{"id":13369,"date":"2024-06-09T09:01:45","date_gmt":"2024-06-09T12:01:45","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13369"},"modified":"2024-06-09T09:01:50","modified_gmt":"2024-06-09T12:01:50","slug":"profecia-exige-dissenso-mc-320-35-e-a-igreja-nao-pode-legitimar-a-familia-patriarcal-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/profecia-exige-dissenso-mc-320-35-e-a-igreja-nao-pode-legitimar-a-familia-patriarcal-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"Profecia exige dissenso (Mc 3,20-35) e a Igreja n\u00e3o pode legitimar a fam\u00edlia patriarcal \u2013 Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

Profecia exige dissenso (Mc 3,20-35) e a Igreja n\u00e3o pode legitimar a fam\u00edlia patriarcal \u2013 Por Marcelo Barros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Padre e monge Marcelo Barros<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Neste X Domingo do tempo comum, dia 09\/06\/2024, o texto que o lecion\u00e1rio lit\u00fargico da Igreja Cat\u00f3lica nos oferece hoje, Marcos 3,20-35, fecha o ciclo das primeiras atividades p\u00fablicas de Jesus na Galileia. Neste evangelho, depois de enfrentar te\u00f3logos e religiosos, o vemos na casa, onde por um tempo morou. Ele abriu sua casa \u00e0 multid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Para a comunidade do evangelho de Marcos, nos anos 70 do primeiro s\u00e9culo, era, certamente, um grande desafio abrir as Igrejas dom\u00e9sticas \u00e0s pessoas mais diversas. As comunidades tinham muita dificuldade de se abrir a outras culturas e outras religi\u00f5es, assim como n\u00e3o ligavam a f\u00e9 com o compromisso social e pol\u00edtico de transformar o mundo.<\/p>\n\n\n\n

Nas Igrejas, isso era heran\u00e7a do Juda\u00edsmo daquela \u00e9poca. Para se defender das influencias da cultura greco-romana, os mestres da sinagoga insistiam em salvaguardar uma espiritualidade \u00e9tnica que chegava a ser racista e considerava as pessoas de outras ra\u00e7as e religi\u00f5es como pag\u00e3s e condenadas por Deus.<\/p>\n\n\n\n

Para tomar posi\u00e7\u00e3o nesse conflito, o evangelho lido nesse domingo mostra as tens\u00f5es que Jesus enfrentou com os religiosos do templo e com a sua pr\u00f3pria fam\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n

A sociedade de Jesus era organizada a partir da rela\u00e7\u00e3o de parentesco. Naquela cultura, para salvar a honra familiar, os parentes deveriam fazer qualquer coisa para evitar que Jesus fosse mal falado pelo povo e mal visto pelos religiosos. Por isso, a m\u00e3e e a fam\u00edlia de Jesus concordavam com os fariseus, professores da B\u00edblia e pessoas influentes na sinagoga que n\u00e3o aceitavam abrir a comunidade e compreender a f\u00e9 para al\u00e9m da cultura judaica.<\/p>\n\n\n\n

Achavam que Jesus transgredia tanto os costumes vigentes, que parecia ter perdido a capacidade de raciocinar. Parecia estar fora de si. Precisava ser contido. Sua m\u00e3e e seus irm\u00e3os foram busc\u00e1-lo com a inten\u00e7\u00e3o de cont\u00ea-lo. Por isso, o texto diz que \u201cos seus queriam se apoderar dele\u201d. O verbo grego usado \u00e9 o mesmo com o qual, no relato da paix\u00e3o, o evangelho diz que os guardas prenderam Jesus. O pensamento da fam\u00edlia era fazer Jesus desistir da sua miss\u00e3o perigosa, n\u00e3o apenas para proteg\u00ea-lo e sim para salvaguardar a pr\u00f3pria honra familiar. O evangelho diz que a m\u00e3e e os seus irm\u00e3os vieram busc\u00e1-lo, mas ficaram fora da casa, de p\u00e9, ao contr\u00e1rio do grupo dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas que se colocavam dentro e sentados ao redor de Jesus para escut\u00e1-lo e segui-lo. Conforme o quarto evangelho, escrito muito tempo depois, a m\u00e3e de Jesus acaba por se converter e aderir ao grupo de Jesus e estar\u00e1 ao p\u00e9 da cruz junto com o disc\u00edpulo amado. Mas, \u00e9 bom descobrirmos que at\u00e9 Maria teve de se converter, aceitar mudar de postura e se abrir.<\/p>\n\n\n\n

