{"id":13070,"date":"2024-02-06T15:03:43","date_gmt":"2024-02-06T18:03:43","guid":{"rendered":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13070"},"modified":"2024-02-06T15:03:49","modified_gmt":"2024-02-06T18:03:49","slug":"traducoes-da-biblia-da-lxx-para-linguas-antigas-e-o-latim-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/traducoes-da-biblia-da-lxx-para-linguas-antigas-e-o-latim-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia da LXX para L\u00ednguas Antigas e o Latim. Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia da LXX para L\u00ednguas Antigas e o Latim<\/strong>. Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Ao longo da hist\u00f3ria, a B\u00edblia judaica e a crist\u00e3 passaram por muitas tradu\u00e7\u00f5es. Existem diversas tradu\u00e7\u00f5es antigas da B\u00edblia da LXX, a Septuaginta, nas v\u00e1rias l\u00ednguas faladas nas comunidades crist\u00e3s, sendo que as principais s\u00e3o: Vetus Latina; Copta; Armena; Sir\u00edaca<\/em> Filossenianae Palestinense.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A tradu\u00e7\u00e3o Vetus latina<\/em> ou Antigo Latim foi feita para atender aos crist\u00e3os da parte Ocidental do Imp\u00e9rio Romano, que sentiam a necessidade de uma tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia grega para o latim. O problema \u00e9 saber se a express\u00e3o \u2018Vetus Latina\u2019 refere-se \u00e0s duas recens\u00f5es, africana e Romana, da mesma tradu\u00e7\u00e3o? Ou trata-se de duas tradu\u00e7\u00f5es independentes? Pois, Cipriano, por volta do ano 258 da Era Crist\u00e3, cita a B\u00edblia da mesma forma, e o mesmo \u00e9 feito por Novaciano, por volta do ano 257, mas n\u00e3o se trata da mesma tradu\u00e7\u00e3o. Os beneditinos de Beuron est\u00e3o trabalhando desde 1951 numa edi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica, para saber o que resta da \u2018Vetus Latina\u2019.<\/p>\n\n\n\n

A tradu\u00e7\u00e3o Copta<\/em> tem duas vers\u00f5es, uma do norte (setentrional) e outra do sul (meridional). Estas tradu\u00e7\u00f5es tiveram seu in\u00edcio depois do ano 200 da Era Crist\u00e3 e foram feitas em base ao texto da tradu\u00e7\u00e3o da LXX. A tradu\u00e7\u00e3o Armena <\/em>segue a tradu\u00e7\u00e3o Esapla, de Or\u00edgenes, levando tamb\u00e9m em conta a tradu\u00e7\u00e3o Sir\u00edaca Peshita. A tradu\u00e7\u00e3o Sir\u00edaca<\/em> Filosseniana,<\/em> do s\u00e9culo VI, recebeu este nome por causa do bispo Filosseno, dela existem alguns fragmentos. A tradu\u00e7\u00e3o Sir\u00edaca Palestinense<\/em> surgiu por volta do ano 600 Era Crist\u00e3 e segue o texto da tradu\u00e7\u00e3o Esapla, de Or\u00edgenes, e, no s\u00e9culo VII surgiu outra sob o mesmo nome. Todas estas vers\u00f5es da B\u00edblia crist\u00e3 foram importantes para reconstruir o texto do Primeiro Testamento grego e, por meio dele o texto hebraico-aramaico.<\/p>\n\n\n\n

E as tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia da LXX para o Latim? O latim[2]<\/sup><\/a> era a l\u00edngua falada pelo povo no imp\u00e9rio romano. Por isso, era necess\u00e1rio que a B\u00edblia fosse traduzida para que o povo tivesse acesso para a sua leitura pessoal, bem como pudesse servir para a catequese e para a liturgia das pessoas crist\u00e3s. Foi, ent\u00e3o, que a partir do II s\u00e9culo da Era Crist\u00e3, quando tamb\u00e9m a religi\u00e3o crist\u00e3 se propagava entre os povos de l\u00edngua latina, houve um novo impulso para a sua tradu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A tradu\u00e7\u00e3o Vetus Latina<\/em> \u00e9 a forma gen\u00e9rica de falar de todas as tradu\u00e7\u00f5es antigas que foram feitas tanto do Primeiro, quanto do Segundo Testamento b\u00edblico, anteriores \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o da Vulgata, que foi feita por S\u00e3o Jer\u00f4nimo (nasceu em 342 e morreu no ano de 420). Para o Primeiro Testamento foi feita de uma vers\u00e3o da LXX e para o Segundo Testamento do grego. Ao longo dos anos houve muitas tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia para o latim, o que podemos deduzir pela variedade do vocabul\u00e1rio e estilo entre um livro e outro da B\u00edblia, ou ainda entre um conjunto de livros ou outro.<\/p>\n\n\n\n

