e liberta as que est\u00e3o dominadas por energias negativas (no tempo dele se dizia: est\u00e3o possu\u00eddas pelo dem\u00f4nio).<\/p>\n\n\n\n

No texto do evangelho, vemos um confronto entre a figura simb\u00f3lica de Pedro que, para a comunidade de Marcos, representa a Igreja mais institucional e Jesus que chama sempre para ir al\u00e9m, ou seja, \u201cpassar para outras aldeias e outros caminhos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Hoje, o papa Francisco nos chama para uma Igreja em sa\u00edda e sinodal. Parece esse Jesus que chama Pedro e os disc\u00edpulos e disc\u00edpulas a passar para outras aldeias e outros caminhos. No tempo de Jesus, eram caminhos que um bom judeu deveria evitar. Hoje tamb\u00e9m h\u00e1 caminhos que as Igrejas institucionais t\u00eam nos ensinado a evitar e, entretanto, Jesus nos chama a enfrentar, a trilhar, a nos abrirmos \u00e0 novidade.<\/p>\n\n\n\n

Um passo nessa dire\u00e7\u00e3o \u00e9 o protagonismo da mulher no mundo e nas Igrejas. Nossa Igreja tem ainda muito a caminhar nessa dire\u00e7\u00e3o. \u00c9 fundamental que as nossas Igrejas locais e nossas comunidades se abram \u00e0 dimens\u00e3o comunit\u00e1ria interna que integre homens e mulheres no que podemos chamar de discipulado de iguais e, ao mesmo tempo, viva a abertura sempre maior para fora… sem limites, sem condi\u00e7\u00f5es, s\u00f3 com amor. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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