O evangelho de Marcos liga a atitude dos familiares de Jesus que querem prend\u00ea-lo \u00e0 postura dos te\u00f3logos e intelectuais do templo que vieram de Jerusal\u00e9m para investigar Jesus. Os familiares diziam que Jesus, estava desequilibrado e fora de si. Os escribas deram a interpreta\u00e7\u00e3o religiosa. Afirmaram que Jesus estava agindo pelo poder do diabo. O evangelho mostra que essas duas correntes religiosas se unem: A cultura tradicional da sociedade, representada pelos familiares de Jesus e o juda\u00edsmo rab\u00ednico fechado dos professores e intelectuais do templo.<\/p>\n\n\n\n

Ao contr\u00e1rio dessas duas tend\u00eancias, Jesus escolheu o grupo dos doze para iniciar um caminho novo, aberto a todos e todas. A Igreja n\u00e3o pode legitimar a fam\u00edlia patriarcal e n\u00e3o deve se comportar como seita. Na Igreja, as refei\u00e7\u00f5es t\u00eam de ser abertas a todos e todas. A ceia de Jesus n\u00e3o pode suportar sistema de apartheid, no qual h\u00e1 pessoas que, por serem consideradas pecadoras, n\u00e3o podem participar da comunidade. Isso atenta diretamente contra a palavra de Jesus e o seu evangelho, aberto a todos e todas. Ao comer com gente considerada de m\u00e1 vida, Jesus insistia: eu n\u00e3o vim para os justos e sim para os pecadores.<\/p>\n\n\n\n

Jesus, normalmente t\u00e3o aberto e mais do que compassivo com todo tipo de fraqueza humana, \u00e9 extremamente duro com o pecado propriamente religioso. Jesus n\u00e3o suporta o pecado da virtude, a santidade arrogante, a religi\u00e3o desamorosa e insens\u00edvel ao projeto divino da fraternidade humana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esse evangelho diz que a religi\u00e3o tradicional, presa \u00e0 sua pr\u00f3pria verdade, nunca aceitar\u00e1 passos de abertura para o mundo, cuidado com a Terra e espiritualidade de acolhida do diferente, como o papa Francisco prop\u00f5e na Laudato si<\/em> e na Fratelli Tutti<\/em>. Isso n\u00e3o \u00e9 conceb\u00edvel para uma religi\u00e3o dogm\u00e1tica que separa o profano e o sagrado e se coloca como propriet\u00e1ria do que \u00e9 de Deus. Por isso, Jesus diz: Para esse tipo de pecado, n\u00e3o h\u00e1 perd\u00e3o. \u00c9 o que ele chama enigmaticamente de \u201cpecado contra o Esp\u00edrito Santo<\/em>\u201d. Trata-se do pior tipo de idolatria: a religi\u00e3o ritualista, a absolutiza\u00e7\u00e3o do sagrado, separado da vida, o pecado que consiste em n\u00e3o aceitar a diversidade humana, cultural e religiosa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todos (as) n\u00f3s podemos cair nisso quando criamos um Deus \u00e0 nossa imagem e semelhan\u00e7a. N\u00e3o podemos testemunhar um Deus mesquinho e pouco amoroso. Em outro momento do evangelho, Jesus diz que muitos religiosos do seu tempo fechavam a porta da casa de Deus para os outros e eles mesmos ficavam fora (Mt 23,13).<\/p>\n\n\n\n

Ainda hoje, o quadro \u00e9 o mesmo. H\u00e1 as pessoas que est\u00e3o fora de p\u00e9 porque s\u00e3o importantes demais para entrar. Ficam de fora e mandam chamar. E h\u00e1 as diferentes, meio loucas que afrontam a honorabilidade social vigente e est\u00e3o sentadas no ch\u00e3o na posi\u00e7\u00e3o de disc\u00edpulos e disc\u00edpulas, em torno do mestre para escutar a Palavra e pratic\u00e1-la, no testemunho da realiza\u00e7\u00e3o do projeto divino no mundo.<\/p>\n\n\n\n

Em nossos dias, cat\u00f3licos e evang\u00e9licos tradicionalistas vivem uma cont\u00ednua cruzada contra quaisquer tentativas sociais de abrir a f\u00e9 para as outras culturas e para as pessoas diferentes, sejam religiosas de outras tradi\u00e7\u00f5es, sejam de outra orienta\u00e7\u00e3o sexual. Que Deus nos d\u00ea a gra\u00e7a de sermos irm\u00e3os e irm\u00e3s da comunidade nova e universal de Jesus, pessoas abertas a todos e todas e ao cuidado com a M\u00e3e-Terra. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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