A import\u00e2ncia da tradu\u00e7\u00e3o Vetus Latina est\u00e1 na possibilidade de reconstru\u00e7\u00e3o cr\u00edtica do Segundo Testamento do texto grego, e por ter servido para a forma\u00e7\u00e3o da Vulgata. S\u00e3o Jer\u00f4nimo n\u00e3o traduziu os livros deuterocan\u00f4nicos do Primeiro Testamento[3]<\/sup><\/a>, eles entraram na Vulgata pela Vetus Latina, bem como os Salmos e o Segundo Testamento que apenas foram revisados.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 um n\u00famero limitado de c\u00f3dices que conservam fragmentos parciais do texto da tradu\u00e7\u00e3o Vetus Latina, do Segundo Testamento. Estes s\u00e3o indicados com as letras min\u00fasculas do alfabeto latino. Os mais importantes s\u00e3o: o C\u00f3dice k<\/em>, do s\u00e9culo V-VI que cont\u00e9m os Evangelhos Mateus e Marcos e \u00e9 conservado em Turim na It\u00e1lia; o C\u00f3dice a<\/em> do s\u00e9culo IV e V, talvez o mais antigo manuscrito latino dos evangelhos; O C\u00f3dice e Palatino<\/em> do s\u00e9culo V, C\u00f3dice<\/em> b Verona<\/em> do s\u00e9culo V e C\u00f3dice f de Bescia<\/em> do s\u00e9culo VI. S\u00e3o muito importantes estes c\u00f3dices porque servem para reconstruir o texto da tradu\u00e7\u00e3o Vetus Latina, tamb\u00e9m cita\u00e7\u00f5es de Santos Padres como Cipriano e Ambr\u00f3sio.<\/p>\n\n\n\n

Os Beneditinos de Beuron na Alemanha<\/em> fizeram uma edi\u00e7\u00e3o completa da tradu\u00e7\u00e3o Vetus Latina, sob o mesmo t\u00edtulo. Recolheram todos os testemunhos dos C\u00f3dices, lecion\u00e1rios lit\u00fargicos e todas as cita\u00e7\u00f5es dos antigos escritores eclesi\u00e1sticos at\u00e9 Carlos Magno, no ano 800 da Era Crist\u00e3. A obra foi editada em dois Tomos. Ela contribuiu muito com os seus numerosos \u00edndices, que abriram possibilidade ao estudo de novos enfoques, novas ideias teol\u00f3gicas, a forma\u00e7\u00e3o de uma terminologia eclesi\u00e1stica, na constru\u00e7\u00e3o de uma hist\u00f3ria do texto b\u00edblico grego e tamb\u00e9m na forma\u00e7\u00e3o da Vulgata.<\/p>\n\n\n\n

Tradu\u00e7\u00e3oda Vulgata<\/em>, palavra que vem do latim e significa \u2018aquilo que \u00e9 do uso p\u00fablico\u2019, muito divulgada. \u00c9 assim conhecida a B\u00edblia que foi traduzida para o latim, em grande parte por S\u00e3o Jer\u00f4nimo, dos textos massor\u00e9ticos e partes da Vetus Latina. O latim era a l\u00edngua falada e entendida pelo povo em geral. Mas, nos dois primeiros s\u00e9culos da era crist\u00e3, o nome Vulgata<\/em> ou Vetus Latina, indicava o texto da LXX, por ser muito difundida.<\/p>\n\n\n\n

