{"id":13240,"date":"2024-04-16T14:41:43","date_gmt":"2024-04-16T17:41:43","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13240"},"modified":"2024-04-16T14:41:53","modified_gmt":"2024-04-16T17:41:53","slug":"como-se-formou-o-pentateuco-e-tipos-de-leitura-da-biblia-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/como-se-formou-o-pentateuco-e-tipos-de-leitura-da-biblia-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"Como se formou o Pentateuco e tipos de leitura da B\u00edblia. Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

Como se formou o Pentateuco e tipos de leitura da B\u00edblia<\/strong>. Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Para compreendermos as formas e os g\u00eaneros liter\u00e1rios no Primeiro Testamento da B\u00edblia, \u00e9 importante conhecermos a Hip\u00f3tese Document\u00e1ria que possivelmente deu origem aos cinco primeiros livros da B\u00edblia para percebermos que um estudo s\u00e9rio da B\u00edblia exige conhecimento, pesquisa e dedica\u00e7\u00e3o para adentrarmos n\u00e3o apenas no texto em si, mas no contexto e pretexto das comunidades que est\u00e3o por detr\u00e1s dele. Como teriam se formado os cinco primeiros livros da B\u00edblia, o Pentateuco?<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 em 1753, Jean Astruc[2]<\/sup><\/a>, ass\u00edduo e atento leitor da B\u00edblia, escreveu um livro sem coloc\u00e1-lo sob a sua autoria, questionava que os cinco primeiros livros da B\u00edblia, fossem de Mois\u00e9s, mas que ele teria se servido de fontes j\u00e1 existentes, para escrev\u00ea-los. O que colocava em risco a inspira\u00e7\u00e3o b\u00edblica, pois se afirmava que Deus havia ditado aos ouvidos de Mois\u00e9s estes cinco livros. Ele se deu conta de que Deus era chamado ora de Yaweh, ora de Elohim; percebera rupturas bruscas em alguns textos, repeti\u00e7\u00f5es em outros, estilos diferentes etc. Tudo isso s\u00f3 poderia comprovar a diversidade de autores de textos de diferentes \u00e9pocas e autores reunidos sob o t\u00edtulo de um \u00fanico livro. J\u00e1 nesse tempo ele atribu\u00eda os textos a um autor que poderia ser chamado de Javista e outro de Elo\u00edsta. Era oestudo da B\u00edblia a partir de fontes.<\/p>\n\n\n\n

O biblista alem\u00e3o Julius Wellhausen (1844-1918) deu continuidade a estes estudos de Jean Astruc, na segunda metade do s\u00e9culo XIX, foi um grande estudioso que identificou tamb\u00e9m outras fontes documentais que contribu\u00edram para a forma\u00e7\u00e3o do Pentateuco. Wellhausen afirma que a idade de ouro da religi\u00e3o de Israel foi o in\u00edcio da monarquia unida, com os reis Saul e Davi, quando teria nascido a primeira fonte da Hip\u00f3tese Document\u00e1ria do Pentateuco, a Javista. Eis as quatro fontes prov\u00e1veis do Deuteron\u00f4mio: a) Fonte Javista (J),<\/em> escrita no Reino de Jud\u00e1, ao Sul, por volta do s\u00e9c. IX Antes da Era Crist\u00e3 (a.E.C.), na perspectiva de Deus como Jav\u00e9, solid\u00e1rio e libertador; b) Fonte Elo\u00edsta (E),<\/em> escrita um s\u00e9culo depois, no Reino de Israel, ao Norte, e foi influenciada pelos primeiros profetas (s\u00e9c. VIII), na perspectiva de Deus como Criador e Justo; c) Fonte Deuteronomista (Dtr)<\/em> que, em seu n\u00facleo mais antigo, situa-se por volta do in\u00edcio do s\u00e9c. VII na \u00e9poca da Reforma do rei Josias (640-609 a.E.C.). Ela tem um enfoque prof\u00e9tico, que denuncia a monarquia como regime opressor; d) Fonte Sacerdotal<\/em>[3]<\/sup><\/strong><\/sup><\/em><\/a> (P),<\/em> uma obra do ex\u00edlio ou do p\u00f3s-ex\u00edlio[4]<\/sup><\/a>, com interesse pelo culto e da celebra\u00e7\u00e3o da vida\/f\u00e9 em Deus, durante a caminhada de liberta\u00e7\u00e3o. Muitas regras lit\u00fargicas s\u00e3o apresentadas, como instrumentos, para o cultivo da f\u00e9 em Deus libertador e n\u00e3o por ritualismo.<\/p>\n\n\n\n

