{"id":13812,"date":"2024-11-19T18:29:29","date_gmt":"2024-11-19T21:29:29","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13812"},"modified":"2024-11-19T18:29:38","modified_gmt":"2024-11-19T21:29:38","slug":"espiritualidade-une-pessoas-e-povos-propriedade-privada-desune-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/espiritualidade-une-pessoas-e-povos-propriedade-privada-desune-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"ESPIRITUALIDADE UNE PESSOAS E POVOS, PROPRIEDADE PRIVADA DESUNE. Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

ESPIRITUALIDADE UNE PESSOAS E POVOS, PROPRIEDADE PRIVADA DESUNE<\/strong>. Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Refei\u00e7\u00e3o Comunit\u00e1ria no 3\u00ba Encontro de Forma\u00e7\u00e3o do Movimento das Comunidades Populares (MCP), no Instituto Padre Jo\u00e3o Geisen, na cidade de S\u00e3o Louren\u00e7o da Mata, na regi\u00e3o metropolitana de Recife, PE, dia 10\/11\/2024. Foto: Jos\u00e9 Alves, do MCP.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A hist\u00f3ria j\u00e1 demonstrou que s\u00f3 vanguarda n\u00e3o faz revolu\u00e7\u00e3o, s\u00f3 partido n\u00e3o salva, messianismo \u00e9 fria, s\u00f3 Movimentos Sociais tamb\u00e9m n\u00e3o fazem revolu\u00e7\u00e3o. Sem os povos injusti\u00e7ados como protagonistas, n\u00e3o tem solu\u00e7\u00e3o. Os povos agem a partir da espiritualidade que brota de sua experi\u00eancia concreta de vida, n\u00e3o a partir de ci\u00eancia. Jesus ensinou a partilhar e multiplicar o p\u00e3o a partir de uma crian\u00e7a, com apenas 5 p\u00e3es e 2 peixes, n\u00e3o a partir do mercado, como prop\u00f4s o ap\u00f3stolo Felipe (Jo 6,1-15).<\/p>\n\n\n\n

A extrema-direita fascista desde Mussolini e Hitler tem como parte do seu lema \u201cDeus acima de todos.\u201d Se pensarmos com mais acuidade, veremos que este slogan \u00e9 idol\u00e1trico, pois se Deus est\u00e1 acima de todos\/as significa que Deus n\u00e3o est\u00e1 com todas as pessoas, pois est\u00e1 somente acima. Se Deus estivesse acima de n\u00f3s, logo n\u00e3o estaria conosco, n\u00e3o seria Emanuel \u2013 \u201cDeus conosco\u201d (Is 7,14; Mt 1,23) -, n\u00e3o estaria em n\u00f3s nem nos empobrecidos, n\u00e3o estaria no humano e nem nos seres vivos. Na B\u00edblia se afirma e repete \u201cmil vezes\u201d que o Deus da vida, solid\u00e1rio e libertador, est\u00e1 no meio dos povos empobrecidos e injusti\u00e7ados (Ex 3,7-9). Jesus Cristo testemunhou a presen\u00e7a de Deus em todas as pessoas e em todos os seres vivos, principalmente nos colocados no altar de sacrif\u00edcio do mercado idolatrado. \u201cEstou e estarei sempre com voc\u00eas\u201d (Mt 28,20), diz Jesus ao consolar os disc\u00edpulos e as disc\u00edpulas sob brutal tribula\u00e7\u00e3o, que s\u00e3o rela\u00e7\u00f5es sociais que implicam repreens\u00e3o, opress\u00e3o e repress\u00e3o por parte de quem est\u00e1 no poder pol\u00edtico, econ\u00f4mico e religioso.<\/p>\n\n\n\n