A Vulgata para o Primeiro Testamento integrou os cinco livros deuterocan\u00f4nicos: Baruc, Eclesiastes, Sapienciais, I e II Macabeus mais os fragmentos dos livros de Ester 10,4-16,24 da Vetus Latina, corrigidos segundo o texto da LXX; e de Daniel 3,24-94; 13-14 que tamb\u00e9m \u00e9 da Vetus Latina, mas corrigido segundo o texto de Teodozi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O salt\u00e9rio vem da tradu\u00e7\u00e3o Vetus Latina e foi corrigido por S\u00e3o Jer\u00f4nimo segundo o texto grego da Esapla, de Or\u00edgenes. Os livros de Tobias e Judite foram traduzidos por S\u00e3o Jer\u00f4nimo do aramaico; e todos os demais livros do Primeiro Testamento foram traduzidos igualmente por S\u00e3o Jer\u00f4nimo do texto hebraico, e parte dos livros de Daniel 2,4b-7,28 e Ester 4,8-6,18; 7,12-26 do aramaico. Para o Segundo Testamento, tanto os Evangelhos como os demais escritos foram corrigidos provavelmente por S\u00e3o Jer\u00f4nimo, da Vetus Latina, sobre o texto grego.<\/p>\n\n\n\n

A Vulgata carrega uma d\u00faplice autoridade: cr\u00edtica porque de fato, \u00e9 obra aut\u00eantica de S\u00e3o Jer\u00f4nimo, reproduz com exatid\u00e3o o sentido dos textos nas l\u00ednguas originais. E a autoridade jur\u00eddica lhe adv\u00e9m das autoridades competentes que o aprovaram. O Conc\u00edlio de Trento (de 1545 a 1563) reconheceu a sua autoridade[4]<\/sup><\/a>. Esta se difundiu na Igreja romana a partir do s\u00e9culo VII. Em 1590, a Vulgata recebeu a san\u00e7\u00e3o oficial do papa Sisto V. No final do papado de Paulo VI, foi elaborada uma nova tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia: a Neo-vulgata.<\/p>\n\n\n\n

Conhecer um pouco da hist\u00f3ria das tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia ajuda-nos no processo de interpreta\u00e7\u00e3o, pois leva-nos a perceber que \u201ca B\u00edblia n\u00e3o foi ditada por Deus\u201d, mas passou por um intenso e complexo processo de cria\u00e7\u00e3o, de atualiza\u00e7\u00f5es, teve e tem muitas vers\u00f5es. Isto nos leva \u00e0 necessidade de descobrirmos a vontade de Deus n\u00e3o na letra fria, mas buscando o seu esp\u00edrito e acreditando que o Deus da vida, o que foi testemunhado pelos profetas e profetisas, fala hoje a n\u00f3s tamb\u00e9m na trama da hist\u00f3ria e dos acontecimentos, nas ondas das rela\u00e7\u00f5es humanas, sociais e ecol\u00f3gicas. Portanto, interpretar os textos b\u00edblicos de forma fundamental\u00edstica e literalista pode muitas vezes torturar os textos b\u00edblicos para se tirar conclus\u00f5es totalmente contradit\u00f3rias com o que Deus quer para todos\/as a partir dos injusti\u00e7ados\/as: vida e liberdade em abund\u00e2ncia (Jo 10,10). Enfim, est\u00e1 completamente errado quem invoca vers\u00edculos b\u00edblicos isolados para discriminar pobres, pessoas LGBTQIA+, estrangeiros\/as, negros\/as etc. O Deus da vida n\u00e3o quer discrimina\u00e7\u00e3o de ningu\u00e9m. Aprendamos a respeitar, a amar e a admirar a dignidade de todas as pessoas e de todos os seres vivos da biodiversidade nos irmanando na luta pela constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade justa economicamente, solid\u00e1ria socialmente, respons\u00e1vel ecologicamente, democr\u00e1tica politicamente, com respeito \u00e0 imensa pluralidade cultural e religiosa, garantindo, assim, um futuro menos dif\u00edcil para as pr\u00f3ximas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

06\/02\/2024<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Um Tom de resist\u00eancia – Combatendo o fundamentalismo crist\u00e3o na pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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