Enfim, o Pentateuco atual (Gn, Ex, Lv, Nm e Dt), provavelmente, foi escrito na \u00e9poca do segundo Templo \u2013 ap\u00f3s a volta do ex\u00edlio babil\u00f4nico a partir de 539 a.E.C.  muitos atribuem a reda\u00e7\u00e3o \u00e0 Reforma de Esdra (cf. Ne 8).<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 v\u00e1rios tipos de leituras da b\u00edblia. Muitas pessoas t\u00eam a B\u00edblia em casa, poucas a leem e a conhecem por meio de uma leitura ass\u00eddua ou mesmo do estudo da mesma. H\u00e1 uma curiosidade e um interesse em conhec\u00ea-la por parte de muitas pessoas, outras t\u00eam sede e fome da Palavra de Deus na B\u00edblia, buscam-na de diversas formas: no aprofundamento pessoal, na participa\u00e7\u00e3o de grupos de reflex\u00e3o b\u00edblica, em cursos b\u00edblicos sistem\u00e1ticos. Mesmo assim, percebe-se que muitas pessoas, por falta de conhecimento ou de uma orienta\u00e7\u00e3o adequada, fazem leituras aleat\u00f3rias, ing\u00eanuas, fundamentalistas ou literalistas; e s\u00e3o raras as pessoas que fazem a leitura libertadora dos textos b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n

A leitura Aleat\u00f3ria<\/strong> <\/em>\u00e9 feita sem nenhuma inicia\u00e7\u00e3o ou orienta\u00e7\u00e3o sobre a leitura da B\u00edblia. Abre-se o livro aleatoriamente e leem-se alguns vers\u00edculos, pin\u00e7ando-os, quando estes trazem uma mensagem compreens\u00edvel, mas quando aparece um texto escabroso, ocorre o susto e o esc\u00e2ndalo, porque a B\u00edblia fala em guerra, estupro, corrup\u00e7\u00e3o, homic\u00eddio e outros. Da\u00ed v\u00eam, muitas vezes, o desinteresse e a desist\u00eancia porque se entende a B\u00edblia como um livro chato, cansativo, que fala de coisas dif\u00edceis, incompreens\u00edveis, estranhas, misteriosas, que parecem retratar a realidade atual, por isso, abandona a sua leitura. Outros sacralizam<\/em> e absolutizam de tal forma o livro da B\u00edblia: \u2018como se ele tivesse sido ditado palavra por palavra pelo Esp\u00edrito Santo e n\u00e3o se chega a reconhecer que ela foi formulada em uma linguagem e uma fraseologia condicionada por sua \u00e9poca. N\u00e3o d\u00e3o aten\u00e7\u00e3o \u00e0s formas liter\u00e1rias e \u00e0s maneiras humanas de pensar, presentes nos textos b\u00edblicos\u2019<\/em>[5]<\/sup><\/a>. Essas pessoas transformam a B\u00edblia em um amuleto, fetiche, um objeto de decora\u00e7\u00e3o, menos Palavra de Deus para suas vidas, n\u00e3o por m\u00e1 vontade, mas porque n\u00e3o sentem atra\u00e7\u00e3o e nem interesse por ela. J\u00e1 na leitura ing\u00eanua o uso da B\u00edblia \u00e9 frequente, mas n\u00e3o avan\u00e7am do primeiro n\u00edvel de leitura, ficando sempre na superf\u00edcie do texto.<\/p>\n\n\n\n

Na Leitura Ing\u00eanua<\/strong>, <\/em>as pessoas t\u00eam medo de estudar a B\u00edblia, porque perderiam a pr\u00f3pria f\u00e9. Preferem continuar em uma leitura superficial, n\u00e3o passando de uma compreens\u00e3o literal, nada aprofundando, quando s\u00e3o interpeladas por algu\u00e9m, pelos filhos, netos ou por alguma crian\u00e7a, sobre a B\u00edblia, n\u00e3o sabem responder e dar raz\u00f5es para aquilo que elas mesmas acreditam, mas n\u00e3o encontram justificativas plaus\u00edveis. Certamente essas pessoas confundem a f\u00e9 com a B\u00edblia, quando a f\u00e9 \u00e9 dom de Deus que precisa ser cultivada. Deus n\u00e3o retira o dom que ele deu \u00e0 pessoa, contudo, ele precisa ser cultivado e desenvolvido por ela. Como uma postura existencial de abertura ao divino existente em n\u00f3s, a f\u00e9 \u00e9 um dos talentos mais preciosos que recebemos do Deus da vida. Entre os meios para cultivar esse dom, est\u00e1 a leitura da B\u00edblia, ela se tornar\u00e1 sagrada, Palavra de Deus, quando a pessoa se dispor a ouvi-la e pratic\u00e1-la, ent\u00e3o sim, ela come\u00e7ar\u00e1 a falar ao cora\u00e7\u00e3o. Da mesma forma \u00e9 falha a leitura fundamentalista.<\/p>\n\n\n\n

P.S. Sobre as Leituras Fundamentalista e Libertadora veremos no pr\u00f3ximo texto.<\/p>\n\n\n\n

16\/04\/2024<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Um Tom de resist\u00eancia – Combatendo o fundamentalismo crist\u00e3o na pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n