Nas ondas da evolu\u00e7\u00e3o e por meio de pessoas humanas inspiradas, Deus escreveu dois livros: a Vida e a B\u00edblia. O biblista frei Carlos Mesters diz: \u201c<\/em><\/strong>Santo Agostinho dizia que a natureza, a cria\u00e7\u00e3o, \u00e9 o primeiro livro que Deus escreveu. Por meio dela Deus fala-nos. O pecado embaralhou as letras do livro da natureza e, por isso, j\u00e1 n\u00e3o conseguimos ler a mensagem de Deus estampada nos seres vivos da natureza e nos fatos da vida. A B\u00edblia, o segundo livro de Deus, foi escrito n\u00e3o para ocupar ou substituir a Vida, mas para nos ajudar a interpretar a natureza e a vida e aprender de novo a descobrir os apelos de Deus nos acontecimentos.\u201d Se interpretada de forma justa e sensata, a B\u00edblia se torna um farol aceso para iluminar a caminhada humana na nossa \u00fanica Casa Comum, o planeta Terra.<\/p>\n\n\n\n

A aparente contradi\u00e7\u00e3o entre criacionismo e evolucionismo \u00e9 conflito te\u00f3rico abstrato sem sentido entre racionalismo iluminista de um lado e dogmatismo teol\u00f3gico do outro lado. \u00d3bvio que a vida foi criada nas ondas da evolu\u00e7\u00e3o como fruto da intera\u00e7\u00e3o entre todos os elementos qu\u00edmicos e as energias vitais despertadas, o que torna poss\u00edvel a reprodu\u00e7\u00e3o da vida. Tudo foi e continua sendo criado para ser um para\u00edso terrestre para toda a Comunidade de vida. Como Deus \u00e9 amor (1Jo 4,8) ou o amor \u00e9 Deus, e quem ama deixa a outra pessoa livre, Deus nos criou livres. No entanto, com a condi\u00e7\u00e3o humana e mal uso da liberdade, parte da humanidade acabou se contaminando com os v\u00edrus do egocentrismo, do esp\u00edrito de acumula\u00e7\u00e3o e foi ao longo da hist\u00f3ria se impondo sobre os outros e aprisionando para si os bens comuns que s\u00e3o de todos\/as: a  m\u00e3e terra, a irm\u00e3 \u00e1gua e os territ\u00f3rios.<\/p>\n\n\n\n

Com o decorrer da hist\u00f3ria, conforme o fil\u00f3sofo Jean Jacques Rousseau, \u201calgu\u00e9m cercou um peda\u00e7o de terra e disse \u201cisso \u00e9 meu\u201d[2]<\/sup><\/a>e os vizinhos, n\u00e3o compreendendo a gravidade do que estava acontecendo, de bra\u00e7os cruzados e cabe\u00e7a baixa, resignados, n\u00e3o derrubaram a cerca e, assim, nasceu a propriedade privada capitalista, a maior fake news e mentira de todos os tempos.<\/p>\n\n\n\n

Antes, os povos viviam em comunidades origin\u00e1rias e tradicionais. Tinham tudo em comum, sem cerca e sem escritura ou registro de propriedade. Ali\u00e1s, muitos posseiros ou acampados da luta pela reforma agr\u00e1ria e ind\u00edgenas ou Povos Tradicionais t\u00eam uma f\u00e9 que os leva a dizer: \u201cQuando Deus criou a terra n\u00e3o fez cerca e n\u00e3o passou escritura de terra e registro de propriedade para ningu\u00e9m.” A terra \u00e9 de todos\/as, pois \u201cpertence a Deus\u201d (Ex 9,29; Dt 10,14; Js 3,13; 1Sam 2,8; 1Cr 29,11; Sl 24,1; 1Cor 10,26 etc.). \u201cTerra de Deus, terra de irm\u00e3os\/\u00e3s!\u201d foi o Tema da Campanha da Fraternidade de 1986, que inspirou as lutas populares que exigiram inserir na Constitui\u00e7\u00e3o de 1988 as prescri\u00e7\u00f5es de Fun\u00e7\u00e3o Social da propriedade, desapropria\u00e7\u00e3o para fins de reforma agr\u00e1ria dos latif\u00fandios que n\u00e3o cumprem sua fun\u00e7\u00e3o social, direitos dos Povos Ind\u00edgenas e Quilombolas aos seus territ\u00f3rios e v\u00e1rios outros direitos sociais.<\/p>\n\n\n\n

Mas eis que com o decorrer da hist\u00f3ria, uma minoria foi se impondo sobre os outros e iniciou-se a concentra\u00e7\u00e3o de terra e de bens nas m\u00e3os de uns, enquanto outros come\u00e7aram a ficar sem nada. Instalaram-se paulatinamente rela\u00e7\u00f5es sociais que reproduzem a desigualdade socioecon\u00f4mica, que, com o capitalismo \u2013 barb\u00e1rie das barb\u00e1ries \u2013 segue sem limites, aumentando em progress\u00e3o geom\u00e9trica a concentra\u00e7\u00e3o de poder e capital cada vez mais, de tal forma que 1% das pessoas do mundo, por controlar quase metade do poder econ\u00f4mico de toda a humanidade, pisa com requintes de crueldade em 99% dos 8,1 bilh\u00f5es de pessoas \u2013 popula\u00e7\u00e3o do mundo segundo a ONU em 2024 – e segue devastando os biomas e os ecossistemas, tudo em nome do lucro e da acumula\u00e7\u00e3o de capital, sem limites.<\/p>\n\n\n\n

Antes da no\u00e7\u00e3o mentirosa de propriedade privada da terra, nas Comunidades Origin\u00e1rias Tradicionais, a todas as pessoas, aos animais, inclusive, estava assegurado o direito de usufruto da terra. Vender ou comprar terra era proibido, era algo inimagin\u00e1vel. Era como vender a m\u00e3e.<\/p>\n\n\n\n

No livro CPT e MST: e a (In) justi\u00e7a Agr\u00e1ria \u2013 Experi\u00eancias de luta da CPT e do MST<\/em>, afirmamos: \u201cPara os povos ind\u00edgenas \u201ca terra \u00e9 sagrada, nela se baseia a organiza\u00e7\u00e3o tribal. Entre os tapirap\u00e9, os mortos s\u00e3o enterrados dentro das casas em que viveram e onde continuam vivendo os seus parentes\u201d (MARTINS, 1983, p. 117). No livro Os Camponeses e a Pol\u00edtica no Brasil: as lutas sociais no campo e seu lugar no processo pol\u00edtico<\/em>, Jos\u00e9 de Souza Martins recorda: \u201cA um tapirap\u00e9 a ideia de sepultar o morto fora da casa em que viveu causa o mesmo terror que causaria a n\u00f3s a ideia de enterrar os nossos mortos dentro de casa. Seria sinal de abandono do morto por seus parentes, motivo para que viesse assombr\u00e1-los. Por isso, a troca ou venda da terra n\u00e3o faz nenhum sentido para um tapirap\u00e9, porque significa, entre outras coisas, o abandono de seus parentes mortos e a quebra dos eixos de sustenta\u00e7\u00e3o da sua sociedade\u201d (MARTINS, 1983, p. 118).[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Vital para a humanidade se tornou vivenciar uma Espiritualidade Libertadora que satisfa\u00e7a a sede e a fome mais profunda que brota nas pessoas, principalmente nas situa\u00e7\u00f5es mais angustiantes. Temos que levar a s\u00e9rio a pergunta: Por que e para que os povos periferizados correm para as igrejas? \u201cN\u00e3o posso ir \u00e0 reuni\u00e3o da comunidade e nem participar da luta por direitos hoje porque tenho que ir ao culto na igreja\u201d, alega muita gente empobrecida ao ser convidado\/a para uma reuni\u00e3o que visa organizar o povo para lutar pelos seus direitos.<\/p>\n\n\n\n

A brutal m\u00e1quina de moer vidas chamada capitalismo est\u00e1 produzindo o fascismo e a extrema-direita, que \u00e9 antessala da dizima\u00e7\u00e3o da humanidade, pois com o negacionismo e a postura fundamentalista e moralista, aumentar\u00e3o cada vez mais seus privil\u00e9gios e destruir\u00e3o totalmente as condi\u00e7\u00f5es objetivas que garantem a vida na nossa \u00fanica Casa Comum, o planeta Terra. Entretanto, tenho a f\u00e9 e a convic\u00e7\u00e3o de que a luz e for\u00e7a divina, o dedo de Deus, est\u00e3o em n\u00f3s, principalmente nos \u00faltimos, os mais violentados pelo sistema. A luz divina guia as pessoas e os povos injusti\u00e7ados. Se tivermos a humildade e a sabedoria de nos deixar ser guiados pelas \u201cminorias abra\u00e2micas\u201d, na express\u00e3o de Dom H\u00e9lder C\u00e2mara, construiremos uma sociedade com justi\u00e7a, paz, amor e verdade.<\/p>\n\n\n\n

Assim como um\/a ciclista se equilibra na bicicleta ao pedalar e ao olhar para frente, ningu\u00e9m vive sem sonho. Morremos ao deixar de sonhar. O sonho de um mundo humanizado com justi\u00e7a, paz e amor \u00e9 um sonho com for\u00e7a infinita. A hist\u00f3ria est\u00e1 aberta. Vale a pena dedicar nossa vida \u00e0 concretiza\u00e7\u00e3o deste sonho: construir uma sociedade que reconstrua o \u201cpara\u00edso terrestre\u201d, \u201cuma terra sem males\u201d, onde todos os seres vivos sejam admirados e respeitados como integrantes da orquestra que produz uma sinfonia que faz todas as pessoas e todos os seres vivos felizes.<\/p>\n\n\n\n

A quest\u00e3o principal n\u00e3o \u00e9 convencer os povos do caminho que os intelectuais est\u00e3o propondo. H\u00e1 pessoas que olham mais para livros do que para as pessoas. Ler livros bons \u00e9 bom, mas ler as pessoas \u00e9 melhor ainda. Todo paj\u00e9, todo cacique, toda rezadeira \u00e9 uma biblioteca viva. A hist\u00f3ria nos diz que projetos a partir da intelectualidade t\u00eam pernas curtas, pois promovem apenas reformas ef\u00eameras. A quest\u00e3o vital \u00e9 compreender a espiritualidade que (co)move e orienta as pessoas, a f\u00e9 inabal\u00e1vel que as pessoas injusti\u00e7adas, adoecidas, violentadas t\u00eam em Deus, em Jesus Cristo, em Al\u00e1, em Oxum, em Iemanj\u00e1, em Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, em Tup\u00e3, nos encantados, nos bons esp\u00edritos, nos ancestrais, no Deus das religi\u00f5es de matriz africana, no Deus dos Povos Origin\u00e1rios e em tantos outros nomes dados \u00e0 for\u00e7a e \u00e0 luz divinas que nos guiam. Quem compreender isso ter\u00e1 oxig\u00eanio para doar a vida toda estando no meio dos povos nas periferias das cidades e no campo, nas lutas justas necess\u00e1rias. Que a luz e a for\u00e7a divina existentes em n\u00f3s, nos\/as injusti\u00e7adas\/os, na m\u00e3e terra, na irm\u00e3 \u00e1gua e em todos os seres vivos nos guiem sempre como servidores\/as dos povos, nas lutas justas e urgentes.<\/p>\n\n\n\n

Que alcancemos a espiritualidade libertadora que revela  o sagrado em n\u00f3s, que nos humaniza, nos fortalece na coragem, na solidariedade, na resist\u00eancia e na luta necess\u00e1ria por um mundo que seja de justi\u00e7a e paz, com respeito \u00e0 vida, em toda sua biodiversidade.<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

MARTINS, Jos\u00e9 de Souza. Os Camponeses e a Pol\u00edtica no Brasil: as lutas sociais no campo e seu lugar no processo pol\u00edtico.<\/strong> 2\u00aa edi\u00e7\u00e3o. Petr\u00f3polis: Vozes, 1983.<\/p>\n\n\n\n

MOREIRA, Gilvander Lu\u00eds. CPT e MST: e a (In)justi\u00e7a Agr\u00e1ria? Experi\u00eancias de luta da CPT e do MST<\/strong>. Belo Horizonte: Ed. Dial\u00e9tica, 2021.<\/p>\n\n\n\n

19\/11\/2024.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – O QUE (CO)MOVE E ORIENTA AS PESSOAS E OS POVOS? RELIGI\u00c3O LIBERTADORA OU ESPIRITUALIDADE LIBERTADORA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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